陈星桥：身心健康之道就在您的足下——关于空腹禅的体察研究报告

　　一、前　言

　　随着我国科学的昌明，经济的发展，社会急剧转型，广大民众对包括宗教在内的精神文化需求日益迫切，各种宗教法事和身心灵修课程，如佛教三大语系的各种禅修、瑜伽术、身心健康与和谐等修练法门倍受欢迎，其中多数都体现了佛教“上求佛道，下化众生”的宗旨，这成为了推动佛教发展和文化繁荣的一个重要契机。本文要介绍的“空腹禅”，是由昌空法师推出的一种契合时代，致力于身心清净、社会和谐的修行法门。

　　笔者2012年先后两次参加空腹禅七，感触颇深。归纳起来，我认为“空腹禅”有四大特点和两大效果。其中四大特点为：

　　一是“空腹”。禅七期间，每天除了定时吃糖醋生姜、喝淡盐水、水果汤、萝卜汤，以及少量酥心糖以外，不吃任何东西。

　　二是坐禅。每天坐约6个小时，收摄、净化身心，期间还播放一些关于心灵感应、伦理道德、因果报应以及环保、护生、反对堕胎的视频，晚上由昌空法师开示或答疑一个多小时。

　　三是行禅。每天快步走约6个小时，行程50里至60里，如同禅堂跑香，要求一心专注。

　　四是公益。整个禅七面向社会大众，禁止商业经营，除了基本的食宿、场地费用外，没有其它费用，如在寺院举办，或有热心人赞助，则免一切费用。

　　两大效果为：一是学员思想上受到很大的教育，身心得到净化，十分愉悦，明确了人生的方向；二是现代人发病率高的糖尿病、高血压、高血脂、心脑血管疾病(包括中风后遗症)、痛风、妇科之乳腺与子宫疾病、失眠、抑郁乃至癌症等病症，在这七天中都可以得到明显的改善，甚至痊愈，减肥效果更为突出。

　　下面，笔者谨根据河北著名作家闻章先生编著的《山高不碍白云飞——释昌空传略》、《心生正是病生时——释昌空调理身心理念》和空腹禅相关资料，结合自己的体会，作一个“关于空腹禅的体察研究报告”。

　　二、昌空法师推出空腹禅的因缘

　　释昌空，俗名秦世雄，1953年出生于山东省胶南县，1958年随父母落户黑龙江德都县兴隆公社。小学上了3年半，即因文化大革命而辍学，先后当过民工、基干民兵、采买、国营农场的工人、炊事员、生产建设兵团的伙房管理员等。1982年成家，1984年下海经商。不久因病重，与佛教结缘。后从《觉海慈航》这本小册子中得到很大启发，开始读经，盘腿打坐，甚至逐渐断荤吃素。以后又陆续读了香港定音法师讲的《观世音菩萨普门品讲义》，以及《楞严经》、《大般涅槃经》乃至道家的《性命圭旨》、《伍柳仙宗》和《华佗神医秘传》、《中医初级入门》，等等。冥冥中还总有异人指点他为人调身疗病。从1994年开始，秦世雄开始给人调病。先是用信息水，对着水虔诚念观世音菩萨《大悲咒》，然后让病人喝下去，效果良好，这使得秦世雄在当地小有名气。

　　1996年冬天，秦世雄作为特异功能的代表，到石家庄参加了国家体委主办的中国天齐杯养生大会，也就是在这次大会上，秦世雄感到求名求利的虚幻，萌发了出家的念头。

　　出家前的三四年间，他时常出入于寺院、做功德，整个身心都在佛法的学修上。同时在应请为人调病的过程中，对佛道经典中关于身心关系的道理和方法倍加留意。

　　2000年，他征得妻子同意，毅然出家，黑龙江北安县法华寺的觉智法师为其取法名：昌空，字慧友。

　　当年农历八月，昌空法师辗转来到五台山的圆照寺，受了三坛大戒。随后，在五台山的竹林寺学戒一年。接着到五台山碧山寺禅修。此后怀揣戒牒，四处行脚参学，先后在广东韶关南华寺、韶关梅岭大雄寺、西安卧龙寺、河北赵州柏林寺、浙江天童寺、辽宁海城大悲寺等道场留下身影。

