圣宇法师：地藏经心地法门 第八集

 　　南无本事释迦牟尼佛（三称）

　　南无大愿地藏王菩萨（三称）

　　南无忉利会上佛菩萨（三称）

　　下面请掀开经本，我们第二品还没讲完，经文我们学习到这个地方。

　　诸位同修应该要有所改变，自己有个方向，有个目标。这一生当中，人身难得，佛法难闻。我看过一个公案，一个家庭，这对父母亲生了两个孩子。一对夫妻生了两个孩子，老大特别忠厚，老二特别奸诈。然后老二经常对父母亲说东说西，他父母亲老的时候，老二，本来家产，如果没有他大哥你说该多好，都是他一家的，都是他一个人的。有了大哥怎么样呢？得分一半给大哥。他就想办法占尽便宜，种种他都要，这边抠一点，那边抠一点。当然，父母亲也清楚。看到这样的情况，老大也不计较。有一天，父母亲快要离开人间了，老二比较霸道，家产要得比较多，父母亲也没办法了，快要死了，问老大：“你怎么样？”老大说：“无所谓了。老二要多少你就给多少，父母亲你不要跟他生气，就满了老二的愿。”当然，老大的妻子对丈夫说“你怎么这样呢？你们都是兄弟应该要平分。”老大说一句话，“财产能花得完，道德是无穷尽的。我老大总不能像老二那样跟他计较吧。”这位妻子听了丈夫一番话，那你都这样说了，我们做女人要做贤妻良母，还有什么话可说呢？完全顺了老二。不过几年，因为父母亲都死了，老二想尽办法，霸占老大的家产，田地，总总的一切。经过了十多年，老大这边，说也奇怪，让人家想不清楚。越来越贫穷。为什么？朋友少了。家产少了，那么大家都知道，有钱就有朋友，没钱朋友特别少。你信不信？富在深山有远亲，穷在闹市无人问。历史这样，今天也这样。老大走出去没人答理他，连给人家问好，人家都不理他。他有道德，没有金钱，没有地位。老二，没有道德，有权、有钱。再过几年，二十多年后，老大的生活，只能一家怎么样？三餐温饱。老二朋友满天下。有一天老大的妻子问丈夫，我们这个家庭本来不是这样的，现在搞到怎么样，三餐只能温饱。老大讲一句话，“一生当中，难得心安理得。”这句话简单对不对？诸位同修，简单是简单，做起来不容易，对不对？他说我这一辈子，从我爸生我下来，受到教育，没有坑蒙拐骗，没有杀害众生，虽然我穷，我穷得有骨气、有气质、有风度。我觉得怎么样？心安理得。我睡得香、吃得饱，你不要看我老二不听父母亲的话，我这做大哥的劝他也不听，你看看他一生当中，遇到困难，虽然有朋友帮助，我一生当中没有朋友帮助，但我一生当中都没有祸，都没有困难。

　　诸位同修，这个问题要记住，你们是希望一生当中遇困难，有朋友帮助，还是一个困难都没有？当然没困难最好对不对？也不需要人家帮助。这才是道理。很简单，一个人没有钱没病，一个人有钱有病，你要哪一种人？没有钱的好，没有钱没病，对不对？有钱有病，你要那个钱干什么呢？所以有很多人就是说，我要有权，要有钱，一身都是病。人家没地位，没名气，平平安安，多自在。老大的妻子听了以后，好，我这一辈子嫁给你，就是嫁给你这个道德，我没嫁给你家产，没嫁给你名誉，没嫁给富贵，我嫁给你的道德。二十多年了，三十年到了，有一天，老大身体不好，死了，死了以后，到阎罗王那个地方去，阎罗王说，你为人忠厚，为人善良，没有悭贪吝惜，做人秉性耿直，你要再去投胎，享受人家的富贵。他说那我要投胎到哪呢？你投胎到老二的家里，不去也不行，阎罗王都说了，你要投胎到老二的家里，投胎以后，那这位大哥作为了老二的孙子，那么一投胎怎么样？一出生，小孩家财万贯，来享福报。然后老二过几年，杀盗YIN妄，吃喝玩乐，他也死了，死掉以后，他说你，你大哥刚刚投胎不长时间，你得要去投胎。那我投胎到哪里？投胎到你大哥的家里，两个人对换，老二的投胎到老大的家里当孙子，穷得要命。穷得不得了了。再过二十多年，这算第三代了，这两个小孩都长大了。老大，我有这么多的家产，人生当中没什么好留恋的，把家产全部布施出去，他没结婚，到第三代没结婚，布施出去以后出家了，拼命用功，拼命念佛，打坐修行。老二，这个弟弟，应该说老二这个人，他也二十多岁，穷得连三顿饭都过不去，他说既然这么穷，他也没结婚。为什么？没人要他，太穷了，没人要他。他也无奈的，老二是无奈的出家去了。出家两个算什么？堂兄弟对不对？这个时候是堂兄弟了，一直修行，修行到有一天，被一个老和尚指点。指点完以后两个兄弟，老大开悟了，开悟以后，就现那个境界给老二看。给他弟弟看，上辈子你奸诈，悭贪吝惜，搞到现在贫穷、鳏寡孤独。老二看到种种的情况，非常的忏悔，改过了。也发大心真用功修行，过不长时间，老二的也开悟了。两个兄弟开悟的时候，老二给老大顶礼。大哥，人生因为糊涂，造了无量的业力，今天我们兄弟俩终于明白了。所以兄弟彼此之间的友好，再出来弘扬佛法。老大、老二都开悟了，老三的没开悟。老三是谁？我们就老三。知道吗？我们这些就是老三，没开悟。

