梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 无心自有法

　　一般佛教中常说到要「破」我相、「破」我执，为什么我们要把自己弄得支离破碎？我们不要「破」我相，而是要「超越」我相，要让我相健全而且成熟。

　　所谓健全就是要把自己弄得清清楚楚，而不健全就是因为你在破我相，因为你要摧残它、否定它，把身体弄得残破不堪！

　　执着于我相、放不掉我执，常是因为自我意识太强，只要用超越的方式，就能把自我意识太强的问题解掉了。而现在一般佛教界教人的方式是：自我意识太强，就把它否定或减弱。这样的方式是可以把自我意识减弱，但是没有办法超越，因为问题还是存在，只不过从自我意识强变成一个残破、衰弱不堪的自我，并没有脱离自我的问题。其实两者比较起来，自我意识强的自我还是比衰败的自我要好，所以真正要解决自我的问题，是要超越我相，进入人相，一旦进入人相，自我的问题就解决了。

　　可是一个自我残破、衰弱不堪的人，即便超越我相进入人相，那个人相也是破败的。譬如说，我相健全的父母，他会站得起来，不会软弱，会担当起责任去照顾儿女；如果做父母的我相不健全，那么照顾儿女时会担不起来的，可是他又不得不担起来。儿女还小的时候，问题还不易现出来，可是一旦儿女长大成人，而做父母的也老了，若还是不健全，此时会现出即使过去他没有负起养儿育女的责任，可是他会要求儿女孝顺他。这种人就是我相不健全，因为他的我相是残破的，不坚强、成熟，所以要他挑起责任来，他不行、他担当不了；而有利益时，他又不肯放弃。所以我们看很多人很不成器，那种人就是我相不够坚强、成熟，如果他的我相够坚强、成熟，他就能负起责任，说话会算话，这才是健全的。

　　或许有人会问：我们生活在群体之中，如何让自己的我相和别人的我相融合而不冲突？这是一个很实际的问题，重点在于厘清自己的价值观。我们每一个人都要把自己的价值观整理清楚，要清楚和家人、亲友该采取什么样的态度相互对待？

　　像现在家庭的小孩到底要怎么样孝顺父母？大人要如何慈爱子女？儿女在家里要如何定位？父母又要如何定位？这样定位时就会牵涉到父母和儿女之间的权利、义务问题，这个问题每一个文化是不同的：像中国传统的文化里，父亲任何的东西都愿意让儿女去继承，因为儿女会孝顺父母，所以儿女继承父母的东西也是天经地义的；不只是继承财产而已，就是连债务也要继承——父债子还。但是这个观念在西方就不太成立，他们是一个一个的个体，父母的东西可以给儿女也可以不给。我们的社会有中国传统的观念，也接受西方这样的观念，所以现代人内在就有文化冲突，这个文化冲突怎么办？这对我们修行者而言是要把它清理出来的，这价值观清理的过程就叫做「正念」，就是整理出正确的观念。同一件事情你有两套冲突的观念，那这个观念就已经在分叉了、冲突了、不正确了，所以就需要整理，这也是我们修行的一项工作。

　　当然整理时也不是我们做一个思想家，专门整理内心的价值观，因为这样做不切实际；我们在做的时候就是要直接面对问题，如果家庭里面出现了问题，那么我们就「以境验心」，找出问题的症结。

　　每一个人在修行时会面对许多不同的问题，当我们面对问题时，问题就是「境」，可以拿来检验我们的、别人的心里有什么问题，找出来以后再把问题解决，这就是在修心，就是在成熟自我，进而可以超越我相，而不必让自己支离破碎。

　　(摘录整理自2002年12月1日连线法会)(忆玫、满妹整理)