圆觉之友•圆觉文教基金会：多用心，少用脑

 　　多用心少用脑

　　我十年前讲解的《金刚经》，最近已经出版了（即《圆觉宗?金刚经讲义密解》），我家人看了告诉我不好懂！他们多少还听过一点，都觉得不好懂，那一般人读起来，恐怕还真是有困难。我原以为已经讲得非常简单清楚了，但事实上初步得到几个人的反应，好像不是那么容易了解。

　　《金刚经》所要讲的是一种超越意识的智慧，而那种特殊的状况，也只能用《金刚经》中 释迦牟尼佛的方式来表达，很难找到其他的方法来呈现这样一个特质。如果我们用的是意识心，对这种状况是很难理解的，也难怪看不懂了。

　　佛教教人要除去贪、嗔、痴。像《六祖坛经》里面，六祖在讲戒定慧的时候曾有这样的解说：“心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。”我现在想把“心地无痴自性慧”的“痴”字改掉，改成“心地无脑自性慧”。

　　因为用脑就是在用“意识心”，“意识心”即是“痴”，意识心是不会有自性慧的，不会有佛法要讲的般若智，佛法中的自性慧、般若智是属于无分别的，是直觉的--我们若从“直觉”这里来体会，才能够体会佛法思议所不及的自性慧；如果我们一直停留在意识心，也就是用脑的话，心灵即在分别状态，自性慧就现不出来了。换言之，世间定义的聪明，并不是佛法的自性慧。

　　我有一位同修，托人入定请教 华藏上师，他现在应该怎么修行？华藏祖师给的答案是什么呢？--“多用心，少用脑”。多用心就有自性慧，用脑则没有自性慧，直觉出不来，feeling也出不来。

　　而这位同修原来就比较不会用心，但很会用脑，feeling 就比较弱。因此当我听说 华藏上师给了他这样一个答案，真是拍案叫绝！因为 上师的指点真是巧妙简单，一语中的！“多用心，少用脑”对他来说，是一帖最恰当的药。我想他还有另外一个困难，就是有一点搞不清楚什么状况是在用脑，什么状况是在用心，根本的困难可能是在这里。

　　我现在觉得要有自性慧，就是不要用脑。所以我想把六祖的偈子改一下，变成“心地无脑自性慧”。也许有人会问：无脑的话不就变成了傻瓜吗？我们怎么可以做傻瓜呢？

　　这里的“无脑”并不是要人做傻瓜，不是这个意思，而是要你从意识心超脱出来，不要被大脑所限。并不是说没有脑筋的傻瓜就是有自性慧了，一个大脑不好的傻瓜不是表示他有自性慧，而是有个比较差的脑袋而已。

　　那么像阿难那么聪明的人呢？他博闻强记，多闻第一，这样的头脑是聪明的--在“脑”的阶段是有“愚笨”及“聪明”的差别，但是“自性慧”也都被脑所限制了，所以阿难在开悟前并没有自性慧，只有世间的聪明。

　　“心”不是“脑”，所以我们要做到“心”不被“脑”所控制，也就是要超越意识，“心”这样超越以后，自性慧才会出来。所以我们遇到这样的问题，第一个需要弄清楚的是自己的心智活动里面，哪些是在用心，是心在运作；而哪些则是脑在活动。

　　自己弄清楚了，能够把握了，那才能够说：我要多用心，少用脑。

　　如果你根本不会把握，把脑当成心，而你却想要做到多用心、少用脑，根本就无从做起。至于要怎么把握这件事情呢？我以前常常提到大家要有feeling，没有feeling的话，修行就没有办法。如果你面对事情都是在推理，在用逻辑思考，那就是在用脑；如果你是直觉的，那就是有feeling，就是在用心。

　　所以我们可以这样讲：如果能体会什么是feeling的话，就比较靠近用心；如果你做事情、想事情都是推理的，那么就是在用脑。我们要多培养feeling，多培养感性，用feeling 是感性的。感性偏向于心的成份比较多，脑的成份就比较少了，所以我们要多用心，少用脑。大家要怎么掌握这个诀窍呢？我可以提供一些我自己的实际经验。

　　记得我在中学读书的时候，有很多东西要背，而我这个人很不会背。老师教我们读书要眼到、手到、口到，所以书本上要划线，手中又要写，嘴巴还要念出来。因为我很不会背，所以也只好跟着做。我发现自己每次考试前可以背，考试完就忘光了。初中课文的份量对我来说没有什么问题，我一两天内就可以把所有的东西背起来；可是到了高中以后，要在短短的时间内把所有的东西背起来，就很辛苦。

