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苦修成道的果安法师（西元1933～1998年）

　　二○○一年七月二十六日，安徽省庐江县冶父山又出现了一尊金刚不坏体--果安肉身和尚而闻名全国。「山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵」八方游客，闻风而动，慕名而至，使冶父山成为一处更加令人神往的佛教胜地。

　　果安法师，字德修，一九三三年生于江苏省泰州县顺路乡的一个农民家庭。家中兄弟四人，姐妹二人，父名张德利，以捕鱼为生。果安师童年，每见到父亲捕到的鱼，不问多少，尽数放生。从小就显示出无比的慈悲心。在他六岁时，父亲十指生「百罗疮」去世。十七岁的大哥和十三岁的二哥替人做长工。果安师八岁就开始替地主作了放牛娃。由于家庭的贫困，同年异常辛酸。一九四四年，十二岁，由圣悟和尚剃度在华仙洞出家，从此过起了每天晨钟幕鼓，拜佛念经，过着一日不作，一日无食的淡泊生活。后来他的三哥也出家修行，法号果林。接着是他的妹妹出家，法号果静。母亲也做了五戒居士，法号道华。母女共住镇江大路圃山龙仙洞，过着自给自足的农禅生活。

　　果安师虽然没读过一天书，但他目睹了父亡家散的凄凉，品味了人生的艰辛，悟出了人生苦、空、无常之理。他白天一边劳动，一边分句背诵五堂功课。他念大悲咒能坐着念到睡着，睡着又能念醒，而且字字句句分明，一点不错。他深敬观世音菩萨的大慈大悲，发愿要修行有成就，救度众生。一九八四年，十六岁，在南京古林寺求受三坛大戒后，在镇江金山寺亲近明心法师习禅，后随来果禅师在高旻寺修禅，立求参出本来面目，见性成佛；功夫得力，深得来果禅师嘉许。并请智宏禅师成就三项功德∶1．用四十八根灯草为一束，共三束浸满香油立在头顶上，燃灯供佛。2．在背上用香立着排成七层宝塔形图案，点燃香烧完后，背上有七层宝塔香疤图形，这是起七宝塔供佛。3．脖子上用一○八颗香围起来烧成一○八颗念佛珠。在头上燃灯供佛，由于燃烧面积大，引起头面浮肿，鉆心的疼，他坐禅七个日夜后，神奇地好起来了。年轻的果安法师生死心切，到处参访名山大德，过着日中一食的生活。曾随智宏，慧通等师到九华山住茅棚，曾尝试二个饿七（禅坐七天七夜不吃饮食），力求开悟。

　　二十六岁时（一九五八年），由于历史的原因，迫使他离开高旻寺，成了上海羊毛衫十六厂的一名工人。这个厂有五十一名「和尚工人」，果安师选择了做锅炉工。三个人的工作他一个人做。他一面工作，一面暗暗修行，默默地供养母亲、师父。他以「苦做无争」的利人精神赢得了厂内外工友及邻居的拥护。他内心渴望丛林净修的生活。上班、下班、行、走、坐、卧之中，他都以念佛念经来安住自心。上海南浦大桥秀水浜五十三弄六号，那个六平方米陈旧的小木屋，就是果安师诵百部《妙法莲华经》回向给老人祈求往生西方净土。之后一个人独自供养师父的生活，直至师父圆寂。「文革」期间，他以出身贫寒的关系而成为工人阶级的一分子，加入了工宣队，厂里想培养他入党，他却以自己条件不够而婉言谢绝了。由于他心地善良，因此当他看守那些「叛徒、内奸、反革命、右派、臭老九、走资派」等五类分子时，总是和颜悦色，百般安慰，恭敬侍候。羊毛衫十六厂五十一名「和尚工人」都被强迫吃肉，他吃肉即吐，领导也没办法，医生也无药可医。果安师则风趣地说∶「自己没有福吃众生的肉」。所以他吃素念佛，坐禅念经倒也平安了。但是多种病魔向他袭来，医生给他判了死刑。这时果安师四十八岁，他提前病退了。

　　饱尝人间酸甜苦辣的果安师，一九八五年在上海玉佛寺重授三坛大戒，挂单绍隆寺。一九八六年至一九九二年，举办二期共六年日读一部《妙法莲华经》的法会。集众共修，发冥阳两利的大愿，「一求正法久住，二求世界和平，三求全球息灾，四求普济群萌」四求之愿。和觉俊比丘尼，乘义首座和尚，达实首座和尚，从达方丈等，护持三宝监院，创建寺院，整顿道风，诵经拜忏，念佛讲经，气象兴隆，四众欣仰。

　　一九九○年七月十五日，果安师在绍隆寺法华楼燃指供佛，愿代众生受苦。

　　一九九三年春，三宝监院成就果安师闭关三年修持，圆满出关。

　　一九九六年五月，同三宝师、觉俊比丘尼领众朝礼五台、峨嵋二圣地。在五台山率四众弟子设千僧斋法会，随后朝礼九华山、普陀山、阿育王寺、天台国清寺。

　　一九九六年六月十九日，果安师以大乘饶益有情的悲愿，接受安徽庐江县佛协会长满成法师礼请，以多病的身体，义不容辞地挑起百废待兴的冶父山实际禅寺方丈重任，把他的福报和智慧布施给这一方。感招上海、常州、镇江、南京、盐城、大连等地居士护持道场。修学和创修寺院并行，难化力化，依法不依人，以戒为师。

　　一九九八年正月二十七日，果安法师俗腊六十五，在安徽省庐江县佛教协会（地王庙）由满成师领四众弟子念佛声中坐化示寂，并安奉入土在冶父山古星朗塔附近。二○○一年七月二十六日，由满成法师率四众弟子开缸，肉身完好。现已装金，供众瞻仰。

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