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佛书题解：阿弥陀经解题

　　经名：阿弥陀经

　　著译者：姚秦鳩摩罗什译

　　资料出处：佛书解题(香光版)

　　解题：

　　梵名Sukhavatyajrta-vyuha。又名《一切诸佛所护念经》、《诸佛所护念经》、《小无量寿经》、《小经》、《四纸经》。汉译本於姚秦弘始四年(西元402)由鳩摩罗什译出，全一卷。译文简洁流丽，故诵读者最多。收录於大正藏第十二册，经号366。

　　本经内容叙述阿弥陀佛西方净土之清净庄严，诸佛真诚讚叹眾生之往生净土、六方诸佛之印证，及持名念佛等，使净土信仰明确而平易，后来成為中国佛教净土宗依据的三部主要经典之一。(《阿弥陀经》与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三部经。)

　　本经详述，有一次释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，為比丘们将说在西方很远很远的地方，另有一个世界，名字叫「极乐」。那个世界中有一為佛，也正在说法。这个佛名字叫「阿弥陀」。在那个世界中。有大七宝池，池中充满八功德水，池底全部都是金沙，池的四周是用金、银、琉璃等砌的阶梯。池中长满了各色莲花，每朵莲花都大如车轮。到处都是亭台楼阁，它们都装饰著金、银、琉璃、玻璃、硨磲、珍珠、玛瑙等七宝。在那极乐世界中，空中经常奏响著美妙的天乐，地上永远布满了灿烂的黄金。天上还会纷纷扬扬地飘下无数曼陀罗花。许多美丽的奇禽异鸟生活在这里，它们宛转美妙地啼唱著。人们听了他们的唱歌，便不由地讚颂佛、法、僧三宝。这儿还长著无数宝树，每当微风吹动，宝树便发出微妙的声音，就像千百种乐器同时奏响了动听的音乐。释迦牟尼佛解释说，為什麼西方极乐世界的那位佛要叫「阿弥陀」呢？因為他能发出无限量的光茫，照亮四面八方，又因為这位佛及生活在这个佛国中的人的寿命都无量无边。所以，「阿弥陀」的意思就是「无量光」或者「无量寿」。

　　只要有人虔诚地专心持念阿弥陀名字，那麼，在他临命终时，阿弥陀佛将会亲自接引往生西方极乐世界。

　　因此本经大意主要叙述佛在祇园，与比丘菩萨诸天大眾俱。无问自说，当机者為舍利弗，首先称讚四方极乐世界阿弥陀佛不可思议依报正报功德，有七宝严饰的树林、楼阁，有八功德水池，诸色微妙的莲花，妙声自然的眾岛；眾生但受诸乐无有眾苦；只要一心称念阿弥陀佛名号，执持名号為行，劝人发愿求生，接著引六方各恆河沙诸佛，出广长舌，劝信流通。

　　汉译的流传大约在五世纪，最早為姚秦鳩摩罗什所译。1卷。异译本有南朝宋求那跋陀罗译《小无量寿经》1卷(已佚)；唐玄奘译《称讚净土佛摄受经》1卷。其中《阿弥陀经》译文流畅平易简洁故诵读及流传较广。

　　梵文悉曇字本，较重要的有常明在1773年出版的《梵汉阿弥陀经》(俗称常明本)；慈云饮光在1783年的《阿弥陀经》(俗称慈云本)；慈云饮光门下法护在1795年的《梵文阿弥陀经诸译互証》(俗称法护云本)。在1880由穆勒参考常明本及法护本而在英国牛津大学出版了梵文本的《阿弥陀经》。在9世纪由中国传入日本，近代由马克斯•繆勒与南条文雄在伦敦校刊印行，并於1894年译成英文，刊载於《东方圣书》第49卷。另高煨崇导并将鳩摩罗什的汉译本於1979年译成英文。

　　日译本，有南条文雄、荻原云来、推尾辨匡、河口慧海、寺木婉雅等，依据梵、汉、藏文译出的数种日译本。

　　藏文译本，係由施戒(又作慧鎧日帝)与智军共译出，此经的藏译本虽从梵文译出，但译文已受到西藏原有宗教思想的影响。

　　此外尚有《佛说阿弥陀经梵文和汉二译对照》本与《无量寿经梵文和汉五译对照》的出版。

　　本经还有法文、德文、日文、英文、韩文、荷兰文、俄文、波兰文、印马文等多种语译可见其流传之广大。

　　本经的流传，一般认為在1~2世纪，印度贵霜王朝时期已流行於犍陀罗地区，是北印度阿弥陀佛信仰盛行的时代。

　　由於此经汉译约仅2000字，容易背诵，加上修行方法简便，故在中国流传甚广，影响颇大，成為净土宗信仰者每天必读的课本。宋明以后成了寺院中每天必念的日课，净土宗也随此经的流传而影响日益扩大。

　　本经歷代的註疏相当多，现存的主要有：

　　隋．智顗说；门人灌顶记《阿弥陀经义记》一卷。

　　唐．大慈恩寺沙门窥基撰《阿弥陀经通赞疏》三卷。

　　唐．沙门慧净述《阿弥陀经义述》一卷。

　　唐．海东新罗国沙门元晓述《佛说阿弥陀经疏》(海东疏)一卷。

　　唐．慈恩寺基法师撰《阿弥陀经疏》一卷。