　　我看到这个公案以后，诸位同修，命里有的不用求，也得到。命里没有的莫强求，求也求不得。心安理得，最自在。对不对？所以人生当中，《地藏经》学习到这个地方，被人骗，不要紧，骗别人你就吃不着睡不了。总有一个什么？阴影。能明白吗？一生害过别人，骗过别人，总有个阴影。被人骗无所谓了。所以我看到释迦牟尼佛传，在《法华经》里面有记载。这对夫妻生了两个孩子，然后，这两个兄弟也为了财产，其中一个将弟弟砸死了。这是大哥害死弟弟，大哥是谁呢？大哥就是释迦牟尼佛，弟弟是提婆达多。释迦牟尼佛的上辈子，我再这个地方讲，都不能随便讲。前面释迦牟尼佛，后面还是释迦牟尼佛，我夹在中间可不能讲错，要讲错的话，这一尊转过来，这一尊站起来我有地方跑吗？跑不了。诸位同修，这是真实公案，释迦牟尼佛上辈子心太残忍了，为了家产，将弟弟骗到山上，骗到山上，从山上给他推下来，摔死了。看到弟弟摔下来，还怕他不够死，拿石头将弟弟提婆达多，再砸碎了。尸体再砸碎了，碎了以后回家。弟弟死了，他一个人得到家产。经过了多少年，多少劫过后，释迦牟尼佛成佛了，提婆达多来报仇，来破坏释迦牟尼佛，要杀害释迦牟尼佛，要给释迦牟尼佛粉身碎骨。很多弟子就说了，提婆达多不如你释迦牟尼佛，你为什么不 ；吽 叭呢叭咪吽！给他收起来呢？释迦牟尼佛说我错，不是他错。我以前当哥哥的时候，没有照顾他，反而将他砸成肉饼，今天是因果报应。你看这在《法华经》里面有记载。你们如果听过《法华经》，一百五十三集，里面会详细的讲到这一段。那位父亲是谁呢？那位父亲就是阿阇世王子，所以提婆达多跟阿阇世王子，上辈子是父亲、父子关系。两个人合作，来害释迦牟尼佛。你看这样说起来，释迦牟尼佛开悟了，开智慧了，成佛了，明白道理了。只有还债，还因果。欠什么，还什么。万法皆空，什么不空？因果不空。所以诸位同修要记住，我们被人骗，也是我们的因果。我们骗别人是自己的堕落，这能懂吗？只要骗别人就是自己的堕落。被别人骗心安理得。债了了， 情了了，一切都还了。你说多轻松？这样的日子好过不好过？每天都好过。为什么？被别人骗了很好，骗别人的千万不可以，那把握住不要骗别人，一切全部明白了，那就坦荡荡了。所以奸诈一天是一天，耿直也是一天，为善也是一天，为恶也是一天，你们要选择哪一条路？最好选择念佛的，都到极乐世界去，诸上善人俱会一处。这几年，我们看到这些道理，看到这些公案。诸位同修，行一切善，记住是本分，没有为什么。一定要懂，千万不要有所求之心来行善，有所求之心来行善，你到最后会堕落的。这句话注意，我要讲详细，否则你误解，有所求之心来行善，你会堕落的。为什么这样说？凡有所求，凡有所得，凡有所得，凡有所失。当你得到的时候，你忘记了行善，开始杀盗YIN妄，开始造业，福报享完了，你就堕落了。