　　经过多年的修行体验，他开始研究“空腹禅”，认为人最不了解的是自己的这个身体和自己这个心灵，把自己的心灵和身体弄明白了，不但明白了人生的种种生命现象，也就明白了宇宙万物。他常说：“心心心，难觅难寻。悟时包世界，迷时不容针。”他发现，人身体的病绝大部分是由错误的心理和不良的生活习惯造成的。心灵上的事情看不见摸不着，先不用说，身体上的种种觉受与病痛每天就摆在面前，可作为学佛修行和利益大众的契入点。当代人生活条件好了，反而烦恼更重，各种怪病丛生。其中一个重要原因就是“病从口入”，过去中国人因为吃的不卫生容易得病，而现在的人主要是由于吃得太多、太油腻、味太重，杀业重、食品污染造成。佛教提倡“节食”，如释迦牟尼佛曾雪山六年苦行，日食一麻一麦；百丈怀海禅师提出“疾病以减食为良药”。一定程度的“空腹”，不仅可清理肠胃，减少或疗愈疾病，还可令人神清气爽，有利修行。

　　经过多年的研究和为信众调理身心的实践，昌空法师推出了“空腹禅”。他说：“有人向我请法，我就教他吃少一点，穿少一点，睡少一点。因为减食增寿，减衣增福，减睡增禄。世人不是讲实惠么？这样能得到实实在在的好处。”

　　通过自己学禅，他还体悟到，禅并不是神乎其神的东西，或者说不能把禅说得神乎其神，这样会导致一大部分想学禅的人，望禅却步。其实学禅不难，前提是需要有一个大的根基，那就是：大诚心、大信心、大恭敬心。有了这三个心，不愁参不到禅。

　　就这样，昌空法师将“空腹”与“禅”有机地结合到一起，用于解决当代人疾病多、烦恼重、身心不和谐的问题。并从2009年开始，应多方邀请主持“空腹禅七”，至今已应邀主持了40多场，受益者达两三千人。

　　三、笔者参加的两次空腹禅七简介

　　(一)山西榆次资圣教寺空腹禅七

　　2012年8月1日至7日，笔者参加了在榆次资圣教寺举办的空腹禅七，共有来自多个省市的140多人参加，加上10多位义工，共有160余人，年龄从20来岁到70多岁不等，男女比例相当。禅七分两处进行，一是在寺院的禅堂进行，常住的法师20余位，加上部分护法居士，40余人参加，坐禅、行禅按照寺院传统的禅七进行，不同的是要求“空腹”；二是在寺院的大会议厅进行，约有120人参加，包括苏州西园寺来的两位法师。

　　空腹禅学员不限于佛教徒，但一旦报名，要求全程参加，相互之间不说话(止语，以收摄心猿)，手机上交集中保管，严格按照作息时间和主持人的要求开展活动。此次总负责人为张姓男居士，负责学员的生活、行禅的带领、义工的指导等，非常的谦恭尽责；空腹禅修活动完全免费，赞助人为戈姓女居士，她同时主持坐禅中各种视频的播放、与学员的交流互动。这两人都曾参加过一期空腹禅七，是空腹禅的受益者和传统文化的信奉者。义工都经过了七八天的培训，每人身穿写着“和谐身心、和谐社会，从我做起，从我家做起”的红色马夹，分工明确。

　　资圣教寺位于农村，占地3万余平方米，是一座明代寺院，尚保存有早期的“雷音宝殿”，属于晋中市重点文物保护单位。雷音宝殿前新建有十一面观音殿和天王殿，殿堂都不大，但禅堂不小，另建有一座大会议厅和多座兼办公、上殿、食宿的楼房，周围环境清净，很适合禅修。住持为精妙法师，他曾在云居山真如寺坐禅七八年，是一位老修行。

　　空腹禅七严格按照符合自然、动静结合、身心双修安排活动，具体作息时间如下表：

　　上午 课程

　　5:00 叫醒(哨声)

　　05：30-05：50 集合、默念“晨起祈愿文”

　　喝淡盐水、吃糖醋姜

　　05：50-07：10 行禅

　　07：10-07：30 莲花动功

　　07：30-08：00 喝水果汤

　　08：00-09：00 行禅

　　09：00-10：00 坐禅

　　10：00-10：40 行禅

　　10：40-11：10 坐禅

　　11：10-11：25 起座(自由活动15分钟)

　　11：25-11：30 排队

　　11：30-12：00 喝水果汤

　　下午

　　12：00-13：00 行禅

　　13：00-14：00 坐禅

　　14：00-15：00 行禅

　　15：00-16：00 午休

　　16：00-16：40 行禅

　　16：40-17：20 坐禅

　　17：20-17：30 起座(自由活动10分钟)

　　17：30-18：00 喝萝卜汤

　　晚上

　　18：00-19：00 行禅

　　19：00-20：00 法师开示

　　20：00-20：30 行禅

　　20：30后 休息

　　作息表中各要素的解读：

　　1、诵“晨起祈愿文”：录音是由台湾星云法师撰写并领诵的，言辞恳切优美，感人肺腑。

　　2、空腹喝淡盐水，吃若干片糖醋姜：姜通七窍，利于阳气上升。盐能清除肠胃里的毒，利于大便。喝盐水的时间和吃早饭的时间要间隔一个小时以上，目的是不让盐混入食物，被肠道吸收，不会对身体造成伤害。多盐多油，已成为当代人伤害身体的一个重要因素。

