HT法师弘法讲义-2004年：04-095《菩萨所修法》辑要

 　　菩萨所修法辑要—一        海涛  辑

　　壹、远离八难

　　1.菩萨若修十种法者，能离八难。何等为十？

　　一者离不善业，二者如来所立禁戒而不违越，

　　三者远离悭吝，四者于先佛所植众德本，

　　五者勤修福行，六者智慧具足，

　　七者善解方便，八者胜愿具足，

　　九者多起厌患，十者发勤精进。

　　2.善男子！菩萨不造不善业故不堕地狱，设或示现生地狱中，亦不受彼地狱极苦；复不久处地狱之中，又不于彼有情生瞋恼心。何以故？谓以菩萨本性具修十善业故，以是因缘，菩萨不堕地狱。

　　3.又善男子！菩萨于如来禁戒不违越故，不堕畜生之趣，设或示现生彼趣中，而亦不受畜生之苦。

　　4.又善男子！菩萨不起悭吝，不以悭因缘故堕饿鬼趣，设或示现生彼趣中，而亦不受饿鬼之苦。

　　5.又善男子！菩萨不生邪见之家，设生于彼亦不坏净信，而菩萨者，常得善知识共相会遇。何以故？菩萨久修善法，于先佛所植众德本，而常于彼正见家生，于彼生已净信具足，亦复广大增长净信。

　　6.又善男子！菩萨诸根亦不缺坏，若复诸根有所缺坏，即于佛法中不能堪任法器。何以故？菩萨广集福德勤修福行，常尊重供养如来塔庙若法若僧，常所亲近作诸胜行，由胜行广修于己，乃得诸根圆具，以圆具故，于佛法中即大法器。

　　7.又善男子！菩萨不生边国，其中有情愚騃聋哑，色力不具无所堪任，善言恶言不晓其义，于佛法中非其法器，不识父母沙门婆罗门。是故菩萨常生中国，其中有情根性明利，多有智者，复为智者所许，是所堪任具有力能，善言恶言悉晓其义，于佛法中是大法器，深信沙门婆罗门。何以故？先所修习智慧力故。

　　菩萨所修法辑要—二        海涛  辑

　　8.又善男子！菩萨不生长寿天，若生其中，虽有无数诸佛出世，亦不值遇，利有情事不能成办。是故菩萨生于欲界，此中有情值佛出世，爱乐亲近而可化度。何以故？菩萨善具方便故。