　　那时在报纸副刊每天都有一小方块的连载武侠小说，早上报纸送来时，家人都会抢着看，看的时候都是很快的。我发现不但是我，连同学都是一样，那些情节虽然很快看过，我们也没有要去记，却都记得。就这样每天看一点，一段一段的故事，从头到尾都记得。

　　现在回想起来，当初那些小说情节并没有想要去记啊！也没有眼到、口到、手到，就这么看一下全部都记得了。为什么如此？我现在晓得差别在哪里--一个是用脑，一个是用心。

　　因为看武侠小说是消遣性的，没有压力，很轻松，那时就不会去用脑，而是在用心欣赏，这么欣赏以后，很容易就记得，过目不忘；可是读教科书，拼命想要记，什么眼到、口到、手到，记来记去，都是在用脑，虽然拼命记，结果就是记不住。

　　那些学速读成功的人，看书都是用翻的，一本书一下子就读完了。而且根据统计，会速读的人，东西记得比较清楚，这到底是怎么一回事？依我现在的了解，那些会速读的人，就是学会了用心，是用欣赏的，不是在用脑，所以记得很清楚。

　　最近我审察自己看东西的状况，慢慢了解这个问题。我现在的记忆力比读中学、大学时还要好，原因是我晓得看东西是要用心的，不要想着去记它，而是去欣赏，自然就会记得。有些文章读起来很伤脑筋，那是作者写得不好，因为他是用脑在写，那些东西不读也罢！

　　像现在流行的《前世今生》，我就这样看看，没有要记它，但是里面有些情节，要用时就出来了。书里面那些比较咬文嚼字，看起来比较不顺的地方我就记不得，但读起来顺的、心里面感到轻松的那些部份却都记得，大家只要体会这么一点差别，就知道什么情况是在用心，什么情况是在用脑。

　　你只要反省一下自己在阅读时的状况，如果是轻轻松松把书看完了，而内容又记得很清楚，那就是在用心；如果读得很辛苦，很难读，就是在用脑。这点大家可以在生活里面去发觉，到底什么是用心，什么是用脑。

　　我再举自己的一个例子来说明这两者的差异，是什么例子呢？比如说每次在精舍讲《楞严经》，我发现自己有一个状况，就是原先准备得好好的，把重点写下来，然后来这里讲，常讲得不好。

　　什么时候讲得最好？我一点准备都没有，就任大家随便出题目给我，我临场随机回答，就讲得最好，这是怎么回事？为什么会如此，有很长一段时间我都很纳闷，后来才了解，原来我在准备时，是在用脑；没有准备时，是在用心，就是这个差别。

　　因为作准备是脑的特长，而临时问题一来，马上要回答，此时要靠脑来作业的话，会来不及，因此它只好休息，而心就开始作用了，心一作用就好办了。

　　所以各位有时问我问题，我讲得很精采，这是连我自己都预料不到的。偶而我把录音带拿来听，也感到奇怪，怎么讲得这么精采，自己都很欣赏，但要我再讲一遍，就讲不出来，这个状况就是用心的结果。

　　各位如果知道自己什么时候是在用心，什么时候是在用脑，能够很清楚地把握，才能够做到 华藏上师说的“多用心，少用脑”；如果把脑当心，就没有办法学得用心的好处，这是一般人经常会犯的错误。

　　说到心，它有个非常明显的特征，就是很轻松自在，但在智慧上的能力却超过脑。如果想靠“脑”来和“心”比聪明，是比不过的，这是“心”跟“脑”的差异。

　　当然大家也可能有一个疑问：是不是所有的事情都只要用心，不要用脑，可不可以这样做？事实上我们在日常生活里面没办法这样做，多多少少要用到一点脑，为什么呢？因为这是一个用脑的世界，如果完全用心，就进不了这个用脑的世界。

　　绝大部份的书本和文章，作者都是用脑写作，如果你只用心读，会读不懂，用点脑才读得懂。你可以让用脑的份量少一点，但是不能够一点都没有，这是没办法的，因为完全用心不用脑的话，会离开这个世界。