　　3、喝水果汤和萝卜汤：水果汤由苹果、冰糖、大枣、姜片和水熬制而成。苹果简单切成块状，熬软。苹果煮熟，就不起维生素作用了，起洗刷作用，大枣和糖有热量，姜通七窍。喝汤时连同水果等一块食用，人们可依据自己的需要和喜欢，选择稀一些的或者稠一些的，喝多喝少也由自己决定。萝卜汤是晚上喝，起顺气、利尿的作用。行禅过程中，可任意吃酥糖、巧克力糖和冰糖，以补充能量。除此之外，不吃任何东西。

　　4、莲花动功：即莲花生大师动功，共有七节，属于哈塔瑜伽，有很强的伸筋活胳和宁神的作用。有专人教授。

　　5、行禅：行禅是走路，像禅堂中的跑香，但走路不一定是行禅。行禅得好或者不好，直接影响到效果。行禅的时候，心要静，空腹、空心、空欲望。双手带动手臂甩起来，两胯带动双脚，轻起轻落，关注到脚底板与大地之间的亲密关系，想到脚底板的柔软。同时，下颏内收，舌顶上腭，百会轻轻上领，目视前面人的脚跟，气息匀称，全身放松。尽量做到心无挂碍，身无挂碍。如能做到心无旁骛，目不他顾，进入一种独往独来的境界，走得全身通透轻松，效果往往比坐禅更好。

　　根据每个人的身体状况，行禅可分为快行禅和慢行禅。快行的队伍每天走约60里，慢行的队伍每天也要走约50里。岁数大的或身体不方便的，可组成更慢的队伍，每天走约30~40里。

　　6、坐禅：坐禅也跟行禅一样，须静心敛意，双盘、单盘或者散盘都可以，关键的是腰脊要直，全身放松，百会上领，舌顶上腭，气沉丹田。

　　由于目前参加空腹禅的人多数没有坐禅的经验和定力，因此在坐禅的时候，一般均通过播放指导坐禅的音频来做引导。而多数时间是组织大家唱忏悔歌、禅曲，看一些包括佛教理念和故事在内的传统文化的视频节目，或由参加过空腹禅七的人分享体会和喜悦等等，目的是增加信心，收敛身心。

　　每次空腹禅七播放的视频都不尽一样。本次播放的禅坐引导音频是《张德芬禅坐30分》。视频有关于环保、护生、反对堕胎的，如《地球怎么了？》、《和谐农业：丰茂田园》、《动物们致地球人类的信》、《为什么不能吃它们》、《丁嘉丽采访净土法门法师：珍惜生命，请勿杀子堕胎》等；有关于心灵感应、道德、因果的，如《水知道答案》、《了凡四训》、《一个癌症病人的反省》、《刘善人讲病——伦理道德与疾病的关系》、《2009感动中国——陈玉蓉(暴走妈妈)》等。课间还播放了一些佛教音乐和歌曲。

　　7、昌空法师开示：每晚7点，昌空法师亲自为大家讲解有关空腹禅的理念，身病与心病的关系。头三天他不解答学员具体病症问题，直到第四天才开始解答每个人身心上的问题。法师答问的特点是从学员的心因和行为习惯(包括饮食)上作判断，关键是他往往两三句话就能说到学员的病根上，多年不解的心结打开了，当学员表示忏悔，决定改正时，不少人当场病症就感到消失或减轻了，让人颇感神奇。按他说的话，一切唯心造。境由心转，相由心生。心能造业，也能消业。此外，他也教些养生的方法，但强调要根据自己的情况灵活运用。

　　8、总结分享：最后一天的晚上或上午，昌空法师会告诉大家回去后该怎么做，然后是学员踊跃分享自己在禅七中的体会和收获，许多学员病症消失或得到很大的改善，身心出现了少有的和谐，心灵得到了很大的慰藉，因此有好多人心存感激，甚至有好多人涕泗横流。大众都很兴奋，空腹禅七由此达到高潮。

　　(二)北京昌平恒圣度假村空腹禅七

　　2012年9月30日至10月7日，笔者又参加了在昌平恒圣度假村举办的空腹禅七，名称叫做“身心和谐空腹禅实验班”。这个度假村位于群山环绕之中，离十三陵水库很近，交通便利，环境清静，其名称很好，与上次一样均有一个“圣”字。共有来自多省市的50余人参加，年龄从10来岁到70多岁不等，男女比例相当，其中还包括苏州西园寺来的一位法师，以及三位坐轮椅的患者。组织人和赞助人为王老师和刘老师。主持人叫高银露，他今年73岁，是一位科学工作者，跟随昌空法师学习两年，身心受益很大，信心特别坚定。因许多服务交由度假村，所以义工只有3位。我看到没有人教莲花动功，没有人带大家行禅后做放松功，所以我就客串担当起来，学员们积极配合，效果良好。

