普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 我现在已经修完加行，接下去是否还是继续修加行？ 圆满的标准是什么？

　　问：顶礼上师，我现在已经修完加行，接下去是否还是继续修加行？

　　答：可以修正行窍诀法。

　　问：是不是把《显密甘露心滴念诵集》念一遍？

　　答：这样念一遍可什么都不是，它既不是加行，也不是正行，只是一门功课而已。这样的念诵只是为了让自己的心不散乱而时时处于修行之中，和正行窍诀法一点关系都没有。就像很多信众平常每天都念诵《佛说阿弥陀经》或《地藏经》一样，只能算是一个功课而已。

　　现在我们修完加行之后，就要开始进入正行修学窍诀法。耳传口诀法来自于导师的教言，我们的传承上师是喇嘛仁波切，而我们现在所教授的《上师瑜伽导修》就是针对像你这样的根机而传讲的窍诀法。

　　因为现在很多弟子用来修行的时间并不是很多，即便有时间的弟子也要先扎实自己的基础，与此同时还要修学很多正行。而正行又可以分为七十多种窍诀，但你们是否有时间一一修学呢？我在上师身边依止了二十八年，算是比较早期的弟子。以前亚青寺有个弟子跟随在上师身边十四年的时间，才把所有正行窍诀法全部修完，你是否具有这样充裕的时间用来修学正行呢？

　　上师曾告诫所有人：“按照正常的规律，修完直断和顿超需要三年的时间。修学直断也需要一定的时间，否则你什么也得不到。”

　　而我们现在所教授的《上师瑜伽》就是窍诀法，依据此法而作修行，就不需要修行那么长的时间。所以我们在修学完前行之后还是要好好去修学《上师瑜伽导修》为妙。

　　我希望你们平常有空的时候，还是能多去看一些法本，对《上师瑜伽导修》的理解还应该更加细致一些为妙。因为之所以往昔你们的执著会这么强，首先就是不懂得相关的理论，听从他人的一些谣言而导致今天的现状。若要是懂得显密差异的理论的话，就不会是这样的见解。因为我们所修的是窍诀法，是密宗的法，所以首先我们要懂得显宗和密宗之间的区别是什么。

　　密宗区别于显宗的地方为：见解不迷惑、修行方便多、行为无辛劳、根机为上等根机。既然我们将自己所修学的法称之为密法，就要在自己修行之中体现出密法的四个殊胜之处。因此对所谓窍诀法的理解还是要细致一些，窍诀法的修法可不是你以为的那样去修的。

　　问：我回去要修多长时间，我再来找您？

　　答：修学禅定一年的时间，达到圆满的时候就可以。

　　问：圆满的标准是什么？

　　答：《上师瑜伽导修》的光碟与法本中，已经非常细致地讲解了禅定圆满的标准。不仅如此，法本里还讲解了窍诀法该如何修行，以及为何要修学这样的禅定，修学禅定目的在于何处等等。

　　因为我们所讲解的禅定的见解已经很高了。禅定可以分为有相定和无相定，而无相定分为清明无相定和迷惑无相定两种。其中的清明无相定已经是很高的见解了。若你能圆满清明无相定，临终之时成佛就是特定的事实，这一点毋庸置疑。但是清明无相定可不是那么容易理解通达的，还需要你们去努力地修学。

　　所以我们平常还是要多学习一些佛教的理趣，对窍诀法的理解还要更细致一些。有些人所谓“求完窍诀法就能成佛”等言论，都是一种谣言。求完窍诀法而堕入地狱的弟子比比皆是。为什么呢？因为解脱完全取决于自己如何修行。

　　历代传承祖师也如是所宣：“走马观花的窍诀法还不如没有。”因此，我们首先要扎实前行之基础，后期若有时间的话去亚青寺求取窍诀法也是可以的。但是如果能修好上师瑜伽，相信你的窍诀法已经很高了。

　　所以，对于已经修学完加行还没有修学正行的弟子，可以先认真阅读并观看《如意宝藏》的法本和光碟。在初学的一个月之内不要盲目地开始修行，而是要好好学习。因为若没有很好地理解这些法义的话，后期恐怕也很难修得圆满。当你圆满通达这些理论然后再认真修行的话，它就是窍诀法了。

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