普巴扎西仁波切：具解脱之修行的标准

　　我们说过，修行就是逐渐调伏内心，如是才能让自己成办解脱并获得快乐。对在家居士来而言，也是同样一个道理。例如世间人成办一个家庭，不就是为了图一份幸福和快乐吗？但如今能够时时获得幸福的家庭并不多。所以我们作为修行人，就更应该时时调伏自己的内心，令自心逐渐趋入快乐之中。

　　但是，我们所追求内心的幸福和快乐是需要自己去创造的，仅仅依靠等待是无法得到快乐的果实的。现前很多人都认为当物质条件圆满之时，内心就会有快乐。实际上却并非如此。我想如今的物质条件可以说是历史上最兴盛的一个时代，但是细致观待却发现，人们的内心烦恼并没有因此而减少。

　　这充分地告诫我们，想要依靠物质条件圆满或者等待着内心自己能够获得快乐，这是不现实的。想要成办快乐，获得解脱，有赖于我们自己去努力调伏内心才能实现。

　　我想，现在已经有越来越多的信众明白了其中的理趣。因为他们在汇报见解的时候会说，自己在修学当中是如何运用各种方便来调伏烦恼的，内心贪嗔痴烦恼是怎么样减少的，出离心信心等一系列功德是如何增上的等等，而不再执着自己有什么觉受，可以安住多少时间等等。这样的修行非常好，我们也应该如是去修行才对。

　　要记住，修行所成办的果位并不单调，他所成办的功德应该能够同时呈现才对。也就是说，如果仅仅觉得当时对见解有所觉受，而烦恼没有相应减少，出离心和慈悲心等出世间功德也没有增上，那么就很难认为这样的见解是一个暂时性的果位。在这样的见解当中行持善法，恐怕意义也并不是特别大

　　为什么这么说呢？因为我们修行的目的是为了成办解脱，若修法已经不具解脱之义，修行又有什么意义呢？如果只是追求能够在自认为很清静的状态当中安住多少时间的话，我想也许你去睡一觉就可以做到了，为什么还要修行呢？因为我们的修行不是为了成办无念的状态而是为了成办究竟的解脱，所以仅仅凭借这一点还是远远不够的。因此这些道理要细致理解并铭记心中为妙。

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