紫雲：五台山参访记

　　五台山胜地是我多年向往的佛门胜地，近期不知是年龄及其他原因，已不再想行走各处参访，只想沉溺在云峰山超胜庵处，对此次行程意愿缺缺了无意愿。某日早课知道千钵文殊的愿力，仍不懈为众生加持，愿众生开佛知见增智慧明了真实意，汗颜忏悔，积极组团一行三十二人前往五台朝拜文殊菩萨。

　　五台山位于山西省东北隅，连绵大行横跨晋冀，山由五座顶如平台的山峰环抱而成，气候凉爽空气清净雨量充足，夏季气候变化多端，时而晴时而雨。五台山是我国佛教四大名山，香火最盛之时，全处有寺200余座，无论在建筑、雕塑、壁画、石雕、梵钟、碑碣，荟集了唐宋清以来各时代的文物古迹，是我国文化遗产中的瑰宝。透过旅游业的发展卫生环境，街道绿化不断的加强，五台在蜕变中。

　　笔者参访五台，对宝山中的一切非常有兴趣，群山中有各式样的庙宇聚落在一起，每个庙宇都有一串串的历史，建筑风格以中轴线对称方式建筑，唯有唐及藏密的主殿是高大的型式，山门前阶梯强调108阶，象征修行是困难的。大部份佛寺主供佛都与文殊菩萨法脉有关，愿将下列十处点滴介绍。

　　（一）显通寺：文殊道场显密修行，以次第显现。

　　（二）菩萨顶：文殊菩萨菩萨道渡生的道场，以金刚舞显现。

　　（三）罗睺寺：修行者入初地果位，花开见佛的实相显现。

　　（四）龙泉寺：净土清净世界，修圆觉入曼陀罗，菩提塔显现。

　　（五）殊像寺：戒体成就，降服情YIN魔障出山渡生，本尊以化菩萨显现。

　　（六）金阁寺：千手千眼观音接引众生，消业拔苦不舍众生。

　　（七）镇海寺：章嘉舍利塔，一代修行大师圆寂之处。

　　（八）南禅寺：具唐代佛像艺术及建筑特色。

　　（九）黛螺顶小朝台：朝拜五文殊及降心魔本师之处

　　（十）五爷庙：龙王护持文殊菩萨并参与普渡众生的工作。

　　各寺详细解说如下：

　　（一）显通寺：表现出显密修行，以次第显现风貌。

　　寺内水陆殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、后高殿（藏经楼）等七座院落，分别说明如下：

　　•（1）水陆殿－又叫三大士殿

　　内供奉观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，两侧各种经典俗称水陆道场，又叫水陆殿。

　　此处应该是菩萨渡生众生求助之处，佛寺护法威严，一般众生很难入殿求助，将此殿放置在佛寺正院的南端，不失为一个方便之法。佛寺僧众早晚课在此诵经，渡有缘众生功德无量。

　　•（2）大文殊殿－主供佛大智文殊菩萨，期许众生智能增长。

　　此殿内供七位文殊菩萨，由左而右狮子文殊、智慧文殊、儒童文殊、无垢文殊、聪明文殊。大智文殊后面是甘露文殊，可以了知此道场由甘露文殊如来加持大智文殊，成就大智文殊菩萨的一个修行道场，同时也是大智文殊菩萨渡生的道场，五位文殊原是东台、南台、西台、北台、中台。五位文殊幻化不同法相文殊成就愿力不同，为众生消业增智。

　　这七位也可称文殊七菩萨（文殊七如来），此殿属密行道场（也叫密教道场）。甘露文殊菩萨（如来）

　　大智文殊菩萨

　　狮子文殊菩萨

　　智慧文殊菩萨

　　儒童文殊菩萨

　　无垢文殊菩萨

　　聪明文殊菩萨

　　七位其愿力应是无垢、清凉、智慧，代表修行以文殊七菩萨或文殊七如来消业无垢具般若智慧证菩提。

　　由此可知早年的禅宗中原大师有密行成就。

　　•（3）大雄宝殿－三宝佛（人间修行导师）

　　主供三位南无本师佛、南无药师佛、南无阿弥陀佛，后面三位南无观音菩萨、南无普贤菩萨、南无文殊菩萨。此殿说明修行者行密行前后以佛菩萨为老师，发愿学习佛菩萨的愿力，才能入庙堂之美。