　　然而大家最好能够学会多用心，少用脑，这样你的生活会很愉快。一般人不那么会用心，是“少用心，多用脑”的状况，生活就不那么轻松，而比较费力了。

　　问：刚才您说如果完全用心而不用脑的话，会脱离这个世界，可不可以请您解释一下？

　　答：因为这个世界是有相的，你完全用心的时候会无相，那么就不能够入相、不能够入世，也就会脱离这个世界。

　　问：经验的累积是不是feeling？和feeling有没有直接的关系？

　　答：没有关系，经验的累积是用脑的，用心的东西则是无学的，不是经验，只是恢复本性。

　　问：我曾经在“牛顿杂志”上面看到一小块文章，讲人工智慧在发展的过程中，到最近碰到的一些问题。

　　比如说一只很小的蚊虫，在丛林里穿梭，很快的就可以把一些东西闪过去，然后继续飞行。但是到目前为止，再高速的电脑都无法办到。

　　作者探讨这个问题，也观察到人的一些动作，比如开车开了很久的人，因为经验很多，技术熟练，所以在开车时都不太注意，几乎都是边开车边谈话。而且他们会注意谈话的内容，甚至还会思考和这内容相关的事情--这种不专注但却又能操作的本事，是电脑很难做到的。我不晓得人工智慧碰到这样的问题，跟您刚刚所讲的用心与用脑有什么样的关联？

　　答：很好。这是有关联的，这表示小昆虫有灵魂，也就是说它也有本心，可以用心。而电脑没有灵魂，只能用脑。

　　蚊子是很会学习的，比如有只蚊子在飞，你要打它，没有打到，第二次要打它就难了，它很快就学会怎么逃避了。你第一次打比较容易，它会傻傻地被你打到；但是如果第一次没打到，而第二次想要再打它时，它就精得不得了，你一靠近，它就“咻”地飞掉了，这都表示它有心，比电脑聪明。

　　我以前一直想要告诉人家，电脑是没有灵魂的，但一直找不到证据来说明，你今天提的是一个很好的证据，证明电脑是没有灵魂的，也就是没有心。我以前讲到电脑的时候，说它是人意识心的一种模拟，而且一定要有人去用它，如果没有人去用，它自己不具备像人这样的独立能力。

　　所以人类不用害怕电脑，像科幻小说常有装了电脑的机器人把真的人都打败了，这种事情是想像的，并不会发生，因为没有灵魂住在电脑里面。当然如果有一天电脑做得够好，灵魂可以住进去了，那就不知道会发生什么事了！

　　像我的小孩买了漫画书，其中有关于生物科技人的故事，如果科技再进步，有可能把人的基因弄出来，然后发展成另外一种人，现在的科幻卡通就画这些东西。这些东西想要真做成功，一定要做到灵魂愿意住进去，灵魂一旦住进去以后，就真的弄出一个生化科技人来了。

　　问：我现在对人慢慢有感觉，比如有一次看到一个女孩子在做事，可以感觉到她的心很柔顺，只是经过看一下，就有这种感觉。又有一次碰到一个酒鬼，他的心好像很邪恶，很贪婪、很吝啬、也很愚痴，这些我也感觉到了--也就是好的和坏的我都能感觉得到。

　　我现在想请教的是：如果碰到坏的，自己好像有被拖去的感觉，比如说酒鬼来跟我说话的时候，我感觉自己有被他的习气沾到一点，大概要经过一、两天才能把这些东西消除掉。我想请教您像这种感觉太多是不是不好？

　　答：并不是说你感觉到了才被沾到，就算没感觉也会被沾到。

　　问：对！对！我以前被沾到的时间更久。

　　答：并不是你有感觉才被沾到，你没感觉一样被沾，而且沾的时间更久。

　　问：有感觉才能看得更清楚？

　　答：对！你这种情形就是有 feeling，我自己也有类似的状况。我常常跟人家谈话，当下观察自己，发现和高明的人谈话，自己也会变得高明起来；遇到昏头昏脑的，我也昏头昏脑，一点也不高明，怎么是这样的呢？我现在才了解这就是 feeling。

　　因为我在跟一个人、一个对象谈话时，我想要他懂，希望能与他沟通，就要去感觉他的状况，如果他的心很钝、很乱，我也跟着混乱，有点糊里糊涂--其实这就是那个对象心里的状况。

　　以前我搞不清楚自己怎么会变得这样，现在晓得这是 feeling的关系。一旦晓得这是feeling的时候，就知道如何去用它了，不然会以为自己有毛病。

　　Feeling 到后来会变得非常灵敏，比如说我本来要和人谈一件事，而那个人打心里就不想听我讲那一类的事情，此时就有一个状况：我一想到那件事情时脑筋会突然停顿，想不动。其实这件事我早已想好了，但是要面对的这个人，他正好不要听，我就觉得自己的心被卡住了，要去想这件事情就转不动。

