雪漠：有感于教派纷争

　　内容提要：我反对所有的教派之争。佛教的所有教派，皆源自神圣的佛陀，只要它传播一种真理，就会对人类产生善的影响。对所有可能产生善行的宗教，无论它叫什么名字，我们都要向它致敬。宗喀巴大师之所以伟大，正是因为他有无垢的正见和百川入海的胸襟。

　　前年，深圳崔先生想叫我为他的宗教新书写个序，我犹豫了好长时间。

　　我犹豫的原因，是因为他书中写的某个人物，跟我的朋友信仰的某个教派有冲突。我举个例子，以证明其严重程度：某次，我到某地，看到朋友们竟然在烧书，书的内容极好，是劝人戒杀放生的。但因是某人写的，他们就要烧了。后来，我抢救了那批书，将它发散给了我的学生，并以此为题，写了好多文章，提倡人们来爱护那些被虐待被宰杀的动物。

　　我明明知道，我要是写了此序，肯定会招致一些狂热教徒对我的仇恨。我的生活中，多次遇到这样的事。

　　但我考虑数月后，终于决定：给崔先生写序。一是因为我认同此书中宣传的善文化；二是因为我信仰香巴噶举，专修大手印。大手印是超越名相的。我的智慧告诉我，无论是宗教的教派名相，还是诸多的二元对立，都是应该从心里扫除的东西。

　　此外，我想用此举告诉所有将来可能恨我的人：我反对所有的教派之争。佛教的所有教派，皆源自神圣的佛陀，只要它传播一种真理，就会对人类产生善的影响。对所有可能产生善行的宗教，无论它叫什么名字，我们都要向它致敬。宗喀巴大师之所以伟大，正是因为他有无垢的正见和百川入海的胸襟。

　　当然，我虽然也能拒绝崔先生，继续与世隔绝地清修，事不关己，明哲保身。但我明白，有时的世故和小心，其实是一种犯罪。要是“真”选择了独善其身，隐而不言时，“假”就会占据话语市场，就会出现经济学上所说的“假币驱逐真币”现象。久而久之，就可能正气凋落，邪风上升，是非流言四面流溢，“只见破戒者，不闻成就者”，令空行哭泣，令护法扰虑，令骗子窃喜，令智者寒心。

　　要知道，在我们世故的间隙，不知有多少人会失去人身，糊涂而来，糊涂而去。佛说：一失人身，万劫不复。所以，在需要我说话时，我还是要说自己该说的话。虽然我的言行可能会招致一些非议，也可能给别有用心者提供机会。但因为我无求与世，即不想靠信仰换高名，又不想借教法谋大利，倒也不怕别人说啥。跟写《大手印实修心髓》一样，我想做的，仅仅是传播真理让人明白而已。所以，我必须说我该说的话。

　　简言之，诸种教派间的纷争，除了利养因素外，其主要原因，还是宗教哲学的不同所致。佛教中，或因尊奉经典的不同，或因宗教哲学的相异，才形成了不同的教派。和而不同，方得大成。数千年间，诸教派间大多相互尊重，互不排斥，相安无事，各度其应机之人。也正是因为“有容乃大”的胸襟，百花齐放，百家争鸣，佛教才成为最壮美的人文景观，才能走出印度，成为人类共有的财富。

　　藏传佛教是跟南传佛教、汉传佛教并行的三大佛教体系之一，有着其独有的宗教哲学。它跟南传佛教和汉传佛教有着“法印”上的相同，也有着教义诠释上的相异。不仅如此，藏传佛教中的宁玛、噶举、觉囊、格鲁、萨迦、觉域等派也是各有特色，以其丰富的特点构成了藏传佛教的伟大体系。如宁玛派的大圆满、噶举派的大手印、格鲁派的道次第、萨迦派的道果法、觉域派的能断法等，各派以其独有的宗教哲学指导其修行。各派在见地上虽有差异，但都产生过光照千古的伟大人物。它们常常是你中有我，我中有你，异中有同，同中有异，但总的说来，其世界观和方法论还是各有特点，各随顺其因缘而度化有缘的对机众生。

　　宗教哲学是宗教行为的行动指南。我们以出行为例，因为旅行方式不同，行动指南也就不同了。比如：有人曾骑了毛驴从西安到过上海，然后写一个《去上海行动指南》：第一站为此站，第二站为彼站，第三站在这儿，第四站在那儿……每一站间的距离为20公里；第二个人的旅行方式变了，他是坐汽车去上海的，则站点也变了，站与站的距离可能是几百公里；有时，可能连路线也变了。这样，他写的《行动指南》，就只适合坐汽车者；第三个人乘火车，则必须沿着铁路的《行动指南》，经过徐州，经过南京，经过各大站点，最后到达上海；要是第四个人乘飞机的话，那他只要选对航班，如法上机，不遇空难，不出意外，就能直达上海了。因多种旅行方式的不同，就会有多个《行动指南》，若是以其中一个为标准，来否定其他几个，显然是不对的。这种情形在禅宗中亦出现过，神秀的宗教观是“渐修”：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。惠能的宗教观是顿悟：“佛性常清静，何处惹尘埃。”各随其缘而度众，并无谁对谁错、谁高谁下的分别。

　　佛法本为救心，心有多少病，便有多少法。以中医为例，热病要泻火，寒病要驱寒，虚者补，实者泻。所有对机的药都是好药，因此很难说哪个药好哪个药坏，这要看你得了啥病。服药前，一定要了解你的病根，并熟悉药理。千万不要胡乱吃药。有时，吃错了药，小病会吃成大病，更可能枉送性命。所以，许多时候，最难对治的，不是烦恼障，而是所知障。

　　目前的情形是，一些没有正见的人总是以自己的宗教哲学为标准，对别的教派指手划脚说三道四。这更是不如法的陋行。《佛子行三十七颂》中说：“因惑说他佛子过，徒然减损自功德，故契大乘诸行者，不道人过佛子行。”当然，那些指点者中，也不乏好心之人。因为宗教观的不同，他们可能产生相异的感受。对于他们，我们表示感谢，不要将其跟诽谤者同日而语。我们应该对他们说：谢谢你！我尊重你的信仰！请你也尊重我的信仰好吗？

　　对于那些利用强权屠杀别派信众以强行推广自家教义的暴力行为，我一向是遣责的。外道对印度宗教的杀戮，西方的十字军东征，以及时下喧嚣于阿拉伯世界的爆炸声，大多是狭隘的宗教观导致的暴力，它给人类带来了巨大的灾难。萨迦派八思巴大师赢得千古敬仰的一个重要原因就是：当元朝皇帝想凭借皇权武力推广萨迦派教法时，他进行了阻止。他说，各派教法皆是佛陀所传，各有其度众因缘，不可偏废。

　　佛说：“一切善法皆为佛法。”百药治百病，百法救百心。佛教八万四千法门，各有其度众因缘，切不可拣一废百，固步自封。那些以为自己的水窖就是大海，认为自家的天井就是宇宙的人，无异于井底之蛙，会贻笑大方的。

　　最后，我想强调一句：世上所有的经典，都应该成为我们心灵的营养，千万别变成捆绑我们解脱的枷锁。