梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「知而勿随，亦不压制」才可消业障

 　　我曾经告诉过大家，可以用「吾日三省吾身」的方式做纪录，每日反省检讨，观照自己，这样做对消业障是有帮助的。《了凡四训》中也提到功过簿，每天要反省记点，加几分或扣几分，每天还要焚香祭拜，向上苍公告自己今天的功过，那就更慎重了。

　　不过我所提出来的和古人记功过簿比较，古人功过簿的做法还是落在有为法，而我讲的却隐藏有无为法(心法)在里面。因为这样做，事实上就是在修《内证》里的「假观」——「妄念起时，知而勿随，亦不压制」。所以不必去谴责自己做得不好，也不必高兴自己做得有多好，只要我做了什么，我就看住它、也不压制它，然后纪录它，把「妄念起时，知而勿随，亦不压制」做得更落实一点。

　　《了凡四训》里还特别强调一件事，譬如说人家骂你，你就生气，那会把你的业障加重；如果你没有生气，那个业障就不会加强，至少是不会加强；而如果你把它转成欢喜心，找到好的光明面，那就可以把它消除掉了。如果人家一骂你，你就生气，也不见得要生气，只要心里有一点不悦，那个不悦就会长大，愈长愈大，以后的业障也就会变得更重了。

　　书中又有一个例子：有个老板还没搞清楚真相就骂部属，根本就骂错了，因此被骂的部属心里就很不舒服，但是一生气就糟糕了，因为以后老板不管讲什么话，部属心里的反应就会觉得老板是在指桑骂槐，老板无论说什么话他都听不进去，总觉得老板又在骂人。这样子就是业障变大了，不但没有把业障消掉，反而助长了业障！

　　在我们的生活中，当然也会遇到一些不合理的事情，让人很生气，那是不是就都不可以生气呢？不合理的事情如果可以用法律来解决，那就要把它解决；否则胡里胡涂地让别人欺侮，业障也会增加；要合理合法地把事情圆满地解决，才没有业障。所以，我们还是在做「知而勿随，亦不压制」；若是压制下去，它还是会在底下做怪的。

　　就像有时候被人踩了一脚，当时知而勿随，也不生气；但是生气也没关系，就记下来，既不谴责，也不赞美，就是冷静的看着。记下来以后，可能又被人踩了一脚，说不定还是会生气，也没关系，还是一样不谴责，也不赞美，就只是再记下来……就是这样！

　　有人又会问：忍辱是不是一种压抑？没错，忍辱是一种压抑！但是要「忍辱」到「没有忍辱，是名忍辱」，一到了「是名忍辱」就不是压抑了。

　　我教大家做「吾日三省吾身」，如果时间不允许，做「吾日一省吾身」也可以。那就不是要你忍辱，也不是要你忏悔，就只是记下来。写下来之后，要不要去化解它呢？想化解的话，就是在知道有这个毛病后，要下定决心采取行动。譬如我喜欢骂人，喜欢嫌别人这个不对、那个不好的，当我知道我有这个毛病后，我就规定自己要去赞美人、欣赏人——针对自己的毛病订立一个行动。那个行动可能很小，就像你可以决定每天进办公室的时候，看到谁就微笑一下。每天临睡前，就真诚地检讨一下「我看到别人有没有微笑」这个小小的行动有没有做到？并且纪录下来而已。鸡毛蒜皮的小事儿都可以，所以完全没有做得到或者做不到的问题；即使做不到也没关系，记下来表示我没做到就可以了。

　　所以没有什么，只是知道它，不跟它走，也不去压制，就是把它记下来。这样做，心里会愈来愈清醒、冷静，而这些业障就消失了，效果是很大的。(摘录整理自2002年11月18日共修)