观察罪业本空，如何融通才可以趋向清净？
 
                                         净界法师

    问：那么我是想请师父开示，在忏悔的时候，我们对罪业是诃责的，但是我们要同时观察罪业本空，如何融通才可以趋向清净。

　　答：我们在观想的时候，是观察生命的本体是清净的，但是生命的作用是不一定清净，它有如梦如幻的。因为我们讲，心它受熏，它随染污的心，它就熏习恶法出来，它随清净的五乘的法门，它就出现安乐道、解脱道、菩提道的善法出来。

　　所以你站在本来无一物的角度，站在何期自性本自清净的角度，来忏悔，就是站在本来没有业障的角度，来忏悔，是什么心态呢？就是我用如梦如幻的忏悔法门，来对治如梦如幻的罪业，这样听懂吗？借假修真。

　　我把罪业当真实的，我跟你拼了，这叫事修，这种人修行是很难改变的，入道多辛苦，你完全没有善巧，没有般若方便。你这个人就是硬干的，你先观察你本来没有罪业，你先把罪业的根给断了，达妄本空，你站在清净心的角度，但是我也不违背缘起，性空不障碍缘起。

　　我站在清净心的角度，我也看到我过去生所留下来的如梦如幻的罪业的假相,既然它是因缘的假相，它也就可以用另外一个因缘，让它消失掉。因为它是有生的，如果罪业是我们本来就有罪业，那就糟了，那就真实的体性了。佛法讲真妄就是说，你本来就有的，是真的，不能改变了。

　　诸位你本来就有罪业吗，如果你本来就有罪业，你就不可能成佛了。你本来没有，关键是它后来才有。我们本来是清净的，一念妄动受到外境的刺激，你才产生了虚妄的心，去攀缘虚妄的境。

　　这就是为什么业障能够忏悔，为什么你可以带业往生，因为业障是后来有的，它是因缘所生法，只要是因缘所生法，你就可以逆向操作，你可以创造另外一个因缘，让它还灭，因为它是因缘而生，它也可以随因缘而灭。

　　所以你的思考，你的智慧是很重要，你的思考模式是很重要。我们经常在讲这个修行，你要做正面思考，你不要老是认为你业障深重，你认为你业障深重，你结果果然业障深重，因为你认为业障是真实的，你抓着它不放，它对你的影响就太大了。

　　所以修行，你的理观是你内善根，你的事修是外因缘，你用内善根来带动外因缘才对。由内善根来带动外因缘，外因缘又增长你的内善根，产生一个称性起修，全修在性，一种善的循环，你最好造你的每一句佛号，你最好在拜佛的前面，都加一个智慧的光明来引导，你这个法才会叫波罗蜜到彼岸，否则你就是修善法。

　　我们佛弟子跟其他宗教，最大的不同就是，我们所做的一切事情，我们前面都有一个智慧的导航，安住空性、调伏爱取、导归净土。我们这三种导航，这就是为什么，我们造的业会跟他们不同，我们为什么叫波罗蜜，他们只能叫善业，你要去想这个问题，就是理观，我们心态比他们更深层。

　　所以说安住空性跟忏悔业障，两个不冲突,性空不障碍缘起，缘起也不障碍性空,理不碍事，事也不会碍理的，在体性上是空，在因缘上有如梦如幻的假名、假相、假用，是这个意思。

　　好，我们今天上到这里。

　　向下文长，付在来日，回向。

佛法修学概要——148