　　《百业经》里面有记载，有一位比丘尼法缘非常好，她出去讲课度化众生，接引大众，跟大家缘分很好。当然，这个人缘分很好，福报很大，对不对？走到哪个地方，有人顶礼，有人赞叹，有人向她学习，有人供养。那一个人太多东西，吃也吃不完，用也用不完，怎么办？帮助别人。好了，把身上的财产，物质，帮助谁？她是个比丘尼，帮助了出家人比丘。有很多出家人，她就去帮忙、去供养，经常拿东西、拿物质，去供养这些出家人。有一天她有困难了，她遇到麻烦了，请了这些男众比丘出来帮忙，没想到，这么多出家人，没有一个人出来帮忙，一个都没有。这位比丘尼非常的生气，我供养你们这么多年，帮助你们这么多年，现在求你们办一件事，你们都做不到。我供养你们这些人，不如供养一条狗，骂这一句话。说我供养一条狗，狗还能知恩报恩，狗还能怎么样？看门。狗还能怎么样？报答。供养你们这么多人，这么多，连一个人都不出来帮忙，不如一条狗。她很生气的，很不高兴的。她这样的供养，她这样的行善，有所求之心，想达到自己的目的，有困难的时候别人来帮忙，突然间一个老和尚站起来，比丘尼你赶快忏悔，行善是我们的本分，积功累德是我们的原则，没有为什么。我已经证阿罗汉果了，你骂我们这些出家人，不如一条狗，你生生世世要堕落狗身的。这位比丘尼一听吓了一跳，其中有一个阿罗汉给她说。她跪在那个地方，痛哭流涕，我身为出家学佛人，不能有这样的存心，不能够恶口伤人，跪在那个地方。忏悔、改过、原谅，忏悔，忏悔到最后，这位比丘尼死掉，五百世再投胎为狗身。本来是什么？生生世世。本来是无量劫，后来忏悔和改过，重罪轻报。本来要堕地狱出来再来投胎狗身，因为她忏悔了，后面知道认错了，积功累德了，五百世再投胎作狗，投胎作狗以后，到第五百世报完了。应该说五百零一世的时候，投胎作人，遇到释迦牟尼佛，释迦佛陀给她指点以后，她出家开悟了。在座的同修，把这个公案我再讲一遍。记住，有所求之心行善，是会堕落的。能懂吗？要什么心？无所求之心行善。那是应该的，那是本分的，那是原则的，那是自然的。这能懂吗？学佛法要懂得心地，那我们该不该行善？本分。所以在座同修，有很多人不了解到这些道理，然后到处搞这个搞那个，搞到最后，自己堕落，自作自受。

