界定法师：漫说《长阿含》(卷十八)～D 三、世记经·转轮圣王品

　　三、世记经·转轮圣王品

　　本品大意：本品详述转轮圣王之出现于此阎浮提洲时，会具足如下之七宝：(1)金轮宝，(2)白象宝，(3)绀马宝，(4)神珠宝，(5)玉女宝，(6)居士宝，(7)主兵宝。为赞转轮圣王的威神功德，而说其时国土丰饶，人民炽盛，天下泰平，国界安隐等，是一理想的王国。其基本思想是因国王能依正法治国，教民修持十善业，有以致之。

　　佛陀告诉诸比丘们说：在世间里，有转轮圣王，是成就七宝，也具有了四种神德之王。是哪七宝呢？所谓金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝以及主兵宝。

　　以下是对七宝以及四种神德进行详细的解说——

　　什么叫做转轮圣王的金轮宝之成就呢？如转轮圣王出现在于阎浮提之地时，就是为剎帝利，以水浇在头上的种姓(正式即位的国王)。国王以十五日，月满之时，沐浴香汤，升上于高殿之上，和婇女们共相娱乐。那个时候，忽然现出天的金轮宝在于眼前。金轮宝有千辐，其光色都具足，为天金所成就的，为天匠所造作的，并不是世间所有的，宝轮之径为一丈四尺。转轮圣王看见后，乃默然而自念说：我曾经从先宿诸耆旧们，听过如是之语：如果剎帝利王，遇到此宝时，就名叫转轮圣王。

　　于是，转轮王就召集四种，偏露他的右臂，右膝着在于地上，用右手摩扪金轮，而对它说：“你向东方，如法去转动，不可违背常则。”金轮就听他之语，实时向东而转。这时，转轮王就率领四兵，随在于金轮的后面而行。金轮宝的前面，有四神在引导，金轮所止住的地方，王就休止其驾。那时，东方的诸小国王，看见大王之来到，就用金钵盛满银粟，用银钵盛满金粟，来诣王所休止的地方，都稽首而白大王说：“善哉！大王！现在此东方的土地，乃很丰乐，有很多的珍宝，人民也很炽盛，都为志性仁和，也为慈孝忠顺的好人民，唯愿圣王在这里治政！我们当会为您的给使，会在你的左右，承受您所须要的。”当时，转轮王则对小王们说：“止！止！诸位贤王！难得你们有这种心，可说就是已经供养过我一样的了。你们只要以正法去治化，不可使有偏枉，不可使国内有非法的行动。要自己不杀生，也教人不杀生，不偷盗、不邪YIN、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪取、不嫉妒、不邪见；要使他们都这样的没有匪类之人，这就名叫我的所治的了。”

　　这时，诸小国王听此教言等事之后，就跟从大王去巡行诸国，而至于东海之表。其次就行向南方，行向西方、北方，都随轮宝所至之处。每到之处，其诸国王都各献国土给大王，也和到达东方时，受到诸小国王所礼遇的那样。

　　此阎浮提之处，为有名，叫做土沃野丰，出产很多的珍宝，林水很清净。轮宝乃选那干广之处，到处周行，经过测量规度为界分，东西十二由旬，南北为十由旬。天神都在于中夜造作城廓，其城为七重，有七重的栏楯，七重的罗网，七重的行树，周匝校饰，以七实所完成的，乃至有算不尽的众鸟，都相和而鸣。建造此城后，金轮宝就又在于其城之中，图度封地，东西为四由旬，南北为二由旬。天神在于中夜建造宫殿，宫墙为七重，为七宝所成的，乃至算不尽的众鸟，都相和而鸣等事，也是如是的情形。建造宫殿后，当时的金轮宝，则在于宫殿上的虚空中而住，都完具而不动转。这时，转轮圣王乃欢喜踊跃而发言说：“此金轮宝真正就是我的祥瑞，我现在真正就是一位转轮圣王了！”——这就是金轮宝成就。

　　什么叫做白象宝成就呢？转轮圣王在于清旦，正在于正殿上而坐之时，自然的有象宝忽然显现在于他的前面。象的身毛为纯白的，七处都平住，其力能飞行，其首为杂色的，其六只牙都纤臃，以真金填在其中间(象牙饰黄金)。这时，轮王看见后，自念而言：此象很贤良，如果善于调伏的话，就可以当为帝王的御乘，就叫人试考而调习，发见诸能力都悉备而足。这时，转轮王乃欲亲自试象，就乘在于象上，在于清旦出城，周行于四海，如食一顿饭的时间，就已回到原处。这时，转轮王乃非常的踊跃欢喜，就发言而说：“此白象宝，真正就是我的祥瑞，我现在真正就是转轮圣王了。”——这就是象宝成就。