　　作息时间：5：30起床，6：00默诵“晨起祈愿文”，晚上8：00结束，中间的作息安排，与在山西资圣教寺举办的大同小异。坐禅中播放的禅坐引导音频也是《张德芬禅坐30分》，每次坐禅前分别唱《忏悔歌》、《赞地藏王菩萨》和《弥陀天堂》，播放的视频与上次的稍有不同，主要有《圣贤教育，改变命运》、《万恶YIN为首，百善孝为先》、《水知道答案》、《俞净意公遇灶神记》、《丁嘉丽采访净土法门法师：珍惜生命，请勿杀子堕胎》、《假如动物会说话》、《地球最美的月饼——被放生的鱼儿列队感恩》、《不可思议的放生——泥鳅托起水中小老鼠》、《陈大惠老师讲“忏悔到底有什么好处”》、《珍惜生命——请勿杀害动物》(共四集)、《人体身心灵科学》。

　　昌空法师每晚7点至8点为大家开示，第四天开始为学员们解答各自身心疾病的因缘，说法通俗，有问必答，看问题准，且风趣幽默，使当事人和与会大众心生愉悦，受到很大的教育。

　　四、部分空腹禅修者日记摘要

　　及若干典型案例分析

　　石家庄空腹禅七(2012年4月26日至5月3日)日记摘要：

　　1、徐恒义,男,53岁。他在日记中说：听到老师的治病诊断太神奇了。这次体重减了5.5公斤了，血糖下来了,病也好了，希望回去不再吃肉喝酒了。

　　2、袁玉锋，男，46岁。他在日记中说：静念中，感受到了自己到底如何做，感受到了一个责任。痛苦的根源在于：贪、瞋、痴、慢、疑、怨、恨、恼、怒、烦。疾病真的可以避免，太好了，以前真的不明白！自己的身心完全可以自己撑握！每一次开示，心就打开、通透、舒服。一切是可以平衡的，恭敬众生，自己受益最大！以前麻烦的事情，现在感觉淡了。这种感觉很爽，说不出的欢喜。期待明天！

　　3、牛青菊，女，53岁。她在日记中写道：来的时候我的怀疑很大，我的静脉曲张能走路吗？但七天走下来，体重减了8斤，晚上睡觉也睡熟了，右腿也不太胀了，原来医生叫我少走路，现在方法相反，真的神了。虽然脚底有点痛，头脑清醒了很多，心里平静了很多，没有感觉饥饿。昌空法师的讲解受益非凡，非常满意。

　　4、张国华，男，39岁。他在日记中写道：第一天体重66.2公斤，血压：156/106。持续坚持行禅，坚持喝汤，体重持续下降，血压持续下降，113/70，正常得不能再正常了。晚上师父开示，一番话感受很深：空腹七不只是调身，最主要的是调心，若你的心不调到善良、慈悲、恭敬、感恩的频道上，那你的病也不会好，即使好了也是暂时的，将来也会再犯。由衷地感恩昌空师父、主持师兄、各位义工老师辛勤地付出，完全是为了弘扬佛法，利益众生，不求任何回报。对照自己，虽然也是称学佛，但每日行的却是贪瞋痴之事，汗颜，羞愧不已。回去后，自当以师兄们为榜样，勇猛精进，弘法利生！

　　5、周宜明，男，53岁。义工。他在日记中写道：我是第二次参加空腹禅七，第一次是2010年参加的。这次体重又减少4公斤。第一次虽然只参加了6天半，但我们家及本人受益很大，我们从饮食生活习惯上有了很大的改变。我姑娘变化最大，现在一点肉不吃，每天在快乐中学习和工作，幸福指数最高。其次是我爱人，生活的很开心。我原来有轻度脂肪肝、血脂高、体重超标，现在已经都恢复正常，生活也感到很愉悦，所以我真心感恩师父的慈悲，感谢主办方的付出，感谢各位老师的付出，这确是一项解心病、康身体的好课程，希望发扬光大。

　　6、李兆建，男，51岁。他在日记中写道：几天来，行禅、坐禅、养生汤，大师的每晚开示，使我感悟到，行禅不仅仅为气血的运动，也是对我意志毅力的磨炼和考验。坐禅、大师的开示是在为我洗净心灵，消除业障，把佛菩萨的真义运用到人生的一切言行。用真诚、清净、平等、觉悟、慈悲心做人。几天来，几年的顽疾结肠炎有了明显的好转，大便成型，排泄通畅，给我带来了“爽”的感觉。最大的收获还是明白了我为欢喜来人间，为奉献而入社会。人生的路有“佛”的教诲、呵护，就会有真正的幸福、美满。

