HT法师弘法讲义-2009年：觉照在当下

 　　觉照在当下—一 海涛 辑

　　1.对一个修习佛法的人来说，日常生活中最重要的事便是持守戒法，并且要做到照顾戒法甚过自己的生命。

　　2.如果你对戒法没有这样的关注，那么与戒法相违的各类恶行将成为你的日常习惯。

　　3.如果视犯戒为微不足道且无关紧要的话，那么你将糟蹋了自己全部的修行。

　　4.如果修行者连基本的佛法都不修的话，会破坏后期阶段所要努力培养的一切品德。

　　5.当人们没有秩序地过着日子时，甚至没有从戒法中获得秩序，就根本不可能得到清净。

　　6.如果犯戒了，没有忏悔，就想让事情过去，而不去检核、发现自己犯戒所带来的害处，继续跟从于烦恼，我们的修行就只会愈来愈沉沦。

　　7.当心被烦恼带领的时候，这时的觉知非常重要，因为烦恼带着你去做令人羞耻的事，甚至不畏惧造恶的后果，这表示你铁定要犯戒了。

　　8.身体就像座落于化粪池上的厕所，我们将外面装点得漂亮迷人，可是里面却尽是最可怕、最污秽的东西。

　　9.通常心不愿意停下来观察、认识自己，这便是为什么我们必须不断地训练，好让心从不平静中安定并渐渐静止。

　　10.没有挣扎，没有想念，这颗心，寂静下来，会看到因与果消失在空无中。不执着任何事物，放下：明白这个方法便是消灭一切逼迫之道。

　　11.让你的各种欲求及思绪安定下来，让心以中正不倚的状态作为立场，没有喜爱或不喜爱任何事物。

　　12.保持对心不间断的监察，是一种学习生命目的何在的方法，也是一种学习应当怎么做才能解除痛苦与逼迫的方法。

　　觉照在当下—二 海涛 辑

　　1.如果不透过觉照与觉知来了解痛苦与逼迫，便会盲目地生活，被无明妄想牵着鼻子走。

　　2.正念与正知是个工具，用来认识及测验自己，不让我们变得粗心或自满，而忽视了痛苦基本上是生命的真相这个事实。

　　3.那些充斥于身体与心灵的痛苦和不满，全都为我们显示了自身中无常、苦与无我的真理。

　　4.大多数有情众生不知道自己的逼迫与痛苦是从哪儿来的，因为他们从来没有探究、思维过这些，所以停留在愚昧与迷惑的状态中，不断地流浪，无有止期。

　　5.我们必须看清楚这个世间不外乎是苦痛罢了，其中完全没有真正的安乐。

　　6.我们从觉照与觉知而得的智慧，将使我们不再着迷于世界的生命，因为智慧会如其本然地看清事实，不论是身内或是身外。

　　7.如果我们不断地研读并思维，同时将修炼佛法视为每天的活动，将会帮助我们从各种苦痛与沮丧中解脱。

　　8.生命的目的就是去研究痛苦以及痛苦的原因，并依着修行之道把自己从痛苦中解放出来。这是生命中最重要的一件事，其余的都微不足道。

　　9.我们必须时时刻刻思维观察苦，好看清苦的每一个形貌。

　　10.阿罗汉们不生活于盲目之中，因为他们时时刻刻了解真理，他们的心是清净纯洁的。

　　11.如果心能跟自己在一起，不跑到外面去批评或执着，就能够维持在自然平静的状态，这就是我们修行所必须努力修炼的事。

　　12.尽量不要多作无谓的闲谈，就不会有太多问题。修行只须不断地盯着自己的心念看，当你持续以不间断的观照来端看内心每个起心动念时，各个感官就会收敛下来。

　　13.照顾好自己的心，别让心卷入纷扰不安之中。

　　觉照在当下—三 海涛 辑

　　1.由感官所引起的生起与消灭，是由自身所产生的，你不能防止，也无法强制。

　　2.如果你不带贪心地观察并认识，这颗心就不会被喜悦或忧伤所导致的伤害所影响，心会停留在正常与中性的状态。

　　3.所有浮现在心上的无意义事物都应该袪除，你会发现想说的、想谈论的、想思考的，都变得愈来愈少，直到自然地停下来。

　　4.当你持续地观察、认识心的活动，将会明白根本没有发生什么大不了的事，只不过是生起，持续，然后消灭。

　　5.如果心没有受过向内观察的训练，就习惯于向外看，只等待接收外来的东西，所得到的是感受进进出出的困扰。

　　6.当你在修行时，必须把所学到的一切卷标与概念放在一边，一定要再次成为一个天真无邪的初学者，唯有这样才能够在自身透视到真理。

　　7.一旦开始执着任何自我的想法，认为自己比别人好，那么这个修行就已经不及格了。

　　8.在心放开一切的当下，便是一个对自然现象清楚的觉知，因为这是一种自己自动观察内在、认识内在的觉知，而不是以欲望来驱动的观察与认识。

　　9.佛陀所教导的「诸法无我，一切现象都没有自性」，告诉我们不要执着任何自然的现象，不论是因缘所生或非因缘所生。

　　10.佛陀教导我们要在戒、定、慧上持续地训练，透过这种训练，我们得以保持良好的状况。

　　11.如果不持续训练的话，我们用来熄灭痛苦与烦恼的工具就不会敏锐，也就不会有太大用处，将无法跟烦恼抗衡，因为烦恼具有魔怪般的威力，会在眨眼间烧毁这颗心。

　　12.一旦自我从心中生起时，痛苦就在同一剎那生起。

　　13.如何让烦恼在生起的剎那熄灭，这是很重要的一点。

　　觉照在当下—四 海涛 辑

　　1.禅修是心的庇护，持戒能带来另一种无形的防护。

　　2.心的外在庇护就是这个身体，是由许多物质元素所组成，内在的庇护便是我们运用来训练专注与觉知的禅修所缘。

　　3.持戒能在修行初期阶段减低自私，并在中期阶段增长定力。当我们向戒法伏首低头时，会发现戒法带来很大的利益。

　　4.修行的目的是在训练我们在这个身体进到棺材以前，要袪除烦恼及痛苦。

　　5.如果藉由切断烦恼的粮食，阻止烦恼尽情地进食，我们便正依着阿罗汉的足迹而行。

　　6.要训练这颗心，需要锲而不舍的努力，以觉照与觉知来指点迷津。

　　7.透过修行，能使我们的心坚定，而不致受到诱惑，沦为负面情绪或甚至消极悲观之心的囚徒。

　　8.虽然我们的自省尚不足以摧毁烦恼。但若不自省，烦恼就会愈来愈强烈，并像心中的闷火一样燃烧。

　　9.自省即是灭火器，以熄灭我们的贪心。

　　10.克服烦恼唯一的办法是唤起觉照与觉知，从每一个角度来抵抗并检测烦恼所带来的痛苦，直到心拒绝再次成为奴隶为止。

　　11.一颗善心是不够的，我们要专注，并以极大的细心与谨慎加强觉照与觉知。

　　12.你若还没真正下决心，修行便会心不在焉，结果将散乱无章，徒然浪费宝贵时光。

　　13.如果心缺乏佛法的知识，在面临逼迫的烦恼时便会束手无策。

　　14.修行的第一要件是，你必须爱好真理，具有依循真理而行的毅力。唯有这样，修行才会进步，否则完全不会成功，那么你将如往常一样做着烦恼与贪爱的奴隶。

　　15.修行的要点之一在于思维。不思维，智慧就不会生起。

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