　　•（4）无量殿－檀城示意

　　此殿又叫无梁殿坛城，又称华严道场

　　正殿供奉卢舍那佛、背部弥勒佛，右侧有一宝塔，左侧供奉药师佛，七个拱洞上刻法菩提场，普光明殿、夜摩天宫、他化天宫。

　　此处代表天界修行处，天界修行者也须清净无碍，修到入坛城修持法华三昧，华严三昧。

　　•（5）千钵文殊殿－化佛成就处，主供佛千钵文殊又叫千臂千钵文殊菩萨也可以称千手千眼文殊菩萨。

　　菩萨修行至福慧俱足时，本尊由二手幻化二十四手共二十五法，由此转四圆形成千手手臂且光中化佛无数，此位文殊持钵成就，所以形成千臂千钵文殊且每钵内都是文殊佛身像。

　　•（6）铜殿：灌佛智种，修持曼荼罗铜殿，四壁铸锅佛像又叫万佛像，无一雷同。

　　主供佛为文殊如来，此代表坛城中化佛受诸佛如来灌种，修持无量多法脉。此处应是修持曼荼罗灌佛智种之处，属应身佛成就处。此铜殿雕镂细致布局精巧，结构严谨，造型优美。

　　•（7）铜塔五座：属五佛智慧智种，使修行者转识成智，具有智慧的种，不再是无明种。

　　•（8）藏经楼（后高殿）：后高殿主供佛为报身佛文殊如来，此处幻化成甘露文殊像，游客多如过江之鲫，但知我几人。

　　总之，显通寺代表了修行次第，无限赞叹大师们精心设计之余，仅以清香三柱，水果供养诸如来佛菩萨。

　　（二）菩萨顶：藏密佛教体系，菩萨道渡生相法显现。

　　菩萨顶建筑分前院、中院、后院、中轴在线有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿。

　　•1、大雄宝殿：前面供黄教创始人宗喀巴大师，佛坛上供奉三世佛，护法为韦驮与密迹金刚，后部供养毗卢佛、阿弥陀佛、药师佛属显密道场修行

　　•2、文殊殿：典型宫殿式建筑，主供佛文殊菩萨，造型活泼生动，以菩萨道形式渡生

　　•3、两侧殿：有一殿供莲师、五大金刚及金刚舞所用法器、乐器均在其中。

　　依笔者观看菩萨顶是修行者修到菩萨果位渡生的一种表现，使众生平安人界安宁，以像法表现的一种方式。西藏称之为跳布扎又叫跳鬼，纪念佛教始祖降伏邪道的一种方式，喇嘛带着鬼怪面具扮成鬼界众生经受加持归依，鬼界众生得离苦得乐转修佛成护法，由此可使人界平安又善原日。一年有2次跳此舞，我们参访团正遇此日，将此金刚舞与跳布扎看完，愿借山一角说明。

　　渡生方法分下列组别

　　•（一）掌印喇嘛（住持）

　　•（二）金刚（带面具）：具降服力，手持各种法器可降服魔障。

　　•（三）各道众生（带着面具出场）：海贝、海螺、山精、海怪、饿鬼、病鬼、YIN魔

　　•（四）乐器组：锣、长喇叭、短喇叭、跳慢四拍、快四拍、节奏

　　•（五）供佛组：供佛、请佛

　　•（六）焚化组：焚化

　　步骤

　　•1. 由住持（掌印喇嘛），在大殿中持咒诵经，恭请佛菩萨、金刚莅临道场，愿为利益众生开坛。

　　•2. 由住持（掌印喇嘛），观想持咒恭请本尊，此处请出一位金刚，手执金刚法器，表现威不可欺，此金刚主要要教化降服众生为主要工作。

　　•3. 各道众生依次出场有海贝、海螺、牛精、鹿精、山精、海怪、饿鬼众生、病魔、YIN魔每类众生穿道服带面具跳跳慢四步的方式表现出心的沉重不安痛苦，瞋恨、打架、洒毒粉，骷髅。当到住持前行礼拜归依，即刻以快四步，表现出心的轻松安宁快乐。