　　经过这三个公案，给大家报告。我们这一辈子，还有什么问题，好的应该努力去做，不好的，应该认真接受。不能把责任推卸给别人，害人的是自己的堕落，被人害，被人骗，是自己的因果。这样迷破了，看透了，放下了，心安理得了，心清净了。清净之心念阿弥陀佛，阿弥陀佛自然感应道交。原来自己的心，自己的本性，自性弥陀，就在当下的一念觉悟之心。这样能听懂吗？就是这个道理，学佛如果没有把道理搞清楚，整天还要考虑在哪个地方行善，在哪个地方做好事，一个觉悟的人没有考虑。有能力就做，遇到就做，没有时间的限制，没有环境的限制，没有对象的限制，遇到就做，遇到什么做什么，他内心坦荡荡，规规律律，自自然然。所以今天你们在这个地方学习《地藏经》，你看，我也可以在别的地方讲，为什么要来到我们道场讲《地藏经》呢？有人请，我们就得去讲。为什么呢？没为什么，没有为什么。所以在座的同修，我们身为出家人，弘扬正法是本分，在家同修普护正法是本分。这样我们行善以后，遇到困难会怎么样？心甘情愿的来接受，而且行善当中遇到困难，会更忏悔，会更认真努力行善。证明我们善修得不够，福报修得不够，智慧不开，才会遇到这些魔障，遇到这些障碍。像释迦牟尼佛，会不会有障碍呢？没有。为什么？他善圆满，智慧圆满。所以有一位男众当医生的，他非常的善心，几乎给人家看病不要钱的。应该说是一位很了不起的良医，也是名医。他有一天在哪个地方坐，突然想起来，我这样子能救了别人的身病，但是救不了人的根本。病哪里来？心地而来，他想来想去，还是要把众生的心医好了。他出家去了，不当医生了。出家以后，因为他本来很慈悲，很善良。到深山密林去打坐，修习佛法，修了十年，心地更慈悲，更善良了。有一天，他要下山，干什么？帮助众生，救度众生。然后他走下山的时候，遇到一个老太太，在河边磨针，铁棒，就像扁担那样的木棍，在河边磨针。这位老和尚问他，“老菩萨，你磨这个铁棒干什么？”“我女儿要出嫁了，我要把铁棒磨成针，给他做绣针。”老和尚内心就想，你到死了，可能铁棒还没磨成针。你女儿嫁出去当老太婆了，铁棒可能还没磨成针。像扁担木头那样大的，要磨成针？多少年？几乎不太可能，有可能也是很多年对不对？你怎么干这样的事情呢？内心只是这样想。这位老太婆说，不管她年龄多大了，我总有一天铁棒磨成针。就讲这一句话，这位老和尚，自己想一想，人家铁棒都能磨成针，有这个信心，我现在的修行功夫还是不行。他知道自己不行了，再回去又在山里面，修了十年，二十年了。现在年纪不小了，要出来度化众生了，当天出来的时候，这个时候功夫不一样了，境界绝对比十年前更高了。二十年后的今天，他很有信心能度一切众生，又能够什么？帮助社会大众。然后，他走啊走啊走，走到山底下，闻到一股非常臭的味道，他一闻，这么严重，怎么办？他在注意听，还有狗在叫的声音。原来一条狗病倒了，肚子那个地方生那个疮，非常难闻的，生疮，这位医生，这位老和尚，走过去看，可惜呀可惜，你是一条狗，要是人我就救你。刚才讲了，他没出家之前是什么身份？医生。他医学懂，他说你可惜你是一条狗，要是人我就想尽办法救你。那一条狗在地下非常痛苦，一直嚎叫，身上的味道臭的不得了，他走了。走一会，不对呀，我修二十年了，心还不平等，我看人就要救，我看狗就不救，我的内心不慈悲。他又回来了，回来看到那一条狗，实在太臭了，他又走了，来回三次。到最后想通了，我还是救它吧，没有救它，我这二十年白修了。怎么救它呢？自己蹲下来用自己的口，要把那一条狗生疮的那个疮，里面的脓血吸出来，当他嘴靠近这一条狗的肚子，这时候整条狗放香了，冒烟了，他一看怪了，怎么回事呢？突然间狗没有了，他看那一条狗跑到哪里去呢？没有的时候，空中弥勒菩萨哈哈大笑，出来了。原来那一条狗，弥勒菩萨化身的，这位出家人跪下去了。弥勒菩萨我修慈悲法门，都修二十年了，你为什么到现在才来啊？弥勒菩萨说，我从来没有离开过你，是你自己平等、慈悲不够，刚才你要离开了，你就永远见不到我了。你一念的平等慈悲，要来救这一条狗，也就能看到我。我从来没有离开过你。他跪下去忏悔了，二十年，就在一念之间。

