普巴扎西仁波切：何谓功德

　　现前很多佛教徒不远万里长途跋涉来到高原，我就问他们来高原的目的是什么？他们说一方面是旅游，另一方面来一趟还可以谒见众多导师并且和很多殊胜的圣地结缘。

　　要知道当前我们信仰佛教并不是为了走个过程，也不是为了图个热闹，我们信仰佛教的目的是为了成办今生快乐、临终自在、未来更加幸福，这才是我们当前信仰佛教的终极目标。要成办这样的目标就需要时时反观自己的内心，所以调伏自己的内心才是学佛的主旨。

　　往昔梁武帝在位期间，修庙宇、造佛像、布施、供僧、印经等，所行之善极其广大。但当问及达摩祖师是否有功德时，达摩祖师曰：无功德。可能很多人会产生疑问：为什么梁武帝做了那么多善行，还是无功德呢？

　　现前很多人平时也都在从事着各种各样的善法，很想知道从事这些善事是否具有功德？那就要问问你自己，从事这些善行之后，你的烦恼是否越来越少，出离心和信心是否越来越增上？因为功德并不是安立于外在，而是在内心之中。若你的内心并没有改变，那就要想到你所从事的善行乃至修法对你可能没有起到什么作用。

　　有些弟子此时就有些想不明白，因为自己所依止的导师是普贤王如来的化身、莲花生大师的化身、观音菩萨的化身，而且又在如此殊胜的导师面前听闻了各式各样的教言，所修的法也是无上窍诀大圆满，是一切乘法之顶点，诸法之精要，为什么还说自己没功德呢？

　　让我们再看看历代传承祖师的公案：往昔阿底峡尊者入藏之时，一天清晨，阿底峡尊者的侍者仲敦巴在送早餐时，看到尊者非常伤心。仲敦巴问：“今日早晨并未有人打扰您，您为何如此伤心？”阿底峡尊者说：“今早我在光明境界中，观察到一位在印度修无上瑜伽部的弟子，见解已落入小乘，故此伤心。”仲敦巴疑惑不解地问：“您的这位弟子依止的导师是您，所修的法是密宗外三部最高的无上瑜伽部，为什么修法会落入小乘呢？”阿底峡尊者说：“这一切都取决于他自己的修法。落入小乘教法还是很幸运的事情，若要是修得不好，修无上瑜伽部堕入地狱也是有可能的。如云：‘愚者修行大手印，多数趋向恶趣处。’”因此，阿底峡尊者曰：“法不依正法而行持，法反成为堕入三恶趣之因。”意思就是说，如果不知道如何调伏自己内心，不知道如何行持，那么修持再殊胜的法，最终也会堕入三恶趣之中。若要是遵照导师的真实教言而做修行，则即生可以成办解脱。

　　所以，我们平常在修行时，要时时观待自己的内心。若不观待内心，仅仅口中念诵几句“阿弥陀佛”，未必有功德。细致观待，我们在进入佛门之前看过很多很多书。如果一本书从头到尾把“阿、弥、陀、佛”四个字连接起来的话，里面有多少遍阿弥陀佛我们都不知道。也就是说，我们可能已经念诵过很多很多遍了。难道仅凭这一点就能成办解脱吗？不可能的。这除了说明小时候我们上过学，认识到几个字之外，还能说明什么呢？真正的佛教不在于你念诵什么，而在于调伏烦恼。若未调自心，即便口中念诵不同的经文、心咒，恐怕这些行为都在修地狱而不是在修净土。

　　同样，真正的功德也不在于外相，而在于内心——贪嗔痴烦恼减少，慈悲心、信心增上。自己的内心得到调伏，才是行持善法乃至修法具有的功德。这一点要牢牢记住啊！

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