　　9.又善男子！菩萨不生无佛世界，若生其中，即不见佛、不闻法、不供僧，是故菩萨生于三宝具足佛剎之中。何以故？由昔所修胜愿具故。

　　10.又善男子！菩萨若闻诸可厌事，无有不生厌恶心者。何以故？菩萨纔闻是事，即起厌患之心，生厌患已发勤精进，修诸善法断诸恶法。

　　11.善男子，菩萨若修如是十种法者，即能远离八难。

　　贰、不忘失菩提心

　　1.菩萨若修十种法者，得不忘失菩提心。何等为十？

　　一者远离谄诳，二者正而无曲清净洁白，远离追求犹豫分别，

　　三者受持佛法，四者于法而不秘惜，

　　五者远离法悭，六者不作障法因缘，

　　七者无不实语，

　　八者摄受大乘之法如说能行，于彼受持大乘人所起尊重心，

　　九者于彼受持大乘人所，为渐入大乘故起亲近想，

　　十者深入大乘故，于说法人起师尊想。

　　善男子！菩萨若修如是十种法者，即得不忘失菩提心。

　　参、不离善知识

　　1.菩萨若修十种法者，得不离善知识。何等为十？

　　一者不离见佛或闻或念，二者不离闻法，三者不离供僧，

　　四者不离于诸佛菩萨，赞叹礼拜合掌恭敬或复顶礼，

　　五者不离于多闻人所听受说法，六者不离听受波罗蜜多法，

　　七者不离听受菩提分法，八者不离听受三解脱法，

　　九者不离听受四梵行法，十者不离听受一切智法。

　　善男子！菩萨若修如是十种法者，即得不离善知识。

　　菩萨所修法辑要—三        海涛  辑

　　肆、远离恶知识

　　1.菩萨若修十种法者，得远离恶知识。何等为十？

　　一者远离破戒人故，即能离恶知识，二者远离坏正见人，

　　三者远离坏轨范人，四者远离坏正命人，

　　五者远离耽湎之人，六者远离懈怠之人，

　　七者远离沉没生死之人，八者远离背菩提人，

　　九者远离习近白衣之人，十者远离诸烦恼故，能离恶知识。

　　2.善男子！菩萨虽于如是等处皆悉远离，而亦不于彼等人所生恚恶心、生恼害心、生轻慢心。

　　3.菩萨但起是心，如佛所说，一切有情诸界缘成，性欲相染习相近故即有所坏，是故我今离所习性。

　　4.善男子！菩萨若修如是十种法者，即能远离恶知识。

　　伍、摧伏我慢

　　1.菩萨若修十种法者，能摧伏我慢。何等为十？

　　一者菩萨舍家出家离诸亲友眷属知识犹如死故，摧伏我慢，

　　二者毁己形好被服坏色随顺正法故摧我慢，

　　三者剃除须发执持应器，巡家行乞故摧我慢，

　　四者为乞食因缘卑下其心，与旃陀罗童子而无有异故摧我慢，

　　五者常作是念，我从他乞我之身命系属于他故摧我慢，

　　六者我所受食以清净故诸佛所许故摧我慢，

　　七者为欲亲近阿阇梨师长圣众故摧我慢，

　　八者我具威仪轨则所行如法，欲令同梵行者见皆欢喜故摧我慢，

　　九者于诸未具佛法之者愿当得具故摧我慢，

　　十者于彼忿恚恼害诸有情中，我当常行忍辱之行故摧我慢。

　　善男子！菩萨若修如是十种法者，能摧我慢。

　　菩萨所修法辑要—四        海涛  辑

　　陆、以法供养如来

　　1.菩萨若修十种法者，善能承事供养如来。何等为十？

　　一者以法供养是为承事供养如来非财供养，

　　二者如说修行，是为供养，三者为诸有情作利乐事，是为供养，

　　四者摄受有情，是为供养，五者为诸有情随顺所行，是为供养，

　　六者不舍誓愿，是为供养，七者不舍菩萨事业，是为供养，

　　八者如说能行，是为供养，九者诸有所作不生懈倦，是为供养，

　　十者不舍菩提心，是为承事供养如来非财供养。何以故？

　　2.善男子！法身即是如来，是故以法供养即为供养如来。又积集如来所说，是即如说修行，发起诸利乐事，是即利乐有情，施作有情事业，是即摄受有情。

　　3.善男子！若不能作利有情事，誓愿微劣弃舍菩萨事业之者，即不能顺有情行，增长誓愿，坚固菩萨事业。又若起虚妄语志意缺减，即不能如说能行。

　　4.又若生其懈倦，即不能于诸所作不生懈倦。又若于菩提心有所退失而无所证，即不能不舍菩提之心。何以故？

　　5.善男子！菩萨于阿耨多罗三藐三菩提，本无所得亦无所证，是故汝今应如是知。以法供养是为承事供养如来，非财供养。

　　6.善男子！菩萨若修如是十种法者，善能承事供养如来。

　　柒、善知正道

　　1.菩萨若修十种法者，善知正道。何等为十？

　　一者善知道路平坦，二者善知道路险恶，

　　三者善知道路安隐，四者知其道善，

　　五者善知道路流润枯涸，六者善知道路处所，

　　七者善知道路之相，八者善知道路正直，

　　九者善知道路诘曲，十者善知道路出要。

　　善男子！菩萨若修如是十种法者，善知正道。

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