　　诸位同修，假如这一条狗刚好在我们道场里面，你能不能蹲下去，用自己的嘴唇，来吸它的脓血，能不能？没人敢说了吧。做不到的，真的做不到。所以诸位同修，佛法不是讲形象的，佛法不是讲言语的，一切都在不言中。那么诸位同修，你现在念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，阿弥陀佛快被你打死了，你都不知道。阿弥陀佛如果示现，你的父母亲，示现当你的老公，你打老公，就打阿弥陀佛。阿弥陀佛都快被你打死了，你还想往生西方极乐世界？阿弥陀佛如果示现在你家是一条鱼，一条狗，或者一只鸡，你家狗也杀，鸡也吃，鱼也给它煎掉了，螃蟹也给它吃掉了。你还想成佛？两个字，没门。成佛就是成就自己这颗清净、平等、慈悲的心，这能听懂吗？成佛就是成就自己，这一颗真诚清净、平等、正觉、慈悲的心。这一颗心地成就了，这一颗心，是心是佛，是心就作佛，这一个道理。所以在座同修，有的《无量寿经》会背了，有的《地藏经》会背，《阿弥陀经》经典，其它的经典，《金刚经》背得滚瓜烂熟，心地嗔恚、嫉妒贡高我慢，贪着名闻利养，嫉妒、种种的分别，修到哪年能成佛呢？驴年都成不了佛。记得有一次，我在前面那一个道场，叫什么道场呢？那叫什么寺？现在我想不起来，那个寺院叫什么，有一个男众来找我，师父，我出离心很强，所以想住在道场出家。我说你家里还有多少人？我家里还要爸爸妈妈。身体怎么样？身体不好。那你有没有结婚？有。不但有结婚，还结两个。我问他怎么回事？大老婆离婚了，现在和第二个老婆在一起，那你其他家人呢？哥哥神经不正常，嫂嫂跟着别人走。那你家经济呢？家庭的经济一般般，我说你这个时候不能出家，不能住在道场，你赶快回家去。照顾二老，照顾这些家人，照顾哥哥，教育小孩，长大成人。到五十多岁，六十岁了，靠近了，你看看因缘，哪方面因缘比较成熟，到时候你在做决定。他说，师父，可是我现在出离心很强，我眼睛一瞪，你出驴心很强！毛驴的驴，不是离开的离，你出驴心很强，出牛心更强，出马心更会跑！被我训了一顿，训了以后他有点不服气，人家都说学佛好，都说出家好，我来这么远，遥远找你，还没想到被你训了一顿。我说我今天要不是出家，揍你几巴掌都可以。你这种人没心没肺，逃避现实，父母不照顾，哥哥不照顾，儿女不教养，这样的躲在寺院里面，你是个佛门的败类。很严格的训他一顿，你是逃避的，你是消极的，你来破坏佛教形象，破坏佛门的清规！被我训得他低着头走了，我说我给你讲是责任，信不信由你。对这种人不客气！你修行修什么？你以为躲在寺院里面，什么都不干是修行？如果是这样的话，牢房里面那些人各个都修行，关起来了什么事都不需要做，各个都修行。修行是度化自己的心，圆满了佛道。在任何境界当中，我们的真诚 清净 平等 正觉 慈悲，不受干扰，能保持如如不动。外不着相，内不动心，这个是修行方法。要自己知道，并不是躲在那个地方，什么事都不做了，什么事都不干了，这就叫成佛了。所以在座同修，有时候我们讲课，很容易得罪人的，但是我是真实给大家报告，修行像我们这样说起来，来度化自己的心，圆满自己的心，这样是佛经的本意，是佛经的本意。

　　有一位出家人，他出家以后二十多年了，那就四十多岁了，突然间，哥哥神经病了，嫂嫂嫁给别人，他老爹，爸爸很早就死了，妈妈到九十多岁突然间眼睛失明了，今年快一百岁了，今年。他看到这样的情况，还俗回家了，他四十多岁了，回家以后，他没有结婚，然后，在家里作早晚课，跟寺院里面完全一样的生活规律，照顾自己的九十多岁的老母亲，照顾了神经不正常的哥哥。我那天专开车过去看他，我说，你了不起，这样才叫真正的修行，这才是修行人，内行菩萨道，外现在家相。如果等到妈妈离开人间了，哥哥也不行离开人间了，到时候，你再作决定，他不结婚，也没有做生意，就是说简简单单的，搞一点生活。然后照顾了他母亲，二十多年，他看到我也非常的，就是说，没什么话可说。因为都是在内心的感受，因为这二十多年，他突然间现在家相，很多人批评。很多人说，道心不够，二十多年还现在家相。还还俗，被很多人的辱骂。我给他讲以后，他内心，有一种什么？彼此之间什么？一种应该说，沟通吧。对不对？一种流露感慨。所以他抓住我的手，师父，很难得，你年纪这么轻，能明白这些道理，我说你的行为我都做不到，我这么多年学习佛法，比不上你。诸位同修，像这样的情况，也是个考验。他的妈妈，他的哥哥，我说你不要看成他是凡夫，他来考验你，你能过了这个关，就成就了。

　　所以在座同修，现在多少人说，寺院条件不错，来到寺院里面啥也不想干，就坐在那个地方等着开悟了。等啊等，等到最后，耽误了。不但没开悟，反而耽误了，你以为佛门那么好待呀？佛门当中福好修，佛门之中业易造，造业容易，好修福报，也好容易造业。所以诸位同修，看到这些经文以后，好好领悟心地，不要再弄错了。下面我们接着看经文，就知道了。

