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雪漠:真上师必须明白什么是真心

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雪漠:真上师必须明白什么是真心

 

  ◎陈亦新:能给人开示心性的根本上师最根本的条件是什么?

  ●雪漠:《六祖坛经》中的“无念、无相、无住”,对于证得了明体的六祖来说这是对的。对于一般凡夫来说,要是得不到真传,片面地去修,就会偏空。为什么呢?六祖证到了空性,证得了那种究竟的智慧。他在安住于明空时的无念、无相、无住是对的,而凡夫的无念、无住、无相就可能流于无记和顽空。换句话说,当一个人证悟之后,在那种本体智慧的观照下,无念、无住、无相是智慧的妙用,而愚痴者的无念、无住、无相仍然是愚痴。因此,至少要先明心见性,才能生起大的妙用。

  要是一般人根本没有开悟,甚至没有传承,却片面地追求所谓的“无念、无住、无相”,是很可怕的事。六祖得到了从达摩祖师一代一代传下的心印,心心相印,当“印”到六祖心头时,他就知道了什么是空性智慧。如果你连空性是什么味道都不知道,无论你怎么理解,都不对,还在思维的层面,而非本元心。只有在你能认知并忆持空性时,你才能真正地实现“无念、无住、无相”。没有契入空性的人,无论怎样追求“无念、无住、无相”,也仅仅是口头禅。

  要是堕入无记和顽空,是不可能成就的。修到最好的时候,也只会堕入无色界。所以,要找一个真正明白的上师。在《大手印实修心髓》中,我专门有一节谈正念,即“心静非如石,定中有光明”。

  修行要提起正念,如果连正念是什么都不知道,你怎么提起正念?因此,我才在《大手印实修心髓》中专门谈正念。真正的正念,就是明心见性。能认知到本元心才是正念。你还没有明心见性,你还是个糊涂鬼,那没什么正念可谈。如果连正念都不知道还修什么呢?要是连本元心、真心都不知道的话,是根本修不成的。

  如果你的上师不明白什么是真心、正念,他就不是真上师。现在,有无数的“上师”,在收无数的弟子。但要知道,能够为你开示心性的人才是根本上师。无论他给你灌什么顶、传什么法都不是根本上师。根本上师只有一个,就是能让你明心见性的人。不明心见性,如何开始真正的修行?不明白心性,就说明你还没有入门。所以,不要贪多乱求法,不要找太多的上师,不要以观想的花样多而沾沾自喜。了义地看来,观想一条狗和观想一尊佛像都是观,无论观什么,只有在正念状态下的观才起作用,才有意义。在藏传佛教里有牛头大威德金刚,有马头金刚,有猪头金刚亥母。我们并不因其有着动物的外相,就看不起他们。观仅仅是一种工具。不要有分别心,观的目的是为了叫人明白心性和保任心性。不明白心性的观意义不大,和妄念一样。因此,有些人修生起次第也是散乱修,是在散乱状态下的修。它的目的就在于培养你的信心。信心俱足的时候遇到上师的点拨才能见性。信心不俱足的时候,哪怕上师真的开示了,你也会错过或丢失。

  --选自《光明大手印:实修心髓》

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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