　　现在我知道了，脑筋会变钝、想事情想得不灵光的原因是对方不想听，所以自然讲不出话来；如果碰到一个人很想听，我心里就会自动浮出一些话讲给他听。

　　所以在座也有些同修曾经问我是不是有“他心通”，好像每次他想要听的话，我就会讲，可是我不觉得自己有这种能力啊！经过一番审查，就发现我自动会讲的东西就是有人想听，我才会讲--这种应对方式本身就是顺着feeling在做；若讲深一点，就是顺着「菩提心”在做，并没有刻意设计好要这样做或那样做，所以是没有准备的。

　　这也就是为什么大家问我问题，我临时随机的回答会比较好的缘故，因为此时是顺着「菩提心”在做。举这些实例是给大家做参考，藉此可以了解各位自己的心性和烦恼。

　　问：请问您一个问题，最近我在写博士论文，我都是先知道答案，然后再找理由，编出一个合逻辑的程序。因为写论文，整个过程要很严格，一般人都是从假设开始一步一步往下推，经过严格的过程，然后才得到答案。

　　可是我发觉自己的过程不是如此，我是先知道答案，然后把假设做好一点，应该说是倒回去找理由。我问自己为什么会知道答案，我想不出真正的原因，就是有这种问题存在。

　　答：很好，很好，这个例子太好了！用心做事就是这样，不需要辛苦地思索，答案一下子就出来了。事实上其他人也是如此，你看很多人在辩论的时候，他其实已经先认定是什么结果了，他所讲的那一大堆道理，都是后来找的。

　　科学家做研究是否仍是如此？还是一样的，其实他们心里面早已有答案，也有认定，但是不认为这样算数，一定要整个按逻辑的方式推衍下来，才算得到真正的结果--这是科学的理论部份，假如实验也能做出同样的结果，那么整体才可说是对的。

　　各位也许会想这样推出来的东西，不是在凑答案吗？因为是先知道结果，然后再凑成符合答案的过程！其中逻辑的推演是不变的，但是假设的部份是可以调整的，那岂不是自己造的结果吗？其实要造什么结果都可以造得出来，但是科学还有另一个把关的层次--实验，如果没有实验，就根本搞不清楚答案是对是错。

　　未经逻辑推演，事先就得到答案，那是心给你的。因为心是空的，会无中生有。不过你所做的研究能自己先得出答案，事前多多少少要用过一点脑，不能完全排除用脑。至于这样的答案要电脑弄出来，门儿都没有。现在有人相信，用电脑来推算，可以把所有的答案推演出来，若用佛法的观点来看，这种想法就是“痴”。

　　王守益教授：

　　刚才谈到科学，我做科学做了几十年，应该有一点意见。科学家中重要的有两位先生，一位是爱因斯坦，这是大家所公认的；还有一位是俄国人蓝道（L.D.Landau）。他们最成功的地方是用猜的，其实“猜”就是用心，用心最好的法子就是猜。猜出答案后，再从前面推导出来，最后用实验来证明。

　　蓝道有一套书《理论物理》（Theoretical Physics），非常好，也很完整，不过那不是他自己写的，而是由他提供观念，再由另外一位科学家Lifsitz 帮他写的。他有的文章答案是对的，理论推导则是错的。

　　所以第一流的物理学家是猜的，第二流是用思维的，第三流是用数学推演的，那就很差了，做起来很辛苦，只能保持饭碗。

　　另外我想补充“心”和“脑”的部份，当然这是用现代的语词来讲，现在我想回归到佛学的术语。《六祖坛经》里有一句话：“常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想”。要分别一切法，基本上要用到“心”，但不起分别想，就是要少用分别意识（脑）。也就是“直心是道场”，这点华藏上师曾经讲得很深入。

　　若要用意识时，最好是和本心连起来。圆瑛法师也曾讲过“用根不用识”，也就是不要用识心。从根、尘、识来看，识心多的话，自性本心就给障住了。用根就是不起分别想。我就补充这些。

　　答：王教授刚才举爱因斯坦及蓝道这两位大科学家为例，蓝道那套书的确是如此，意见是他的，但字是别人的，里面的结果有许多不知是怎么推的。到现在还没推出来的都有，但是它的结果是对的，所以蓝道也跟你一样，是用心的。这也显示要做出真正精采的东西都是用心的，用脑做不出来，用电脑更做不出来。

　　王守益教授：

　　蓝道后来出了车祸，大概脑筋受伤了，回头再看自己的书都看不懂，心已经受到阻碍了。

　　问：禅宗说要“离心意识参”，是不是要人用心的意思？

　　答：要离开意识心参，就是用心参的意思。好！我们今天就到此结束，谢谢各位。

　　--梁慧伊居士记录