紫雲：佛寺建筑特色及参访感言

笔者于十年前开始到今，几乎每年暑假总会安排赴大陆参访道场，道场中的建筑、文物、风格、特色、佛像、...都是一代或多代大师的巧妙安排，其工匠的精致手艺，都只有令我们囋叹，尤其道场的规划，实物实体中可以看出其中奥妙之处。

一般道场中可分显部及密部两种文化风格炯异之特色。

显部道场特色如下：
一、中轴线对称式建筑风格。

二、依山门、天王殿、主供佛殿、观音殿、历代祖师殿、左右钟鼓楼。

三、色彩以沉静为主，目的能使心不放逸。

密部道场特色如下：
一、较少中轴线对称式建筑，雍和宫是其中特殊的一种。密部形式以主供佛殿高大突显出屋顶上的金轮、金钟、法轮并有坛城立体式的建设或塔的建筑。

二、外部色彩以琉璃瓦、金顶瓦、红墙、颜色丰富，内部有唐卡、幡、供品、壁画、...色彩丰富变化。

显部道场以本师、三宝佛、十八罗汉为主。密部道场佛菩萨多样性，依主供佛可看出一二，藉由此方式进入密法修持，由此入初地，完成十地圆通的修行方式。都可由实体的像看出一二。

因为上述原因，所以笔者愿意参访佛寺，藉此了知一二。

早期的佛寺如檀柘寺，进门时佛寺衰败凄凉景象，蜘蛛网到处都是。千手观音被锁在房中，满地落叶，游客只有一二人，一切都是那么平静，没有任何香火，如今看到整修后的潭柘寺，有僧人念经照顾佛寺，庭园与建筑物都已重新整修，看到了有佛教生命的迹象，真令人高兴万分。大钟寺未整修时，进门只见每个大小不同的钟，站立庭园中，诉说每一个佛寺被折除的痛苦历史，一眼望去，有如坟场，心中百感交集，痛苦万分，如今一些造型特殊的钟悬挂厅中展示，供人欣赏，已失去『钟』的意义，末法时期还有几人知此深妙意义呢？

下面将北京的几个佛寺做简单的重点介绍，愿下次再有机会参访时能以最虔诚旳心参访这些佛菩萨。
一、法界归依处—檀柘寺
橝柘寺是大陆一个典型的中轴线对称式的佛寺，代表显教修行方式，由佛像布局（三宝佛、十八罗汉）看出本寺应是依阿含经、四圣谛、十二因缘等教法入门以达本心清净，断除一切烦恼。

后殿有毗卢佛阁，下方有五方佛，代表要消除修行人的五毒心及业障。最后以四无量心的慈悲喜舍心才能入毗卢佛心，若修行者已具此心则可以法界归依本师，完成自归依的程序。礼敬南无本师佛、毗卢佛、五方佛及观音菩萨。

二、法界受戒处—戒台寺
戒台寺位于橝柘寺下方，戒台寺最出色是有个坛城叫选佛场，本师高坐于台上，后面有十张椅子，代表三师七证。戒台周围金部是金刚护法护持的法像。后面有一碑文『凡饮酒及荤食者不得受戒』，此佛寺由法盷大师所创建，当初建时其苦口婆心，希望佛弟子能忏悔及受戒律，早日得以一门深入法脉，由此进入实修及法界传承的一种方式。

学佛以修心为主，若仍不能控制心则仍须以戒律为辅。一步步的奠基成为修行的基石。

戒律有多种如沙弥戒、沙弥尼戒、三坛大戒，菩萨戒、三味耶戒、菩提心戒。最上乘的戒律是菩提心戒。那时心已可以掌控自如，即使没有戒条，也可以运作自如，毕竟戒律是辅导心的要件，末法时期本师不在世间，修行人即应以戒为师。礼敬南无本师佛及金刚菩萨及龙天护法。

三、心灯点燃处—燃灯塔
燃灯塔位在北京适县，是唐朝时所建的一个佛寺，现仅存古塔一座及几个石马、石人，剩下的还有一棵老淮树依旧屹立，它看尽了人事的变迁与世间之无常。燃灯塔造型古朴，莲花花瓣是用当时材质所做，表现的生动活泼，塔中有位燃灯化佛住世，千来年依旧以大愿渡有缘众生，塔的周围有金刚护持，燃灯佛愿以心灯点燃众生的菩提心照耀世间。

我们向右绕塔三次以示敬意。礼敬南无燃灯佛及金刚护法。

四、云峰山超胜庵—燃灯古佛道场
云峰山超胜庵位于北京密云县不老屯镇，为宋朝时所建的一个庵，因年久失修，经十年机缘才成熟，如今２０００年终于以仿『宋』的方式修复完工，此处也是中轴式对称建筑。一切依山门、主供殿的标准方式安排，将燃灯如来、燃灯佛及本师佛供于主殿处，此庵以出家人为主，所以边侧供奉十八罗汉，期望以十二因缘、四圣谛等教法早日断除一切烦恼，并由燃灯佛点燃心灯，而能早证菩提入本心。