　　什么做做转轮圣王的绀马宝成就呢？有一时，转轮圣王在于清旦，正坐在于正殿上之时，自然的有马宝忽然显现在于前面。马宝为绀青色的，为朱色的鬃尾、其头颈有如象，其力能飞行。这时，转轮圣王看见后，自念而说：此马为贤良的马，如果善于调伏的话，可以当为帝王的御乘，就教人去试调，发见所有的能力都具备。这时，转轮圣王欲自试此马宝，就乘在马上，在清旦出城，周行于四海，如吃一顿饭的时间，已回到本处了。这时，转轮王乃非常的踊跃欢喜而发言说：“此绀马宝真正就是我的祥瑞，我现在真正为转轮圣王了。”——这就是绀马宝成就。

　　什么叫做神珠宝成就呢？有一时，转轮王在于清旦，正坐在于正殿上之时，自然的有神珠宝忽然显现在于其前面，神珠之质与色都很清澈，并没有半点的瑕秽。这时，转轮王看见后，发言说：“此珠非常地妙好。如有光明，则可以照明宫内。”这时，转轮王欲试此珠，就召集四兵，就将此珠置在于高幢的上面，在于夜冥之中，叫人持赍高幢而出城门，其珠光乃照明于一由旬之遥，使现在城中的人，都起来作工作，以为已经是白昼时分。这时，转轮王乃踊跃欢喜而说：“现在此神珠真正就是我的祥瑞，我现在真正就是转轮圣王了。”——这就是神珠宝成就。

　　什么叫做玉女宝成就呢？这时，玉女宝忽然出现，其颜色很从容自在，面貌非常的端正，不长不短，不粗不细，不白不黑，不刚不柔。冬天其身则温暖，夏天其身则很清凉，全身的毛孔，都会放出栴檀之香，口里会出优钵罗花之香，言语很柔软，举动很安详。先于王起，而后于王而坐，都不失去其宜则。转轮圣王看见之后，没有执着，心也不暂念，更何况去亲近呢？这时，转轮圣王看见之后，非常的踊跃欢喜而说：“此玉女宝真正就是我的祥瑞，我现在真正就是转轮圣王了。”——这就是玉女宝成就。

　　什么为之居士宝成就呢？有一时，居士丈夫忽然自然的出现，使宝藏自然的财富无量。此居士有宿福，其眼睛能彻见地中的伏藏，不管是有主的，或者是无主的，都能一见而知。其有主人的，就能为拥护，其无主人的，就取给与轮王去享用。这时，居士宝往白轮王说：“大王！如要有所给与的，都不足为忧的，我自能办得到。”这时，转轮圣王欲试居士宝，就敕令大臣去叫人严饰舟船，说要在于水中去游戏，大王告诉居士宝说：“我现在须要金宝，你赶速找来给我。”居士宝回答说：“大王稍等片刻，待到了岸上，自会奉给您的。”王寻又逼他而说：“我现在须用，正要你得来。”这时，居士宝受王的严敕，就在于船上长跪，用他的右手插入于水中，水中的宝瓶即随手而出来，有如虫之缘于树木那样。那位居士宝也是如是，只伸其手入于水中，宝即缘手而出，而充满于船上。他白大王说：“刚才您说须要用宝，到底是需要多少呢？”这时，转轮圣王对居士宝说：“止！止！我并不须用，刚才是在试探你的功能如何而已，你现在便为供养我的了。”这时，居士宝听王之语后，就将宝物随时放回水中。那个时候，转轮圣王欢喜踊跃而说：“此居士宝真正就是我的祥瑞，我现在真正就是转轮圣王了。”——这就是居士宝成就。

　　什么叫做主兵宝成就呢？这时，主兵宝忽然出现，为一位智谋雄猛，英略独决的人，即诣于王之处，而白王说：“大王！如果有所讨伐的话，那就不足以为忧的，我自能将其事办得成就的。”这时，转轮圣王欲试探主兵宝的功能，就召集四兵，而告诉主兵宝说：“你现在快去用兵调将吧！那些未集的，就把他集合，已集的就把他解放，未严装的，就加以严装，已严装的，就把他解开，未去的，就令其去，已去的，就使其住下来。”这时，主兵宝听王之语后，实时命令四兵，未集的，就使其集；已集的，即解放；未严装的，就严装，已严装的，就开解；未去的，就去，已去的，就叫他住下来。这时，转轮圣王看见之后，就欢喜踊跃而说：“此主兵宝，真正就是为我的祥瑞，我现在就是转轮圣王了。”——这就是主兵宝成就。

