紫雲：药师如幻三昧法
壹、前言
笔者于药师山通讯第八期中，曾经写了一篇药师经滴漏言一文，激起一些修药师门同修问起如何修药师法，愿借此一角略说一二，最好是自己再实修实证，那就更贴切、更能知笔者之所云。此期是以修行为主的研讨。
前期中提及凡修行者定要了解药师经，其中药师佛十二大愿中已涵盖了上求佛道，下化众生的方法，如第一愿、第二愿中本心离垢琉璃透明，光明如炽，……，这都是上求佛法最后的结果，有如此般的状况。第三愿到十二愿中在消各种业障，在药师经内也有提到微妙深法如延命法、解冤治病。
这些都是属真空妙有、出菩提路，下化众生的妙法，唯有实修才知其真实意。
由此上求佛法及下化众生才能深入了解药师法，更了知药师佛慈悲利益众生的大愿。
以下是一些修行中必须做的事：
（一）慈悲喜舍四无量心永远是「心」学习的目标，唯有在此四无量心的熏习下才有勇气完成道业。一般要修完三十七道品才可将人间习气转化成高僧大德之仪。
（二）「心」在历炼中，不断的修正，使心保持平等、慈悲无分别，圆满于法界，才知什么是真平等、真慈悲及包涵心。
（三）修药师法时显教的基本知识如五戒、十善、经、律，须有相当基楚的认识。
（四）从持灌顶真言咒开始即入密法的修持，若「心」有疑念，修行效果不佳，一定要有「信」才能入修行次第，其妙不可言说。下面分十三个阶段，每阶段有不同次第，每个过程都可以印证。但愿修药师法脉的同修们生生世世耐心地走完药师修习之旅。感恩药师佛诸佛菩萨的慈悲教导。
一、礼佛、供佛
学习药师佛的本心，以药师佛为导师，诚心供佛、礼佛。以药师佛本心：「起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心，应生无垢心、无怒害心于一切有情众生」。
深入修行后要了知「礼敬诸佛，供养如来」的真正用意。同时最后以自证菩提的智慧之香、清净果及心灯供养才是最上等的法供养。这种供养是非常殊胜，也是修证过程的无上密法。若行为违反药师佛本愿则无法入药师法的核心。
二、发愿
「愿力」依修行的次第、时期有不同的愿力。每期愿力可以促使自己精进修行。即使宁舍身命也要学佛、以佛为师，完成道业。若修行不依正法大愿是无法入菩提之门、佛法法脉也接不上。发愿的实例如：生生世世是佛弟子、不入外道、行菩萨道、发菩提心、所学佛法为利益众生。
三、皈依、受戒
皈依佛法僧。此处僧是指开悟的高僧大德。历代开悟有修为祖师，包括出家及在家居士。皈依的方式有多种，包括人间仪律，法界皈依及自性的皈依等不同层次。受戒的功能主要在护菩提心，以身口意守着三乘聚戒、三昧耶戒、菩萨戒、菩提心戒及三坛大戒，这些受戒使本心光明不受染着，都可促使道业完成。
四、念佛进入修行的次第
老实念佛，正式开始念佛修行，唯有在定中修行，才有慧生出，此时期须有耐心，最好有善知识照顾。因果业障出现须有方法处理，同时培养觉性使之增长，更进一步念佛直到念佛三昧出现
五、持灌顶真言咒
用三摩地或其他方法修持以意根或用其他根入药师法脉，此时会出现药师手印，灌顶真言咒是增加善种，其目的是变化凡夫气质转化成慈悲、清净、自在、福慧俱足的修为，启发智慧的光，由此精进修行。
六、心咒
持药师心咒，药师手印及观想药师佛，以得身口意的三密加持法，促使身清净及心清净。此时可了知本心离垢的修行境界，本心渐入琉璃佳境的情形。同时可以用心咒学习渡生，行菩萨道的工作，如在法界中布施、超度、回向、安座、洒净，……，透过这样的学习才知慈悲的真正涵义。
七、修观想
空观期：此期最重要工作是入空，悟空的本体光亮无比，是十方圆明的状态。在空观期时，因明亮程度不同而分四种情境，明亮的程度与修行层次有关，……，在空的状态可以起用，应用空的能量，行事于诸法界。（可参考第八期）同时在空中行火大三昧消一切业障。
假观期：由水观、日观、月观（可参考观无量寿经内所述）观出净土及坛城，并在坛城中继续修行直到花开见佛，才真正可以到报身佛的琉璃光如来座前承受法脉。由坛城、佛国净土再到其他佛国净土参访，由此进入诸佛的世界，了知华藏世界真实意。佛乘应属此期的教育。此期可以知道延命大法、气身、意身、肉身病的形成及治疗方法、业障与病因的相关性。
中观期：八地菩萨才了知中观涵义、才知菩提本心是一个本体具有空、相二面的实质意思。此时才知圆融事理的真正方法，于法界行事时合于法界逻辑，得到金刚部诸菩萨及护法的护持。
