紫虚：大圆满法

　　102年03月23日讲于药师山

　　宋依澄摘记

　　•藏传佛教有四种不同层次的修行方法。大圆满法是无上密的法，是最高层次的法，也是宾士级的法。

　　•大圆满法即是怎么观「月轮」，金刚顶经所讲的「月轮观」。

　　•大圆满是金刚顶，是一切法的顶：源头（空性）。

　　•一般人修至第八识就障碍住，因有无始无明、根本无明、尘沙无明，让你无法证空性（要到佛的层次）。

　　•对于一般的菩萨（破根本无明接近空性），毗卢遮那如来有特殊的法，在第八识那里（无始无明）挖个洞（黑洞）叫月轮（像圆满月），一切法（世间法）都是从这里过来的。意识心的法都是来自第八识，空性与第八识之间有无始无明在，意识心的法的源头叫金刚顶，从这地方起心动念，透过月轮类似从空性起用。

　　•大圆满法跟空性是通的，修大圆满法观「阿」字本心得月轮成就，必须得到毗卢遮那如来加持的利益才有效。大圆满法是心的层次，心要非常沉静没有任何杂念，并得如来加持。

　　『大圆满法的教授』

　　一、大圆满见：「见」是见解、知见，教大圆满的根本知见（佛性、空性如来藏）。

　　二、大圆满法修习方法： •大圆满瑜珈： 1.生起次第：内容有麻哈瑜珈（属生起次第）与阿努瑜珈（属圆满次第）。目的是要修本尊生起（生起次第），因修到本尊生起就比较接近宾士车等级，有好的条件可以修行，且本尊可以做很多渡生的工作，福报（资粮）就慢慢增加。修大圆满法是本尊在修行，先观自己是本尊，再用本尊修大圆满法，属于资粮位的修行，观本尊生起最重要还是要得佛加持利益。

　　2.圆满次第：即修气、脉、明点。主要是修身，人有身（所用）、心（功用）二部份。身有很多障碍，包括精神身、气身、肉身、介面，是过去累生以来的记忆，众生是因为身不一样而有六道不同的众生。密教因为要修神通所以要把身修好，没有身则无法修神通。修好圆满次第要很多金刚、护法帮忙及佛菩萨、如来加持，身心修好则清净心就越好，修行就很容易了。在生起次第本尊只有精神身，到圆满次第精神身与肉身结合，肉身可以显现神通，不需要非常深入的禅定，可以渡生做很多事。藏传佛教的修行法，都是先修生起次第，接着修本尊法，以本尊法渡生，再修圆满次第，有这些次第后再去修大圆满法。大圆满法是正行法，生起及圆满次第则是前行法，是预备工作。

　　•「三种禅定的教导」：目的是要放下万缘杂念修禅定，才有办法修大圆满法。 1.大乐禅定之教授：教导如何气入中脉生起大乐（妙乐）。观中脉底下生火宫（火大），类似神道教观丹田，观火苗滋长，火发很久之后热气会到顶上（水大），火大上升碰到水上会产生清凉的意识心，会传遍全身，此时什么都不要想，安住在清凉快乐之中，这叫「大乐教授」。这需学很久且需佛力加持，火大才升得起来。拙火上升有的人会很热，会受不了滚来滚去，但消业障会很快，有的人只像生病发烧一样。藏传佛教很多都是佛菩萨教导，为何如此做，只能说「法尔如是」。

　　2.光明教授：教导如何得光明，修火大、虹身虹化都与光明有关。观自身的中脉、左右脉，人有三脉五轮，气脉的数目（微细脉）与细胞差不多，左右脉的顶端接鼻孔，底部在会阴与中脉交会，中脉顶端像喇叭。另外观鼻孔吸五色气（红绿白黄蓝），这在修虹身是很重要的，他代表五智，是要把凡夫的气脉转为智慧气。即观气（五色气）入中脉，经佛力加持将凡夫的气转为智慧气。气入中脉会显现成就相（十如幻相---晴空、明点、云雾、星光、月光、烟气、萤火、烛光之相），十幻相只要有一种即可，再观五色光照遍全身，这叫做光明教授。

　　3.无念教授：没有念头（意识心）的教导，月轮的出现，「无念」是最重要的。先观想中脉顶上「阿」字放光，即先吸一口气呼「哈」几十声，然后跟着哈观气往上走，身心放松跟着往上走到很远的地方，到无念开悟里去，也可观山河大地或月亮（类似观月轮）。

　　•修大圆满心髓：是真正的大圆满法，是红教的二个主要修行方法。 1.修虹光身：生命无限、触之无物，是五色彩虹的身体。转化身体变虹光身，可以百千万年长存，像莲花生大士，西藏有很多虹身成就者，达摩也是虹身。

　　2.修虹化：「虹化」-往生时靠火大的力量现高温把身体烧掉，只剩下头发与指甲。「虹化身」-往生时靠火大的力量，把身体水份都蒸发掉，类似烤干缩得很小，是处理往生很好的方式。

　　『问与答』

　　问：双身本尊法是否可能一个在入空的状态，另一个在起本尊下的情况，那是怎样的状态，与佛不住涅盘不在世间是否一样？

　　答：

　　1.双身本尊在妙觉以前会停掉，这是一个方便法。到妙觉自己可以由空起用，一个变两个，就不需要双身本尊，双身本尊是当初两个福报智慧不够，把他加在一起修双身一起做事。

　　2.一个进入空观一个进入假观。

　　3.人在世间「情与YIN」是一条非常难走的路，但最后都是要解决的。一种方式是现单身相，累生出家不着YIN不着情直到解脱，这种修行者出生时不会想住家里，没有月经，男人不会想要YIN，多半很早四、五岁就出家，很多大师是属于这种，这是一种出家的根器。另一种是情YIN较重，解脱的方法就是修双身，把很多对象的情、很多对象的YIN减少到两人之间。

　　4.情YIN是来自第八识根本的业障，这是众生都有的习气（广造情缘、喜新厌旧），这就不是单身修行的根器，可守情缘戒修双身，只能两人之间有YIN情，其他的人则不行。另外，转「YIN乐」为「法乐」，克服许多情YIN的习气。

　　5.居士在世间渡生，一是走单身法，来生出家不着情YIN，二是找一个对象修成双身，因两人之间的情缘戒，累生在世间渡生不会有情YIN问题，等修到等觉位再变单身，这是一种很好的方法。