　　7、薛希敏在日记中写道：对任何事、任何人，要看别人的优点，改变自己，尤其是改变自己的内心，要忏悔自己，多做善事，多做好事。通过这几天的学习，观念改变了很多，懂得了杀生、吃肉的害处。往后要吃素，不杀生。来的第一天体重是81.2公斤，现在是76.4公斤，减了9斤多，感到轻松了。来时天天吃药，因血压高，这一个星期了一粒也没有吃，深感受益不少。

　　大庆空腹禅七(2012年4月15日至4月22日)日记摘要：

　　1、吕海艳，女，33岁。她在日记中写道：报到当天体重134斤，七天下来体重减了8斤，整个过程也没感觉饿，虽开始有点累，但跟最后的欢喜心比那会算什么呢，坚持到最后也很有成就感，懂得了吃素放生的理，回去坚持定期放生，爱一切众生。

　　2、张凤申，男，38岁。他在日记中写道：看到和体验了一种健康的活法，来的目的是给身体和心灵一个清洗，把烟酒戒掉，想要的感觉已经收获到了，七天下来身体很轻松、有力，吃的却越来越少，体重降了8斤多，决定以后不吃晚餐，戒除烟酒，远离社会习气，多关注自己的内在，多做力所能及的事情，把“儿子”“丈夫”“父亲”的角色做到极致，同时精研佛法，每日行禅、坐禅，公平的对待自己的内在，客观的对待自己的外在，把身体打造成一个好的为内在服务的工具，对他人无利的事情不做了，以俗人之身证得佛法以现身说法，开示世人为人方向，先用十年功再说，想从那个代表力行的菩萨开始深入学习，对肉身有了新的价值观，以前以为内在是为“他”服务的，现在发现“他”可以为内在服务，把身体做“岸边观水”(来自黄庭禅)才能还肉身大自在、行动力和他本身的功能，能量才不被束缚，才能内外同得大自在！

　　3、李晓东，男，43岁。他在日记中写道：在空腹禅七的过程中，我经历了从痛苦到喜悦，从平淡到欣喜。在一次次的穿越中，我实现了对自己的历练和挑战。七天不吃半点菜，七天只吃同样的水果汤，这是我从来不敢想的，但是我坚持过来了。这次学习，我经历了人生的第一次放生，那么多的生命被我们放进湖水里，本来是将要被杀的，而我们把他们都放掉了。我们很喜悦，我觉得自己在走向向善的开始，在走向改命的开始。空腹禅七给了我新的人生，新的人生价值观，从佛学的智慧里体会了如何做人。

　　在我参加的两个空腹禅七中，组织者没有安排大家写日记，很遗憾。不过学员们经历的磨炼过程、欣喜的心境和身体的良性变化都很相似，典型的案例也不少。例如在资圣教寺长期做义工的女居士张元秀，先后参加了两次空腹禅七。当时已76岁，之前她腿脚有问题，走路都要人搀扶，两个七下来，竟可自如地行走，且红光满面，精神抖擞。

　　在恒圣度假村禅七中，河北省电视台的一级编导郭根源先生，与闻章先生是同学，今年60岁，已中风5个月，走路要两个人搀扶，一只脚老蹭地，更抬不起来，参加空腹禅七后，竟能不用人搀扶走几十米，腿也能迈起来了。在医院食量大，都劝他多吃，身体反而差，在这里睡眠正常了，排便也正常了，心情更有了很大改善，这使他激动得几次哽咽落泪。他说：文化大革命使传统文化受到极大破坏，要恢复、弘扬。昌空法师的开示、引导，令我感受很深，给我补了一课，开了一扇天窗，对佛教有了认识。回去后要管住口，迈开腿，要好好学佛，每天念佛、吃素、读佛经。如果病痊愈了，一定要宣扬空腹禅，推广普及，宣扬昌空法师对人类作出的贡献。

　　石家庄的刘吉和先生，51岁，患有糖尿病15年，最近病重住院15天，血糖指数有20几。听说北京办空腹禅七后，强行出院来参加，按要求停吃一切药，而且还吃许多糖，第二天一查血糖，竟降到4点多，把他惊喜得太哭一场。以后数日他特别投入，血糖始终稳定在6个左右，体重由72公斤降至66公斤，血压也降了下来。他说自己住院每天的各种费用约需1100元，只能控制病情，而这里七天所有费用才1000元，且能真正获得健康，真是太好了。