　　「爾時，諸世界分身地藏菩薩共復一形，涕淚哀戀，白其佛言，我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界，化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。」

　　看到这一段，地藏王菩萨哭了，哭了什么？哭了众生的愚痴，哭了众生不回头，也哭佛的大慈大悲，一直在接引。你看「白其佛言，我从久远劫来，蒙佛接引」感恩三宝，感恩佛陀，有这样的神力，大智慧，遍满百千万亿恒河沙世界，度化众生，怎样度化众生？「令归敬三宝」皈依，回头。恭敬三宝，觉 正 净。所以诸位同修，道场里面，三宝门中，如果不弘扬正法，那个罪就不得了了，所以这个地方，你注意看，「令归敬三宝，永离生死」，跳出六道轮回「至涅槃乐」，到成佛。「但於佛法中所为善事」，只要种一点点因缘，种一点点善根，《法华经》讲，「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」菩萨诸佛看到众生，有一点点的因缘，都想尽办法来接引，「或毛发许，我渐度脱，使获大利」，「大利」就是离苦得乐，「大利」就是圆成佛道。「唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑」，意思就是说，佛陀您这无量劫都这样做了，我也要这样做，这样的依教奉行，存着佛的心来行菩萨道，不以后世恶业众生为虑。所以在座同修，我们学佛以后，现在不弘扬正法，不来普护正法，真的是西方有路不回头，地狱无门自己开，人就这样的。堕落怎么堕落的？自己造业自己堕落。自甘堕落。所以这些老菩萨也好，年轻同修也好，在我们有限的生命，拼命的积功累德，念佛来求生净土，为什么？来不及了。你要想一想，现在外面的那些种种方面，你看了你会害怕的，杀盗YIN妄，种种的坑蒙拐骗，那只有自己调伏其心，自己给自己转过来。当然，这个靠自己觉悟，如果你自己不觉悟，谁也没办法。你自己回头，谁也挡不住。

　　所以人生的道路，是自己选择，跟别人没有关系，就现在你要走什么一条路，我们这几年，南北方的学习，也经常碰到一些问题，后来心调平了，这些都是自己的因果，有一首歌叫作我无怨无悔，有没有？我无怨无悔呀。为什么？要修那么好，早早就在极乐世界了，怎么现在还在人间呢？证明自己业障重，「能敌须弥 能深巨海 能障圣道」，为什么不忏悔自己？还要怨天尤人？所以把这一首歌听完了，就知道，我无怨无悔。诸位同修，人生就是这个认识，思想拓开了，心地也拓开了，如果了解到自己所造的业，粉身碎骨都难消灭。所以人生的回头，觉悟和堕落，都在一念之中。那么今天看到这段经文，令归敬三宝，为什么呢？入三宝者千生罕遇，非常困难遇到，万劫难逢。皈依者增福无量，礼念者灭罪河沙，冥冥大夜中，就是说在黑暗的当中，三宝为灯烛，滔滔苦海内，三宝为舟航。三宝才是我们真正的皈依处。这个地方，焰焰火宅中，三宝为雨泽。能够回头，从自己开始，转化自己的内心，你要不回头。也许同修说，师父，讲是你讲的，做我们自己，爱怎么做还怎么做。你放心，我也不会担心你。为什么这样说？你对自己都不担心了？我担心你干啥呢？对不对？就像这样的一个道理，你愿意来听经，你进来。你不愿意来听经，你可以回家。也许同修说，我们所有人都走了，师父你怎么办？我还有摄像机，它不会走，摄像机不会走。对不对？还有这一尊不会走。所以在座同修，有听经的机会不听经，有学习的机会不学习，受苦了，烦恼来了，恶报现前了，跪在那个地方，佛、菩萨你保佑，刚好佛菩萨那一天出去旅游不在，你说麻烦不麻烦？我看了多少男众女众，都是这样的。所以大家知道，平时不烧香，就是平时不修行，临时抱佛脚，有效果吗？没效果。有一句话叫做，晴天要集雨来粮，你今天天气好，赶快多做一些工作，等到下雨的时候，你家里的粮食怎么样呢？就没问题了。所以昨天讲三资粮，信 愿 行。「信」自心能成佛，「愿」跟弥陀佛，诸佛一样，「行」当下落实，成佛就在一念间。