我们要以居士身份护持此佛寺，愿将你我菩萨道的愿望实行于不老屯镇中。

五、法界施宝处—多宝佛塔
多宝佛塔在北京近郊乡县，目前是在一个公园内，由塔上阶可入内参拜，塔内有多宝佛化菩萨以大愿力渡有缘众生，将『宝』施给有『福报』的修行者，继续完成道业，塔的周围有一层宝部的金刚护法护持。

多宝佛的『宝』是用于众生，而非个人所有。向右绕塔三次，以示敬意，礼敬南无多宝菩萨及金刚护法。

六、法界钟声破幽界—大钟寺
大钟寺内最后有一坛城内有大钟一座，大钟边侧有一毗卢化佛，一位仍以最大愿力，愿钟声一出，佛子能消业，以早证菩提，法界众生闻钟声亦离苦得乐。

礼敬南无毗卢遮那佛。

七、藏密修行显示处—雍和宫
当进入雍和宫时，见到华丽牌匾—『圆通三世』已告诉我们，修行要到八地以后，或成化佛，才能了知过去、现在、未来，如此才可圆通三世。此处涵盖修行到十地的秘法。

因为以雍正皇帝的宫殿改成佛寺的形式所以中轴线对称形式不同，一般藏密建筑都是强调主建物的突出，如布达拉宫以观音如来，桑耶寺以毗卢遮那佛及五方佛，热河外八庙，有以绿度母为主，也有以阿弥陀佛为主供佛的布局。一般是以鎏金为顶的色彩非常亮丽。

1.雍和宫主供佛为宗喀巴大师，它是以普贤王如来的传承流出一切如来秘密法，毗卢帽代表如来秘密法脉。

2.边侧以莲花生大士及四大金刚双身像最为突出，莲花生大士护持修行者过各种魔障，并将各大金刚法脉流传世间，金刚双身像代表慈悲智慧的二种圆满成就。
如今中外游客众多，以艺术眼光欣赏时轮、大威德、喜金刚、密集金刚，此与当初的用意是完全不同。

3.左侧有一『花开见佛』的立体图像
此一图像告诉修行者以正确方法修行，可以达『花开见佛』的境界，此为登地（初地）的果位，从此入九品上生，可以见报生佛，得报生佛的教导，正式开始得密行。

4.侧殿有供药师佛与弥陀如来
这是东西方净土的教主，有以回净土为依归，有以求长寿，有以求身体健康，佛菩萨各以本愿渡众生。其实二位净土教主最主要是希望修行者本心离垢见本心光明无量，不染垢并以大乘法修行行菩萨道。

5.后殿中有观音菩萨、十八罗汉及韦陀菩萨，这是代表显教的修行，修行者须由显而密正精进修持，非一朝一夕迅速可成就。即使再来者的修行也须有时段恢复，仍须次第恢复。韦陀菩萨主要是护持出家修行者。

6.最后一栋建筑是供历代大师如龙树菩萨、阿底峡及密勒日巴等诸大成就者，这全是修行大师，他们对密部研修有重大贡献。

7.主殿内壁上有壁画，包括数量很多且极精致的唐卡，其内容有十一面观音、大白伞盖佛母、白度母及绿度母等，这是修行者须请这些佛菩萨消除疑业、外道业障、痴业等，以化解各种痛苦，使修行者能更上一层。

8.其他如塔、坛城的平面或立体展示、佛龛等，这些都是为方便修行及显示佛法而设计出来的一些精品。

9.最前殿是过去、现在及末来三尊佛，代表一个圆通修行者对过去、现在及末来是应该清楚认知的同时对各道也该清楚，没有时空的限制。

令人感叹的是游客众多，包括学佛的或不学佛的，可说多如牛毛，但真正知密法者有几人？而对雍和宫的佛菩萨，每次我都是满怀感恩、感谢之情，大师流传了一些宝贝给后人，希望修行者能以诚心礼佛、供佛。此为无上甚深密法，是多么殊胜，愿大家珍惜过去诸位大师的传承，能唤醒修行人重回佛菩萨身边。

礼敬南无宗喀巴大师、莲花生大士、历代祖师及诸佛菩萨、金刚护法。

总之
一、佛寺的精髓在于教理、建筑物只是表达其精神之一二。

二、参访佛寺时要以『恭敬心』观之，不能以游玩的心态看佛菩萨。

三、佛门弟子的言行举止要注意勿失礼。

四、礼佛拜佛供佛是我们应该做的事。

五、参访行程尾声后，才有片刻的放松，但行为仍不可太放逸。