　　我的朋友刘凯宏，40余岁，是河北曲阳的一位老板，这次携妻一起来参加，体重由80多公斤，一下减了13斤，重度脂肪肝变成了中度脂肪肝，血压也回归正常，他妻子体重也减了9斤，俩人神清气爽，高兴得不得了，也让他的一些减肥无方的朋友羡慕得很。

　　我另一朋友宋丽平女士是在北京工作的白领，30多岁，肚子寒，易脱肛，因此前不久怀的孩子也没能保住，这次参加禅七后，排了许多宿便，肚子也不凉了，气色变好，身体轻松，感觉有力量了。

　　2010年，昌空法师随缘到了北京房山区的颐年山庄，这里住着一些老人。昌空师父就给这些老人做空腹调理。有一个姓肖的糖尿病患者辗转找到了昌空法师。当时他的血糖指数是19、20。昌空法师就让他喝水果汤，走路。走累了，吃糖，吃大虾酥，一次吃20块。一天下来，血糖降到了9.1。这人高兴得不得了。第二天早晨再量，降到了6.1。这天让他吃糖半斤，结果这天降到了5.1。这个人多年不愈的糖尿病就这样好了。

　　上述案例还有很多。另就我所知，有许多在空腹禅七中受益的人选择多次参加，或一家多人同时参加，有的像高银露一样，常年跟随昌空法师学法。

　　那么，为什么空腹禅能有这样神奇的作用？下面我试作一番分析。

　　1、从心理上看，的确很多人的病，是由自身病态的心理影响积累产生的。参加空腹禅，通过禅坐、禁语、看传统文化视频、听法师开示，心里清净了，许多错误的认识转变了，不好的行为习惯也开始扭转，被抑制的内心潜能释放出来了，自身本具有的强大的免疫和修复功能开始正常运作了。这从学员普遍气色变好，精神愉悦，充满虔敬、感恩、谦卑、和善之态也可看出来。

　　2、从行禅来看，由于高强度的行走，多余的脂肪燃烧掉，便产生了明显的减肥效果。同时随着四肢持续的摆动，各种运动器官得到很好的锻炼，变得强壮起来。又由于要求一心专注，心火和血液导向丹田和四肢末梢，使心肾相交，水火相济，身体由上实下虚转变为理想的上虚下实，神经传导和内分泌系统充分运作起来，这样血压、血脂、血糖等倚高的指数自然降了下来。就如胰脏能正常分泌胰岛素，人体急需的糖就能顺利分解利用，不至于流入血液和尿液中了。

　　3、从饮食来看，由于7天“空腹”，只吃生姜、水果、大枣和大量的糖，既补充了热能，肠胃却负担减轻，能得到充分的蠕动，积存的宿便和其中各种毒素得以顺利排泄，于是身体变得干净、轻灵，各种疾病赖以生存的环境改变了，所以，尽管什么药都不吃，却病症大大减轻甚至消失。

　　4、从环境来看，一是自然环境好，或山清水秀，或空气清新，食物简单新鲜；二是人文环境好，禁语、手机上交，相对封闭的环境，容易令人心神安宁，师友相互激励，看相同的视频，听精彩的佛法开示，同吃同住同修行，团队气氛和谐，如同一家人，心情变得少有的轻松舒畅，这都有利于身心健康。

　　五、昌空法师的为人处事

　　及其有关身心关系的开示摘录

　　昌空法师身高约170厘米，清瘦、和蔼，对众生的疾苦充满同情；意志坚强，能吃苦，颇有宣化禅师不攀缘、不化缘的气慨；天性活泼，平易近人，言语朴实、诙谐；虽然只念过小学三年级，但见多识广，记忆力强，好学上进，作过不少诗偈和歌词，完全从心底流出；不存门户之见，凡有利于世道人心的建设和众生身心健康的方法，他都抱拿来主义，不乱排斥；律己甚严，不求名求利，日常生活非常简单。据介绍，他一天的生活规律是：饮食上，每天早上喝点粥类，中午主要吃白菜萝卜类，过午则不食；睡眠上，一般晚上10点前睡觉，凌晨3点前起床；然后就是打坐，诵经咒，行禅，研读经典，接待访客或患者。生活用品十分简陋，凡涉及杀生的食品、物品都基本不用。

　　我见过昌空法师多次，也多次聆听他的开示。他说法喜欢讲故事，举现实案例，就是引经据典，也多用大白话说出来。我认为，他是一个开了智慧的人，但他行事低调，好学不倦，本次禅七期间，我见到他还在研读一部义理深刻、大部头的《大智度论》呢。最近他准备闭关专修一段时间。法师常开示说：

