昌莲：佛说盂兰盆经与佛教孝慈之道 第一章•概论 第三节•孝顺父母的代表

　　世出世间圣人无不重视孝道思想，并且以孝行之道自行化他。只不过儒家孝道重视现世父母，而佛教孝道讲三世，不但要度现世父母脱离恶道，而且要度累劫父母皆能离苦得乐，同生净域。大孝释迦尊，累切报亲恩。尽世间之大孝者，当推虞舜、武周等。虞舜因行孝道，最终感动了叟父和继母，而使天下归仁。武周因行孝道，继承文王的遗愿，诛纣灭商，最终奠定了周朝八百年的大业。此两位可谓是尽世间之大孝、至孝的代表了。还有民间广为传诵的《二十四孝》，记载了各种行孝的典范。如王祥为母卧冰求鲤，丁郎刻木追念先母，仲由负薪，孟宗哭竹，董永埋儿等感人的行孝事迹。虽然行孝的方法各有所不同，但其行孝的精神值得后人敬佩学习。

　　佛教里亦有许多行孝的典范。尽出世之大孝者，首推释迦、地藏，足以作佛教孝行的代表。释迦牟尼佛无量劫前为父母故，发心出家修行，行菩萨道。乃至成等正觉，亦示生人间，回王宫为父王宣讲净土法门，令其求生净域。临入灭时，又上升忉利天宫为先母讲说《地藏菩萨本愿功德经》，令其超升天界。地藏菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发心出家修道，并发广大誓愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。再如本经之当机目连尊者成证阿罗汉果后，为救先母脱离饿鬼道，禀白佛陀请求解救的办法。佛陀为其讲说《盂兰盆经》，启建盂兰法会，斋供十方僧众，凭借众僧戒德之力，超度先母生天。这都是行出世大孝的代表。佛教虽讲出世大孝，但也并不废世间孝道。如长芦宗赜禅师有养母之芳踪，唐道丕禅师有葬父之异迹，黄檗禅师有谕母入道之伟举，憨山大师有临刑微笑别母之壮行，藕益大师有切肝救母之孝行，虚云和尚有朝山荐亡母之苦行，来果禅师有切肝救父之节操。可见佛教孝道，不仅是成道后方报亲恩，大多皆因行孝故，而发愿修行。

　　在这里之略说几位高僧行孝之案例，以表聊耳。

　　 一、长庐赜养母之芳宗

　　 宋•长芦宗赜禅师，襄阳人。少孤，母陈氏鞠养于舅家。及长，博通世典。二十九岁出家，深明宗要。后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛，求生净土。历七年，其母念佛而逝。事见《净土圣贤录》。

　　二、道丕禅师藏父之异迹

　　 道丕，唐宗室，长安人。生始周岁，父殁王事。七岁出家。年十九，世乱，谷贵，负母入华山。自辟谷，乞食养母。

　　 次年，往霍山战场收集白骨，虔诵经咒，祈得父骨。数日，父骨从骨聚中跃出，直诣丕前。乃掩余骨，负其父骨而归葬焉。事见《宋高僧传》。

　　 三、黄檗禅师谕母入道之伟举

　　 黄檗希运禅师，福建人，在洪州出家，受法于百丈怀海禅师，但也在安徽南泉禅师处得到印证。

　　 黄檗禅师一心为道故，出家三十余年从未回家省亲过。时值知命之年，一次不料走到了自己家乡。其母因常年的倚门思念儿子还乡，终使泪水流干导致双目失明。为了能见到自己出家的儿子一面，就在路边设茶坊专供过往僧人歇脚饮用。并且还要亲自迎到家中，为他们洗脚以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。

　　这天，黄檗禅师也接受了母亲的招待，他一边让母亲洗脚，一边向母亲述说佛陀出家的故事，希望母亲能因此得到信仰与安慰。黄檗禅师只将右脚给母亲洗，却不把左脚给母亲洗。

　　 黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。邻居们忍不住将这个事实告诉了他的母亲说。其母听后不顾一切地追儿子至大河边，黄檗禅师亦头也不回地度河而去。等黄檗禅师回过头来时，其母已落水身亡，就在落水之刹那其母终于明白了儿子的良苦用心。可谓“朝闻道，夕死可以。”

