玄奘思想研究：中印文化交流的杰出使者——玄奘大师(张化蒙)

　　中印文化交流的杰出使者——玄奘大师

　　在大唐玄奘传铜雕启运仪式上的讲话

　　张化蒙

　　尊敬的各位领导，各位嘉宾，各位朋友：

　　玄奘大师(600—664)是举世闻名的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家，是中印文化交流的杰出使者和世界文化名人。他精研佛教大小乘经论以及印度“六派哲学”，发展了唯识学和因明学理论，创立了中国的慈恩宗。与此同时，他还将中国的《老子》等翻译成梵文，努力地把中国优秀文化介绍给印度。玄奘大师在我国思想史上占有极其重要的地位，被鲁迅先生称其为“中国的脊梁”。

　　玄奘大师于贞观初年(627—629)西行求法，孤身涉险，历尽艰难，越过今天的新疆省北路，经西土耳其斯坦、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼圣迹，讲法求道。在大师三十岁时，到达中印度摩揭陀的那烂陀寺，入戒贤论师门下，学习《瑜伽师地论》等重要著作。

　　那烂陀寺是古印度规模宏大的佛教寺院及佛教最高学府，为古代中印度摩揭陀国首都王舍城北方的大寺院。其最初建造年代记载不一，今天学者根据玄奘大师的《西域记》和义净《求法高僧传》认为是在五世纪初，由笈多王朝的帝日王(?akrāditya)为北印度曷罗社槃社比丘(Rājavam??a)兴建的。后来历代扩建，形成印度的第一大寺，到玄奘大师去印度时已有六大院，义净去时则发展到了八大院，规模异常宏伟。关于那烂陀寺的大规模扩建，似乎都与唯识学大师世亲论师有着极其紧密的关系。据《婆薮槃豆传》记载，世亲深得笈多王朝的正勤日王和新日王两代的信仰，在世亲先后同数论、胜论外道辩论获胜后，正勤日王和新日王都赠与三十万金，世亲便用这些金子扩建了那烂陀寺。另外，玄奘大师《西域记》里也说到世亲在阿逾陀寿终。玄奘在印度时还看见过世亲讲学的场所，规模很大，受教者中有各国国王以及各学派的学者。

　　那烂陀寺最初是瑜伽唯识学派的中心，其后演变成为密教的一大中心。住持该寺的大多是印度佛教史上著名的学者，如唯识学派的无著、世亲、护法、戒贤等，都曾先后在此讲学，或担任本寺住持。此外，我国及东南亚诸国许多僧人也来到该寺进行学习，其中最为著名的如我国玄奘、义净等；新罗的慧业等。并且来我国进行佛经翻译的诸多译师中，有很多都是在那烂陀寺进行了学术熏陶，主要有波罗颇迦罗蜜多罗、地婆诃罗、善无畏、金刚智等。

　　玄奘大师在那烂陀寺除学习《瑜伽师地论》之外，还学习了《显扬》、《婆沙》、《俱舍》、《对法》、《顺正理》、《集量》、《中》、《百》等论，钻研诸部，凡经五年，其内容涉及唯识、毗昙、因明和中观等。其后，玄奘大师遍游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求梵本。十二年后反还那烂陀寺，依戒贤论师之命开讲《摄大乘论》、《唯识抉择论》。并作《会宗论》融会中观、唯识二宗，作《破恶见论》破斥小乘论师的《破大乘论》。因而名震五印。戒日王等闻名，竞相礼谒。

　　玄奘大师四十一岁时，戒日王于曲女城为作无遮大会，参加此次大会的有五印度的十八国王，以及大小乘僧和婆罗门等七千余人。玄奘大师受请为论主，称扬大乘，提出“真唯识量”颂，悬于会场门外，经过十八日，竟无人发论驳难。戒日王益增崇重，十八国王归依为其弟子。玄奘法师也因此被大乘学者称为“大乘天”，小乘学者称为“解脱天”。贞观十七年，玄奘大师正式东归，经由今天的新疆省南路、于阗、楼兰而回国。即使在玄奘大师离开那烂陀寺很久之后，那寺的同学还一直非常忆念他。玄奘大师在返回中国的多年后，那烂陀寺的僧人慧天写给玄奘大师的信中说，玄奘的崇仰者每天还在对玄奘鞠躬致敬。

　　玄奘大师于十九年中一共翻译佛教经论75部，1335卷。主要典籍有《大般若经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、《俱舍论》、《成唯识论》、《摄大乘论》等，可以说是将其印度所学尽传至中国。玄奘大师的佛学思想及其贡献主要表现在这样几个方面：

　　一、五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，也就是把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘大师在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。

　　二、唯识论。玄奘大师及其学派主张，世界上的一切(包括人类的自我)不是其独立存在的，而是由人们的心识变现出来的，也就是“唯识所变”。其中最根本的心识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的根本。

　　三、因明。因明在印度瑜伽唯识学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘大师在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又对立破的理论进行了精细的分析。

　　四、创立慈恩宗。玄奘大师及其弟子窥基都住于慈恩寺，所以称为慈恩宗。慈恩宗又叫法相宗、唯识宗等，该宗立五位百法，分判有为、无为等诸法，明万法唯识之旨。

　　玄奘大师之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称“奘门四哲”，都是法相大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师。因此，玄奘大师不仅为中印文化的交流作出了重大贡献，而且为我国佛教的发展起到了难以估量的作用。

　　杭州是有着2200多年的历史文化名城，是我国七大古都之一，同时也是举世闻名的佛教胜地，自古便有“东南佛国”之称。杭州佛教始自东晋时期，印度高僧慧理来杭，连建了灵鹫、灵隐、下天竺翻经院等五刹，是杭州建寺之始。其后，印度僧人宝掌禅师又修建了中天竺。可以说，我们杭州佛教从一开始便有与印度佛教进行友好交往的传统。今天，座落在中天竺的杭州佛学院，在与时俱进，顺应社会潮流的同时，还秉承了佛教的优良传统，特别是对玄奘大师所弘传的唯识学及因明学给学僧进行了系统的传授，以使玄奘大师的学说和精神能代代相传，薪火相续。

　　今年是“中印友好年”，玄奘大师可以说是中印友好交往中的代表，在上世纪五十年代由周恩来总理和印度尼赫鲁总理倡议修建的印度那烂陀玄奘纪念堂，也在今年彻底完善修复，并作为“中印友好年”的活动项目之一。在此殊胜的因缘下，我们杭州佛教要发挥自身的独特优势，积极投身于中外文化的友好交流，为佛教在新时期的发展，为祖国的文化繁荣，为世界的和谐作出应有的贡献。