　　最后这一段，「如是三白佛言，唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉善哉，吾助汝喜。汝能成就，久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。」

　　看到这一段，释迦牟尼佛对地藏王菩萨赞叹。为什么赞叹呢？地藏王菩萨向佛陀说，慈悲伟大的佛陀，您不要忧虑，不要牵挂。您交代的事情，我肯定依教奉行做到。这个地方说，不以后世恶业众生为虑，这样说了三遍，肯定依教奉行。而地藏王菩萨这样荷担如来家业，佛陀怎么说？「善哉善哉」，就是很好很好的意思。你是一个很难得的一位大菩萨，或者说很难得的一位大善知识。善男子这个意思，「吾助汝喜」，我看到这样发心，看到你这样做替你高兴。高兴两个：第一，众生要离苦得乐。再来，你要满愿成佛了。「汝能成就 久远劫来 发弘誓愿」，就是普度众生，圆满佛道，「广度将毕 即证菩提」。那么这样说起来，佛和菩萨当中，就是利益众生，让众生都明白佛法，能够当自端心，能够认识了宇宙人生的真相。原来佛就是心，心就是佛。从这个地方诸位同修，我看了很多学佛同修，这个思想观念和祖师大德的思想观念不一样。我看了广钦老和尚一个那个修行方法，当时很多人瞧不起他，他不在意，拼命念阿弥陀佛，念啊念，很多人攻击他，他也不在意。后来有人问他，广钦法师，你为什么要这样做？他说别人说的不是真理，我要的是真理的现前。佛讲的才是真理，我是个没文化的人，佛教我念佛，求生西方极乐世界，这是真理。对方来赞叹我，来攻击我，都不是真理。广钦老和尚，他是拼死命的念佛。大家知道广钦老和尚相当有成就。

　　再有一个出家人没文化，有一天，他去给人家挂单，没人让他挂单，没地方住。后来他就跪在那个地方苦苦的要求，他说，我虽然没有文化，但我毕竟是出家人，希望你们让我住在道场里面，我能上早晚殿，我能干活、能搞卫生。后来被一个老和尚，给这些年轻人说，好吧，既然是这样，让他住下来一段时间，如果不行再给他开除掉。这老和尚说了以后，这些年轻人让他住下来，住下来以后，他非常拼命的干活，搞卫生，道场里面，种种一切，全部干。没文化，不懂得念经，不懂得打坐，也不懂得怎么修行。有一天，有人来挂单，他跪在挂单师父面前求法，“师父，我是这样一个人，住在道场里面不懂的修行。您能不能给我讲一讲，教教我怎么样修行？”这个人一听，确实不容易，他说你年纪都这样了，也没文化，你就拼命念佛，这四个字，拼命念佛好了。他一边念佛，一边干活，拼命。那拼命念佛下去怎么样？忘记干活了，麻烦大了。忘记干活了，后来被道场给他开除出去了。他念下去了，佛珠拿起来，阿弥陀佛，忘记烧水、扫地板、搞卫生，忘记干活，那今天忘记没事，好了，忏悔了。明天在忘记，又忏悔了。后天再忘记，开除了。开除以后，他呢，这个老和尚，住过的道场我去过，真人真事。他没办法，但是他住那一段时间，诸位同修，很好，还好，有一些在家人认识他，每个出家人都有法缘，缘分不一样而已，有几个在家人，他说师父那你到哪里去？这位老和尚说，我也不知道，那我们干脆在道场旁边，给你盖个小茅棚，好不好？这个出家人高兴得不得了，他就在被人家开除的道场附近盖个小小的什么？说好听叫茅棚，说不好听比狗窝还不如。他拼命念佛，懂得这四个字「拼命念佛」。“阿弥陀佛……”念下去，念到有没有吃饭不知道，但是居士看他，有个出家人在里面，多多少少怎么样？拿点饼干，水果，那个可怜的心态，绝对没有供养。人家都找方丈，找当家，找有名人，白白胖胖的，谁搭理这个？黑瘦黑瘦的出家人，又没名气。就这样的，没人搭理他，在这个时候他这样一过几年呢？这样一过就是十八年。这在这个小茅棚里面，待十八年，拼命念佛，念啊念，念到最后的怎么样呢？十八年又什么样的境界？后来这位老和尚成为一代的什么人？请听下回分解。

　　回向

　　法界一元即心如

　　无上功德普回向

　　师承孝道圆九有

　　悟本心明法性空

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