　　•4. 金刚以快速旋转跳着金刚舞手持骷髅及金刚杵，代表已持各界众生的YIN苦及其他各苦已降伏，乐器声扬沸腾扬扬。

　　•5. 金刚捧上哈达仍然飘扬着，此时已具满收集无量多的业障。

　　•6. 由焚化组喇嘛送此金刚捧到火化处焚烧，代表魔障病苦已除。

　　•7. 从此众生得平安，离苦得乐。

　　结论：看完菩萨顶的金刚舞，赞叹大师的高明。这可是渡生的一段，无法用言语来说明真实境，其实法界众生有六道众生外，还有具有特质的众生，如外道、贫苦、情苦、YIN苦、病苦、小乘、理佛修行者、...，若能以像法全部表现出，那将是一个渡生最好的教育工作。

　　（三）罗睺罗寺：花开见佛入初地果位表示法

　　罗睺罗是本师释迦牟尼佛出家前所生的儿子亦为本师十大弟子之中，修行以密行成就，此寺修行者应以密行及本师法得成就。小乘修行以初果、二果、三果及四果成就，四果罗汉为阿罗汉只是定力成就，不再来世间。以此方式要修行到初地果位，尚有一段努力。初地果位属大乘修行方式，要发菩提心行菩萨道，福慧条件具足方可入初地。

　　修行者应该在此期仍持密法，以密行成就渡生，方能成花开见佛，由此而后得佛密意。此处花开见佛的图式是最早的一个式涂金为木刻，莲花高三公尺，花茎下面连着一个圆盘，盘上有水纹行状的雕刻图案，圆盘上有二十四种像，四角为四大天王像为护法。用人操控顺时针莲花花瓣开逆时针花瓣合，实际上修行时，空法显现即为十方圆明，而像法显现即为花开现佛，二者异曲同工之妙。修行者入空、花开见佛，坐在莲花上的本尊相显现，于坛城中拜见报身佛、应身佛，期许未来本尊相修成化佛，莲花基部可通入空性、空相二者属一体性、法性、法身。

　　（四）龙泉寺：代表净土清净世界

　　龙泉寺以汉白玉、石雕、牌楼，一些石砌、石栏杆、石柱所雕出的图案，美不胜收，花、草、佛相、珍果、狮子生动活泼，活动自如，姿态各异，由108阶到最顶平台牌楼处，彷佛千辛万苦回到净土世界。

　　主供佛：观音、文殊、普贤，两侧十二圆觉菩萨。

　　后殿：三宝佛，两侧十八罗汉。

　　中院：门殿、宗堂殿与祖师堂

　　后院：南山寺第一代住持普济墓塔，普济和尚出家五台山南山寺，在二十年僧涯中度化百余名弟子，教化无数增众，修建十八座寺庙，严持戒律，讲道说义是五台山一位德高望重高僧，该墓塔上刻着普济和尚少年、青年、中年、老年时代图像，造形美观大方，洁白肃静，气势雄伟。

　　两院：南山寺第二代住持，岫净公大和尚，以青石修建。

　　由此看出一代大师的风范，普济和尚应是修习弥勒法门有成，这应是兜率净土，而实际上净土呈现都相同，如塔、功德水、七宝琉璃。净土中每个成就者都以塔表现，若修持到有塔成就应是八地，以圆觉经入如来藏为主的修持法是不可少的，大殿中的圆觉菩萨是最好的老师。

　　（五）殊像寺：持戒有成，本尊成就形成化菩萨，出山渡生。

　　主供佛是文殊菩萨，因塑造头部时不知何种型式，文殊菩萨现出真容后，立刻以荞面塑造贴金，造型圆润，庄严体态的法像。当笔者到后殿时，祖师出山大师手握金钢杵，后面排列五位文殊，剎那间了解出山大师修文殊法有成，戒体成就，降服障碍，本尊以文殊化菩萨相显现，从事菩萨道渡生工作。