　　我也不是医生，我也不懂医学。我也没给你们打针，也没给你们吃药，你们怎么好的？你们自己好的。既然自己能好，也能犯。好不好在你们，犯不犯也在你们。好了，也别感谢我，犯了也别说空腹禅不管用。我告诉你们的是一个道理，身和心一体。有什么心理，便有什么习气。佛法不治病，按照佛法去做治病。读经千句，不如改变一个习气。我总说，饭可以天天吃，药不能天天吃，人不能靠药活着。吃药不如靠饮食上调理，调理饮食不如调整心理，调整心理不如改变习气。这几天你做什么啦？无非是少吃饭了，吃少了，病好了。道理不言自明，如果你回去之后，继续暴饮暴食，继续懒在床上不动，继续生气着急，生瞋恨心，小心眼，那你病准犯。自己的身体，自己的事，自己思量去吧。

　　佛是大医王，三藏十二部经，无非药方，都是为了对治众生的病的。众生的病，无非心病与身病。其实身病也从心上来。自身有病自心知，身病还须心药医。心若正时身亦净，心生正是病生时。

　　医治一切病，不治该死之病；佛度一切人，不度无缘之人。这不该死的病，其实都不是病。不是病的病，得用不是药的药来治。

　　人的疾病有四个因素：因果，心理，饮食，环境。但一个总根，就是烦恼。现在人的欲望多，烦恼重。欲望多，满足欲望的方法也多，满足欲望的方法多，烦恼就更多。烦恼是一切疾病的根源。内有恶觉观，外遇诸因缘，是得病的根源。

　　诵经千遍，不如悟经一句；悟经千句，不如改掉一个习气。蕅益大师收徒，先问在家干什么。如木匠，不许摸斧子，摸斧子犯戒；如果当过裁缝的，不许摸针，摸针犯戒。为的是调习气。其实，修行的过程，就是改变习气的过程。习气，就是毛病，就是业障、报障、烦恼障。有这些东西心就不会清净，心净则佛土净，心不清净佛道难成。

　　现在条件好了，物质丰富了，可是好多人还要吃补品，补来补去一身病。不管什么东西，不管多好的东西，消化了吸收了为甘露，不消则为毒。其实越是好东西，越是营养丰富的东西，越不能多吃。多了脏腑就超负荷了，不但没有用，还有坏处。现在的人们，多是营养过剩，好东西吃得太多了，脏腑负担太重了，长期负担重，就疲倦了，长期疲倦就出毛病了。糖尿病、脂肪肝、肾病等等的，都是营养过剩带来的脏腑毛病。甚至连营养不良，都是因为营养过剩造成的。就是因为脏腑功能出问题了。所以空腹禅，一用就灵。因为减负了，腹内有了空间，于是满腹轻松，气血有了运行的空间，于是一身轻松。

　　人觉悟难，病好了，往往就好了疮疤忘了疼，很快就又忙着造业去了。说学佛这事，现在没工夫，等老了再学吧。让你行善，有钱也没钱；医院里买药，没钱也有钱。让你学佛，有空也没空；阎王来请，没空也有空。正像佛经里说的，人人争忙不急之务。不急的事，干得很急。真正着急的事反倒不急了。学佛的事，了生死的事，其实才是最大的事，最急的事。正如果卿居士说的：“聪明本是阴骘助，阴鸷引入聪明路。不修阴骘使聪明，聪明反被聪明误。”

　　大家没想到吧，空腹禅，喝了几天水果汤，走了几天路，所有的病，包括多年的高血压、心脏病、糖尿病等等的，都治好了，神奇吧？大家都觉得神奇，觉得稀有难信。其实，没有什么神奇的，无非是一个道理，你明白了这个道理，病就好了。这几天，你无非把原来的习气改变了，给了你一个新的环境，新的氛围，你有了一个新的情绪，再加上运动和水果汤的洗刷，病就好了。这叫什么，大道至简，真理是简单的，真实的东西都是简单的，因为它用不着装饰，用不着绕弯子，兜圈子，用不着蒙骗人。正如倓虚大师所说：“如来家当，本地风光，天然大业，最忌装潢。”

　　虽然大家感觉神奇，但是，这在佛法里仅仅是一个余残果。就是说，在一个大大的果园里，那么多的非常好的果子，我们取的这个仅仅是一颗余残果。何为余残果？就是最小的，最微不足道的，最不完满的那一个。这是在佛法的角度说。佛法乃宇宙间的真理，亘古不变，是让人开智慧的，是让人觉悟成佛的。好病只是一个非常浅的方面，是顺便的事。也是不究竟的，因为你虽然有了一个好身体，但也免除不了六道轮回，照样了不了生死。因此说，佛法虽有让人病好，但病好不是目的，开智慧才是目的。佛法无边，不可穷尽。佛陀就说过，他所说的法，如手上土，而没有说到的法，如大地土。我们现在得到的这个，不过是佛法中的一个余残果，由此可见佛法的威力和微妙。