八、本尊：
本尊的修行是非常漫长及复杂。本尊是修佛重要的过程，也证实了知十二因缘中的「入」，主要观想药师佛外本尊于名色中形成名色本尊（又叫内本尊），真言如下：「我是本尊，本尊是我，……，」依次第修行，最后有本尊的三十二相依不同阶段出现，如卍字、网脉、红点、……各种法器、背光，……，各种相及法器它的功能及用途不同。学会药师佛每种相的使用法，下化众生时须要用到这个本尊相。三十二相可参考佛学辞典，但是如何使用卍字、红点、……法器、……，是无上密法。
九、化佛：
将本尊与细腻身相结合，以种子字可转化出二十五字，于空中法界行佛事，此时已修完三十二相及金莲渡生等事，完全能以慈悲心、平等心于法界行事，同时了知不染着的真实意思，也可学会不染着的方法。此时知维摩诘经所云「贪嗔痴而不与俱」的真实义，同时也完成清净妙花、妙果修行、修五智、使转识成智。
修五智中的成所作智、平等性智，妙观察智后，由此可住入学习如来的法脉中，如供养如来及药师七如来的咒语、手印及七佛净土的特性，并了知七如来渡化众生的愿力或其他诸如来的法脉。下期预定写《药师七如来》一文。下化众生可以化佛方式来渡众生，利益更多的众生。
十、菩提金莲
「得法界如来珠」代表清净，本心充满慈悲、平等、圆满。清净花、清净妙果藏于金莲中，并有通道与法界相通，且将药师三昧法像宝库存在藏识中，一切行事以药师法脉为主，并学习药师佛智慧。菩提在法界是代表永不毁灭的本心、是无相、清净无染，也有人将此称为金刚心，表示坚硬无比，不再被摧毁。金莲代表出污泥而不染，本心不受染着的意思。
十一、阿耨多罗三藐三菩提：
相法上叫金刚法界珠，开启如来智慧，点燃心灯照亮各界使众生离苦得乐、尽除垢染、共证菩提，有无限大的能力，吸收法界能量，由五点红字转化形成五色光旋转多次，光亮无比照于空中，应化出无数多的应身化佛于法界各道中渡生，本心已达诸法平等、无有高下、无分别的境界。于各道渡生时头顶须有摩尼球顶上悬、照耀光明、行事无碍。金刚经内有解释阿耨多罗三藐三菩提如下：
1、须菩提我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
2、须菩提：是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提。
3、要修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
十二、报身佛：
由法身无相而出，或累生累世渡生无怨无悔之行，经百千万劫累积无数功德而形成的佛，其愿力之大无有可比，可以幻化各种相以完成渡生、利益众生之愿。如药师琉璃光如来可以化药师如来、药王如来及药师七如来等诸佛。
十三、法身：
是无相且充满无限的能量、光量无比的境界（参考下图）。药师佛渡生方法由左向右为下化众生，各道众生修行由右向左，为成佛之轨迹，这是每道众生修成佛找回本心的过程。佛也可以由左向右应化于各道做渡生的工作，是使众生染着之心，回复光明、无有恐惧、十方圆明、不颠倒梦想，……。如此即依药师佛的十二大愿及无上密法修成药师化佛、加入药师佛的行列中，生生世世以药师法行菩萨道渡生，走入漫长的「佛」的领域中。
总结：
药师琉璃光如来是报身佛，可以幻化药师七如来，目的是接引带业不同的有缘众生，药师七如来有不同的咒语，名称，手印及边缘和净土，这些待下期再介绍药师七佛净土及药王如来的特色。修药师法的同修们定要学习药师佛的愿力以慈悲渡生，如此才不枉费佛菩萨的苦心，若所学只为自己利益，那一定修不成药师法。依笔者经验，最重要的是「心」的调适。
修行可以如是说！
找菩提心
得菩提心（亦无所得名为得）。
护菩提心
用菩提心
上求佛法，是由凡夫修行、开悟了生死至现本心，得菩提心。下化众生要以菩提本心才有能力行菩萨道利益众生。菩提的一体两面即是所谓空与相，到了达空相不二之时，才算是大自在。
药师法中的延命法、法病的治疗、还有意身、气身、肉身得病的原理、治疗方法及因果业障病的困惑等，这些都是行菩萨道时的无上密法，唯有实修，才能真正知道如何做，千万不要怀疑这些无上密法。
特由孙景凤居士译出药师如来简略仪轨，及明珠多杰大师，惹噶阿谢整理宁玛巴大师修行的药师佛法本。笔者更能领悟此传承的无上瑜珈密法是极清净，如法修持，绝无错失。