　　何谓“四神德”？

　　1、长寿不夭折，没有人能及的。

　　2、身体强健而没有病患，没有人能及的。

　　3、颜貌端正，没有人能及的。

　　4、宝藏盈溢，没有人能及的。

　　这时，转轮圣王，经过一段时间，乃命令人严驾，而出游后园，旋即告诉御者说：“你应当善御而行。为什么呢？因为我欲仔细的观察国土的人民，其安乐无患的情形。”这时，在路边观看热闹庄严的国民，曾对王的侍者说：“你且慢慢的行，我们欲仔细的观察圣王的威颜！”这时，转轮圣王慈育民物，有如父母的爱子那样，国民之思慕国王，即如同儿子遵仰其父母那样，所有的珍琦，都尽数欲贡献于大王而说：“愿大王垂怜，慈悲纳受！请大王任意赐纳！”这时大王回答说：“且止！百姓们！我自有很多的财宝的，你们可以留下自用！”

　　转轮圣王在世治此阎浮提的那个时候，其地乃为平而正，并没有荆棘，没有坑坎，没有堆阜，也没有蚊虻、蜂蝎、蝇蚤、蚖蛇、恶虫，石沙、瓦砾都自然的沉没，金银宝玉都显现于地上，四时都调和，也不寒、不热。其地很柔濡，并没有尘秽，如油涂在于地上那样，非常的洁净而光泽，而没有尘秽。转轮圣王治世之时，土地会出流泉，清净而不会竭尽。又生柔濡之草，冬夏都常青，树木很繁茂，花果很炽盛。地所生的濡草、其色都如孔雀之翠，其香即如婆师花，其软乃如天衣。脚蹈地时，地即凹入四寸，举足之时，又回复如初，并没有空缺之处。有自然的粳米，并没有糠糩，众味都具足。当时有香树、衣树、庄严树、鬘树、器树、果树、乐器树等，都会自然茂盛，茁壮成长。

　　转轮圣王治化世间之时，阿耨达龙王在于中夜后，起大密云，弥满于世界，而普降大雨，其情形，乃如构牛乳之顷，降下八味之水，润泽周普。地上并没有停滞之水，也没有泥沼。有如髻师之用水洒润花鬘，使花鲜泽，令其不萎枯那样，降下时雨来润泽一切，也是如是。

　　其次，当时在于中夜之后，空中很清明，清净而没有云曀，海出凉风，清净而调柔，触身即生快乐。圣王治世之时，此阎浮提的五谷很丰穰，人民很炽盛，财宝很丰饶，并没有所匮乏。

　　当时，转轮圣王乃以正法治国，并没有阿抂，都修十善行。那个时候的人民，也修习正见，而具备十善行。那位轮王，经过很久的期间之后，身上发生重患，而取于命终。那个时候，有如快乐的人，吃食如小过了一些，身体小有不适，即便令终，而往生于梵天上。这时，玉女宝、居士宝、主兵宝，以及国土的人民，都奏哀乐，准备葬仪礼具，去厚葬圣王的遗体。国王的玉女宝、居士宝、主兵宝、国内的人民，都用香汤洗浴王身，用劫贝(绵布)去缠王身，以五百张之毡，依次而缠其身。大家奉举大王的身，放置在于金棺之内，用香油灌入于铁椁里，又用木椁，重新衣装其外，迭积众香薪，重新衣置在其金棺上面，然后把他阇维(火葬)。在于四衢的道头盖起七宝塔，其纵广都为一由旬，杂色参杂其间，都以七宝而成的。塔的四面，各有一门，周匝栏楯，也用七宝成就的。塔的四面的空地，纵广为五由旬，园墙有七重，有七重的栏楯，七重的罗网，七重的行树。金墙而配有银门，银墙即为金门；琉璃墙即配有水精门，水精墙即为琉璃门；赤珠墙配有码瑙门，码瑙墙即为赤珠门；砗磲墙即配有众宝门。其栏楯就是这样的：金栏而银桄，银栏而金桄；水精栏而琉璃桄，琉璃栏而水精桄；赤珠栏而码瑙桄，码瑙栏而赤珠桄；砗磲栏而众宝桄。其金罗网之下，悬有银铃，其银罗网下，即悬有金铃；琉璃罗网之下悬水精铃，水精罗网之下，悬琉璃铃；赤珠罗网之下，悬码瑙铃，码瑙罗网之下，则悬赤珠铃；砗磲罗网之下，乃悬众宝之铃。其金树，乃为银叶、银花、银实；其银树，即为金叶、金花、金实；其琉璃树，即为水精的花与叶，水精树，即为琉璃花与叶；赤珠树，即为码瑙花与叶，码瑙树即为赤珠花与叶；砗磲树，即为众宝之花与叶。

　　其四园墙又有四门，周匝栏楯，又其墙上都有楼阎宝台。其墙的四面，都有树木园林，有流泉浴池。生有种种之花，树木很繁茂，花果很炽盛，有众香芬馥，异鸟在哀鸣。

　　宝塔完成之后，那些玉女宝、居士宝、典兵宝，以及全国的人民，都来供养此宝塔。同时，布施给与诸穷苦的人，要吃给吃，要穿给穿。至于象马宝乘，也都布施给与所须要的人，都随心满意的给与人。

　　转轮圣王的威神与功德，其事大体上就是上面所讲的这些。