梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 看清业力的真相

 　　一般人对因果、业力之说都很好奇，但也多是一知半解。就像是有些学派不接受有业力的观念，如果有人跛脚、或者亲人早逝，就把它解释成：是自己愿意这样子来人世间学习的，是自己决定要这样子的，不是业力的问题！这样的解释好吗？

　　佛教界提到业力，常常是为了配合因果关系来讲的，而且通常都是马后炮，只是事后的解释而已。至于业力的真相是什么？配合因果的讲法并不能显示真相，只是一种猜想，猜想不是真相，让人听得满头雾水，烦恼更多。

　　曾有人问我这样的问题：譬如以前白晓燕被杀，有人就说是业力问题，因为白晓燕与凶手的前世有过节，所以会被杀。这种说法都是猜想编造的。这样子的猜想编造会让人很不平，被杀已经很倒楣了，还要说成是应该被杀似的。这种事后解释真是太差劲了，所以有的人听了就觉得佛教莫名其妙！这种解释，其实只是一般人套上业力的错误了解，乱解释一通，根本就没弄清真相，又凭什么下这个断语呢？所以我认为这样说是不对的。

　　在我看来这是一种很愚蠢的的解释！所以当大家都作愚蠢的解释时，最简单的办法就是用「不相信业力」把愚蠢的解释打掉。就像有些学派否认业力的说法，连带也否认了对业力理论的错误运用，我反而认为否认得很好。他们说这是「自己愿意的」，譬如说你跛脚，是你自己愿意要跛脚来学习，其实这个说法本身就是业力理论，并没有超出业力。因为「我想要跛脚」这种想法就是一种业力，为什么要这么做？是有一个力量推着你要这么做的，正所谓「人在江湖，身不由己」。我们发现有这样的现象，所以就称这一股推着你的力量是「业力」。

　　至于业力的力到底是什么？其实你现在就可以知道，譬如说你现在肚子饿了，就有一个力量推着你去吃饭。又譬如物体摆得高了，地心引力要它落下来，这就是力量。所谓「人在江湖，身不由己」也是如此。有的人能够反抗这种力量，像是「威武不能屈」，那个「威武」就是一个抵抗的力量。有勇气的时候，就会有力量，这些都是力。

　　以十二因缘来讲，这些力量的主要来源，是在「行」，「行」这个地方是有行的力量。最明显的，「行」就是推理，推理会有力量，譬如死了一个人，侦探用推理的方法，抽丝剥茧地找到凶手；法官就可运用推理的力量，置凶手于死地，所以推理逻辑是有力量的，它是环环相扣的推下来。「十二因缘」从「本明」、「无明」一直下来到「生老病死」，因缘法本身就是这样一个推理的力量，从「无明」一直下来的力量，很难阻挡它。

　　如果你要违逆这股力量，那就要修行，要有真功夫，我们用「摄心内证」的力量，抵抗那个向外驰求的推理力量，所以我们要看清楚这些情形，才有办法解这些业力，才能够抵抗这些业力。这就是「寻根究理自解因」，「因」化解了，「果」也化解了，所以「业力」也就化解了。