　　（六）金阁寺：呈现千手千眼观音菩萨接引众生，有求必应，不舍众生的悲愿。

　　唐代中期文化的梵宇花宫规模宏大，金璧辉煌，鎏金铜瓦，气势雄伟。金阁寺由唐朝道义高僧及印度来的不空三藏法师，依由道义高僧禅定中所现的图像完成，具有十二院落包含了儒道佛三教合流情况，即有毗卢殿、药王殿、地藏殿也有玉皇殿、三宫殿、三皇殿、三霄殿，因时间关系没有参访。最值得赞叹是金阁寺内观音殿内主供佛千手千眼观世音菩萨。

　　观音殿：二层楼阁，重檐歇山顶，四面廊宏伟壮观，高大华丽，富丽堂皇。主供佛为千手千眼观音菩萨，高17.7米，三头四十二臂千手观音前侧妙庄严夫妇，左普贤右文殊，此尊菩萨内为铜铸，外系一层藻泥再贴金，神态慈祥庄严，全国少有巨大菩萨像。两山佛龛中供二十四诸天，左右墙上绘大悲咒八十四幅法相，同时有八十四位彩塑菩萨，可谓诸佛菩萨共济一堂。西南角塑建该寺两功臣，唐道义和尚及唐代宗。

　　观音菩萨，慈悲众生，愿众生离苦得乐、不舍众生、有求必应的愿力。由此金阁寺完全符合观音菩萨理念，不论六道、天界、其他诸神道、外道都是他所教化渡生的对象。形成金阁寺的各殿院。

　　由此观之唐道义和尚应主修千手千眼观世音菩萨法门弟子，在唐时期即已将大悲咒及八十四位泥塑菩萨以像法表示。尤其金阁寺位于五台山进口处，凡来参访有根器弟子，须由千手千眼观音菩萨消业洒甘露加持后，觉醒后才有机缘拜见文殊菩萨，真是妙哉奇哉，道义和尚是一代宗师。

　　（七）镇海寺：纪念一代大师章嘉活佛墓塔。

　　此墓塔融合汉藏蒙及印度风格的汉白玉覆式塔，塔高九公尺多如藻瓶石塔，下部刻有八相图，下天入胎、太子降生、四门出游、逾城出走、修法成道、初转法轮、战胜魔军和涅盘示寂，形象生态雕刻精细，浓厚中国风格。塔后有三尊坐佛均为本师佛，持触地印，佛龛周围有八大菩萨，文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、除障盖菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

　　由此塔图示表示，章嘉活佛仍会再来世间，凡来世间修行者要以本师佛为师，尊重本师法。章嘉活佛修行以藏密为主，应以文殊法有成，最后就住五台山脚下，仍以文殊法渡生。只是看穿无数过客，修行有几人？机缘成熟时，欣喜同路人，赞叹密行修行者。大师！后代世人仍须要您，欢迎早日回到世间渡生。

　　（八）南禅寺：唐代建筑及佛像的呈现

　　此寺是最悠久的佛寺，完全是唐时期的风貌。古老的木构建筑、精美的唐塑雕像，美不胜收。无论是建筑方式、文物遗迹都为专家学者所赞叹。大佛殿横梁说明由唐德宗建中三年由法显僧人彩塑华严三圣，是一座华严大乘道场。该寺经历五代战乱，宋金元明，清时又得修复一新。因地处偏远，又名不见经传，有幸得存留下来，为今日历史做证，此时显现唐时期修行者法显的修行方式。