　　六、几点感受

　　从以上介绍可以看出，昌空法师创办的空腹禅，的确有许多独特甚至神奇之处，是昌空法师悲智双运、多年研究实践的成果。由于昌空法师为人低调，“无官无职”，加上没有固定的专修道场，故只应邀在社会有缘人中讲授实践，更多的人不了解，更无缘参加。多年来，我参加过不少汉传、藏传和南传的禅修以及瑜伽修炼活动，但像“空腹禅”这样契合当代、贴近民众、身心双修、有益社会和谐、成效显著、且保持公益性的修炼方法，尚未见过。空腹、行禅、禁语等本身非常简单，且看来都是吃苦、受约束之事，为什么空腹禅还这么受欢迎呢？就此我试谈几点体会和感受。

　　一、关于“空腹禅”，昌空法师用十六字概括：“心平百难消，气顺体自安。空腹除百病，欢喜百福生。”心平、气顺、空腹、欢喜、除病，在空腹禅七中的确得到了很好的体现，空腹禅可以说契理契机，药猛效高，身病心病，百病一“药”。

　　从契理来说，昌空法师常说：“佛比我们什么都强，但心比我们放得都低；我们什么都不如佛，但心比佛放得还高。”他要求大家心怀平等心、感恩心、慈悲心，离贪去执，认为病态的心理——颠倒妄想与烦恼是一切疾病的根源，这是深契佛理的。昌空法师认为人身体就是一个小宇宙，空腹禅的空腹、行禅和坐禅，也是让人改变不良习气，做到吃入和排泄平衡，动静平衡，心火下降，命门火从丹田生起，肾水由此滋养全身，水火相济，阴阳调和，这也是符合生理健康的自然规律的，若能真正做到，就更容易理解和趋近于“道”。

　　从契机来说，中国人特别重视养生和身体的健康，害怕得病。由于各种原因，当代人得糖尿病、高血压、高血脂、心脑血管疾病(包括中风后遗症)、肥胖症、痛风、妇科之乳腺与子宫疾病、失眠、抑郁以及癌症等病症的人越来越多，且患者有低龄化的趋向，这些疾病多与不良心理及生活习惯密切相关，且不说治疗费用奇高，大医院和名医对此也没有太好的办法。而空腹禅的确对这些病症都有不同程度的奇效，解决了这个困扰许多人的大问题。其次，中国人特别看重伦理和家庭关系的和谐。而由于各种原因，近代以来，传统文化受到极大的破坏，从学校和社会上很难受到这方面的教育，许多人在无知中做着杀生害命和害人不利己的事情。加上社会急剧转型，家庭的结构和各成员之间的关系时常处于变动、疏离甚至紧张的状态，这对人们的身心健康、幸福指数都会产生不良的影响，而空腹禅七中的集体生活以及禅坐、传统文化视频、法师开示等，为学员补上了一堂有关行孝、感恩、行善积德、保护环境、保护生态的闻所未闻的课程，让学员心灵得到净化，知道伦理道德与身心和谐、家庭和谐的密切关系，从而知道如何趋吉避凶，知道如何保持健康的身心，生活有了方向。第三，昌空法师的人格魅力和生动、神奇的开示与答疑，成为许多学员坚定信心、克服困难、收获成效和法喜的一大源泉。他能就果论因、就病与药、因机施教，让学员知道业因在哪里，病根在何处，如何忏悔和改正，这种有的放矢的开示答疑是最为难得、最受欢迎的。所以，空腹禅虽然“药”是峻烈、苦涩了一些，药方也很简单，但对各种身心之病却有颇为神奇的疗效，自然深受欢迎。

　　二、昌空法师及其空腹禅由对生理疾病、心理烦恼的剖析对治，引导人们对自身心理疾病和不良行为习惯的审思矫正，进而对佛法产生兴趣和信心，这是值得教界有识之士学习借鉴的。当然，作为一家之言和一项重要探索，昌空法师对身心疾病及其因果关系的解析，以及对佛教等传统文化的认识，是他根据自己的学修体验得出的，并以此接引度化一类有缘的根机，学员还须根据自己的情况灵活运用，不可执着。实践是检验真理的唯一标准，社会上乃至佛教界对空腹禅可能不一定都能理解和认同，当属正常现象。

　　三、空腹禅七中的行禅，犹如禅堂中的跑香，节凑快、强度大，对于健身疗病很有好处，也与当代华人社会功利务实、生活节凑快的环境相应，回家后也能做到。而南传佛教的行禅是越悠缓越好，重在观察身体每一刹那的感受，与汉传佛教重在生活中观照参悟很是不同。当然要达到甚深的禅定与醒觉，还是以悠缓专注为佳。

　　(本文为上海玉佛寺2012年12月7日召开的“当代佛教与文化繁荣”学术研讨会论文，因版面所限多有删节)