圣者言教 第三课(二)追求解脱必须断绝追求人天福报之心

　　若修行者仅仅对地狱、饿鬼和旁生等三恶趣的痛苦有所了知而心怀畏惧，但修法只是为了远离恶趣而获得人天福报，即使当时所行持的善法有多么深奥，所修的法无论是远道法相乘、近道金刚乘还是捷径之道无上窍诀大圆满，最终所得的结果都只是人天福报而非解脱。因此，时时观待自己的发心非常重要。

　　由于听闻过导师讲解的教言，自己也阅读过很多佛教书籍的缘故，我相信在座的每一位修行者都不会承认自己修行的目的是为了人天福报。但是由于无始时来习气烦恼沉重的原因，我们无意当中是否还在追求人天福报？比如每天早上一起床的时候，我们有没有先问问自己的发心如何？是为了什么而在修法？如果仅仅走过场般的口中说一遍“为天下所有一切众生离苦得乐”可能并不圆满。我们必须把心沉静下来，剖析内心深处真正的想法。你修法的目的真的和你所说的一样吗？真的和世间没有丝毫之关联吗？甚至在我们从事每一件善事的时候，我们都应该认真问问自己：你真的是为了寻求解脱吗？

　　我在汉地各个地方，每年都会遇到各式各样的人物，有时候也会遇到被周围朋友赞叹为大善人的慈善家。当然，站在某种角度而言，我们不能排斥这些不是善，只要对他人有利益，当然是善事。但善的适用范围很广，从身语表面上的善，直到内心真正具善，有很多层次。在我们赞叹这种表面善法的同时，还应该反过来细致问问：这种善和我们出世间的善有关联吗？若将从事善事作为谋取更大利益的一种方便，真正的目的是满足自己的贪欲，那么这种善法与出世间恐怕一点关联都没有。同样，追求人天福报也是一种贪欲，所以不是真正的善。

　　我们有时候讲解他人过失，并不是为了指责别人，而是为了警醒自己，看看自己平常行为当中是否有这方面的漏洞。若有，当然应该及时改变。可能有些人有疑问：“为什么我要这么做、这么学呢？”因为轮回过患，因为寿命无常，因为我们要获得永恒不变的快乐，因为我们要度化三界六趣一切众生，要成为他们的怙主，所以我们必须从今天开始如是造行。

　　由于我们观察内心不够细致的缘故，我们往往会忽略自己追求人天福报的心念，满足于眼前的境界。反观自心，当我们从事善法的时候，虽然表面上发心是为了一切众生离苦得乐、究竟成佛，但内心深处的真实想法，是不是希望自己的生活越来越好？事业越来越顺利、广大？旁边所有的亲朋好友越来越好？若仅仅为了这些，无论你从事的善事有多大，和出世间的善恐怕没有多大关联，因为在不知不觉中，你所追求的仅仅是人天福报，已经不具备出离心。如《功德藏》曰：“唯随善恶意差别，不随善恶相大小。”所以我们应该要学会转变，把追求人天福报的心念转变成广大意乐菩提心。

　　往昔有一位居士问我：“我进入佛门已经有几年的时间了。在这几年的时间里，我听闻了一些导师的讲法，也阅读了一些历代传承祖师的教言，从中已经得知，修行是为了解脱，往生西方极乐世界。凭借对佛法的信心，虽然我没看见过西方极乐世界，但也相信必然有这样的一个境界。由于烦恼沉重的缘故，我在追求解脱的同时，内心有时候会不由自主地产生这样的心念：到底有没有西方极乐世界？人间也挺不错的，我为什么要去西方极乐世界？这种念该如何转变呢？”

　　当时我说，类似这样的显现不仅你现前具有，往昔我等导师释迦牟尼佛时代也有过。释迦牟尼佛的弟弟难陀贪恋世间美貌的妻子，不愿修行。释迦牟尼佛先带他去天堂，难陀因羡慕天人所享安乐而放弃对世间的贪欲，生起修行之念。随后释尊又带他到地狱，让难陀了知到人天虽然有暂时之快乐，但最终所遭受的痛苦无法想象，使他真正生起追求解脱的出离心。所以，要生起真实稳固的出离心，必须在平常的修行中，努力观修轮回过患，杜绝追求人天福报之心。

　　从初次进入佛门乃至今天，先不论我们磕过多少个头，念诵过多少心咒、经文，从事过多少善法，先问问在做每一件善事之前你的出离心如何。若仅仅具备小士道出离心，一切所做仅成为人天福报，非成为解脱之因。这一点必须铭记心中。