　　大殿保持精美唐代雕塑，内有一佛坛城（8.4m × 6.3m × 0.7m）坛上唐彩塑十七尊，非常尊贵。主供佛释迦牟尼佛，文殊菩萨普贤菩萨列左右，天王金刚矫健有力，童子赤足立地，佛坛四周雕刻精美花纹莲瓣。整体主次分别、尊卑有序、动静结合、比例调合、彩绘和谐、体态慈详圆润、服饰简洁、衣纹流畅、形态逼真与敦煌莫高窟唐塑相同。修行大师圆寂，人去楼空，佛像成为艺术品，只待修行人来印证或修复。

　　（九）黛螺顶：朝拜五文殊，此处又叫小朝台。

　　黛螺顶位于台怀镇东边的清水河边，此处是半山腰间耸起的一座小山，此山形式如一个螺，佛寺建于螺顶又称黛螺顶。目前有缆车可上顶，上顶后即登上大智路为青石所铺设，共一百零八阶。佛寺仍以中轴线方式建设，有天王殿、旃檀殿、五文殊殿和大雄宝殿

　　旃坛殿内供降心魔本师佛，其愿力主要是降除内心魔障，以站立方式立于佛坛上，用旃檀木雕刻成像，参访多次只有此处有降心魔本师佛。

　　五文殊殿：主供佛为五方文殊，将东台顶聪明文殊、西台顶狮子文殊、南台顶智慧文殊、北台顶无垢文殊、中台顶儒童文殊，全合塑于此殿中。各处的参访信徒到此供香，可将五台顶的五位文殊全部朝拜完成。

　　当笔者去参访南台及东台时感伤万分，旧的宝物所剩无几，新的也没有特色，古朴的塔装扮成现代形式非常不协调。愿仍能欣赏到早期刻苦建寺的遗迹，在此的修行者生活简朴，笔者对他们的精进修持只有赞叹。而对现代的经营方式也担心，大师不见了。

　　（十）五龙王庙： 护持文殊菩萨的龙王

　　五龙王是五台山特有神像，殿内主供是金脸龙王老五，其后由左至右排列，大爷、二爷、龙母、三爷、四爷和两爷塑像。此庙有个传说五台山本是荒凉不毛之地，文殊菩萨被请到东海龙宫讲经说法，临走时，文殊菩萨愿力是希望改变五台气候造福百姓，老龙王赠送歇龙石给文殊菩萨，老龙王有五个儿子出海回来不见歇龙石，误会文殊菩萨自行带走，怒气来到五台山之后，为文殊菩萨所感化，从此化怒气为慈悲，归依文殊菩萨，普济众生，专司五台山播雨。五龙王长期受文殊菩萨教化，功德增加，目前已是龙王果位，因此此庙被称作五龙王庙。一般善男信女非常崇信，香火很旺，类似台湾道教的庙，前面有「古戏台」是善男信女还愿之处。此龙王以金脸出现，表示位于神位，属佛门护法。

　　笔者知畜牲道众生也会想学佛、归依佛教、普渡众生，如牛、蚊、、等及其他类都会在欲界天修成神的果位。牠们会托梦给有缘大德，替牠们盖间小庙从事渡生工作并接受香火，此小庙后面一定有佛菩萨的佛殿来教化指导。五爷庙的指导佛为万佛阁、万佛阁内主供佛即为文殊菩萨，完全符合法界的规律。

　　总结：

　　参访五台山后，赞叹文殊菩萨法脉，在五台山已呈现，众多佛寺，笔者无法在短时间参访完。概括言之，可窥出一二，显教密行大乘、小乘、藏密、禅宗、净土尽皆含盖于内。其实实质上，修行一种是上求佛道，如开花见佛，诚求入空性，修持本尊入圆觉，修持如来藏、、、依次第因无为法而有差别，在相法上也有不同呈现；一种是下化众生行菩萨道，也依次第修行而不同。修持过程中，如因果业障没有说明，但依笔者所看五台山有降心魔本师佛，文殊的神变像，如甘露文殊、观音菩萨、普贤菩萨、三宝佛、神变像的护法等，俱已殷切告诉世人一切修行过程了。

　　愿同修了知真实义，世世常行菩萨道。佛国净土在眼前。圆觉本心自显现。

　　参考数据：五台风景名胜，中国经济文化出版社杨连锁编