梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 被知，就有分别；能知，才无分别

 　　很多人都搞不清楚佛法所说的「无分别」是什么意思。

　　佛法要讲的无分别不是在被知的范围，因为只要被知的对象都是分别的。在被知的范畴里，分别是当然的事情，你只要一进入被知的范围就是在分别啊！所谓进入被知的范围是指什么？只要你一有认知，你就是在分别，你就进入被知的范围。而认知就是认识，只要一有认识就是在分别，若没有认识又怎么分别啊？所以分别跟认识根本就是同一件事情！一般人搞不懂，以为要在他认识的东西里，也就是在他分别的东西里去找到无分别，你明明已经把它分成男生、女生，天花板、地板了，已经把它分成这样子了，又要说他们没有分别，真是弄错了。

　　只有能够认知的，也就是「能知能觉」这里才是无分别的，所以是以无分别来分别的。能知这里为什么是无分别的？因为它不能够被知，你就无法分别它，所以「分别一切法，不起分别想」，就是自性本身的功能，它的状态就是这样。《六组坛经》里说：「分别一切法，不起分别想。」大家会觉得：「这是什么？太深奥了！」——其实每个人天天都这样子用，时时刻刻都这样子用，只是糊涂不懂而已。

　　能知，也就是觉性、佛性，它本来的功能就是这样子，它能够分别，但是它自己是无法被分别的，所以它是无分别。佛法要讲的无分别是这样子的，并不是被知的香蕉与大便没办法分别，不应该犯这种错误。

　　那么被知范围里面有没有无分别呢？有，但是它的无分别跟佛法要讲的不可被知的无分别是不一样的。在我们这个森罗万象的世界里有很多东西是相同的，自然界里面这种相同是我们可以观察到的，相同就是被知范围的无分别。关于这部分的科学观察，就是李政道、杨振宁他们提出来的「对称性原理」：只要有对称，就有守恒律，对称就是相同、就是无分别。

　　比如说：我们没办法分辨前一秒与下一秒时间性质的差异。所以才有能量不灭定律，所有这些守恒律，其来源都是有某一种无分别存在，在「对称性原理」来讲就是有某一种对称性存在。这样的无分别是被知世界的无分别，还不是佛法讲的不可被知的无分别。守恒就是不生不灭，也就是不会增加不会减少。所以严格讲起来，佛法也是合乎对称性原理的，因为佛性是无法分别的，佛性也是不生不灭的。

　　所以对称性原理讲的无分别、对称性，还是属于被知的范围，不在能知能觉的范围；佛法讲的无分别是在能知能觉的范围。但是有些学佛的人把佛法讲的无分别乱用在被知范围当中，这就错了。如果学佛学了大半辈子，这个地方还搞不清楚的话，那真是白学了！