　　面对此情此景，黄檗禅师脱口而出：“一子出家，九族升天；若不升天，诸佛妄言。”说毕，即刻返回火葬母亲，并说一偈曰：“我母多年迷自心，如今华开菩提林；当来三会若相值，归命大悲观世音。”

　　在黄檗禅师说偈之时，乡人皆睹见其母在火焰中升空而去。

　　 其实，黄檗禅师不是一个不孝顺的人，所谓孝顺有三：(一)为小孝，甘脂奉养；(二)为中孝，光宗耀祖；(三)为大孝，度其灵识超升。禅师度母乃大孝中之大孝也。

　　 四、憨山大师临刑微笑别母之壮行

　　 明•万历二十一年，大师四十八岁，明神宗以大师私自建寺为由，充军流放雷州。时值十一月严冬，大师抵南京，在长江边上老母亲来与大师诀别。大师见老母亲欢喜交谈，音声清亮，胸中没有丝毫的滞碍。于是问：“当您听到儿死生之际，难道就不忧愁吗？”

　　老母亲说：“死生是由业力而定，我自己的死生尚且不忧，何况是你呢。但人言参差，我对此事又没有决定的见解，所以觉得有些怀疑。”

　　 母子俩坐谈至天亮，在即将诀别时，老母亲嘱咐说：“你应善以大道自爱，不要替我担忧，今天我也与你长别了！”老母亲说完，头也不回地欣然上路去了。

　　 大师望著母亲远去的背影，感慨地想：“天下的父母都能这样，岂不可以顿尽生死之情了吗？”于是下笔写了一首《母子铭》：

　　 母子之情，磁石引铁。天然妙性，本自圆成。我见我母，如木出火。

　　 木已被焚，火元无我。生而不恋，死若不知。始见我身，是石女儿。

　　 试想，一个人在充军之际，还能与其母谈笑风生而话别，是何等的孝顺壮行阿！

　　 五、藕益大师切肝救母之孝行，

　　 藕益大师是苏州木渎人，弱冠后出家，特别注重梵网菩萨戒的精神。因念其父早逝故，对母极其孝顺。常为殁父燃臂香、诵经、礼忏以求其超升净域，为祈母病康宁亦如是。其母因医药救治无效，曾三次切肝煎汤以挽救其母之命。可最后一次，终未如愿。 　　

　　六、虚云和尚朝山荐亡母之苦行，

　　 虚云和尚因生不逢母面，出家后则于光绪八年春，先从扬州高旻寺朝礼普山，于七月初一日起香普陀山法华寺，发心三步一拜超礼五台山，以报父母之哺乳恩德。前后历时三年之久，曾在黄沙岭因风雪弥漫而身患痢疾，在九生一死之危难时刻，感动文殊菩萨化为花子文吉照顾，才得以身体复原，朝礼五台。之所以如是苦行，就是为了超度亡母之灵识故。

　　并且，虚老还为报答父母养育之恩德故，曾在宁波阿育王寺拜佛是舍利三匝，每匝是八万四千拜，还在身染难医之病时燃指供佛。

　　七、来果禅师有切肝救父之节操。

　　 来果禅师是武状元出身，曾经在终南山湘子洞住过茅棚，后为扬州高旻寺住持，呕心沥血，鞠躬尽瘁而后已。出家后，因父病重而剖腹切肝为父医病，竟然感动天神护持，未曾流得出半点血来。

　　如上高僧为报答天地父母养育之恩，哺乳之德，其不可思议者也。我人读之，应效其孝顺父母之精神，举足动步，常念父母之种种，常存报答之心才是。

　　 在这里我又想起来了一位孝顺者的故事，是我亲身所见。我之一友，每次给家中老母打电话时，总是打两次才接听。久而久之，引起了我的怀疑，问其原因，才知内情。原来他的母亲脚腿不大灵便，每听到电话铃响就急急接电话，为了防止老母因急而摔脚故，做儿子的每次打电话总是先打下再挂断，以留足够空间给母亲做准备。这虽是生活中的一件小事，但反映出了一个孝子的赤诚之孝顺心也。