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郑石岩:觉·教导的智慧 第九章 结语——对生命的敬重

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郑石岩:觉·教导的智慧 第九章 结语——对生命的敬重

 

  每一个人的天赋不同,环境各异,但却有一个共同的使命;认识生命的意义,接纳自己,然后悦乐地展现自己的人生,并负起责任。

  我认为教育应该建立在对生命的敬重、了解和终极关怀上。每一个人的天赋不同、环境各异,但却有一个共同的使命:认识生命的意义,接纳自己,然后悦乐的展现他的人生,并负起责任。

  展现自己是一件悦乐而有意义的事,还定自己摹仿别人便是一种严重的压抑,它会令人疯狂。就教师而言,教学就是他生命的展现。对父母而言,花心血去教育子女也是生命繁衍的使命。人一旦扮演了教导的角色,而不能展现那个角色的功能,就会产生疏离和自我否定,同时也会造成下一代心智成长的障碍。因此,教育这件事情,关系著教导者自己的生命意义,也牵系著学生与整个社会的脉动。

  教导者的教育活动,脱离不了社会文化和历史繁衍的因果链。今天你所教的正是明天你自己要受的。今天所作所为就成为明日自己生命现象的一部分。我深信教师职责之重大。当然,各行各业的每一个个人,也都一样。

  科学证验不了生命的永恒性,使许多人怀疑生命就是那么的无奈与虚无。但你也要认识到,除了科学之外,我们还活在哲学、宗教和对自己的期许与希望之中。因此,我们需要用禅的清醒慧眼,在既有的科学、人文与宗教之上,去省思生命的终极意义和教育的理念。我认为禅学不在于提供一个令大家一同遵行的哲理,也不是要告诉价你信仰什么、做些什么,而是要你去关心生命的终究圆满之道:清醒与慈悲。

  今(民国八十)年的十月十二日晚间,我应激参加由毕视、天下文化出版公司和远见杂志社合办“科学与人文的夜话”节目。这次的主题早“生命的繁复多样”,由周成功教授和我一同主讲。这次演讲会把讲者与听众一同带入对生命的敬重与终极关怀,这是很难得、很令人感动的心灵之旅,有多位听众朋友和我站在华视门廊,为此交谈到深夜。

  与谈者之中有大学生,有社会青年,有从事谘商工作者。我们的话题还是围绕在对生命的敬重与心智的开展上。这次会外交谈,似乎有一个默契一般的结论:人只有透过醒觉和慈悲之心才能把握生命的意义,才能看出生命的希望,才能使自己得到心智的开展与肯定。

  交谈之中,有一位朋友提及现代教育的缺点说,今天在教育上非常忽略生命的认识与启发。我们的教育几乎偏离这个最重要的课题,以致许多人生活在迷失、心理困扰与挣扎之中。这位朋友的指陈,一直缭绕著我对教育的思考。

  我认为教育一定要建立在智慧与爱的信念上。也许这就是佛典上所说的“悲智双运”修行法门。我觉得要让现代人接受这个道德律一般的信念似乎很难。因为我们已学会一种思考上的刻板习惯:没有科学作背景的东西是不能接受的。于是,现在我想引用穆迪(Raymond A.Moody)对生命临终的研究报告,给你在教育思考上作参考。我知道这篇报告有很多的限限制,但他已经尽力而为。他的研究发现,可以做为一个头脑清楚的人,思索生命意义的重要资料。

  穆迪是美国的医生,他在一九七五年出版一本书叫《来生》(Life  After Life)。他搜集访问了一五O个死而复生的个案,进行临死经验的研究。他发现人在死后,还有另一个“身体”存在与延续。在这本书中,他叙述普遍对死亡的经验之一是:

  “在我研究过死而复活的案例中,最难令人置信,而且对当事人影响最深的一个共同点,就是他们遇到一片强烈的光。一般说来,它刚出现时,朦胧暗淡,但很快就越来越亮,最后达到尘世间所无的灿烂强度。没有人那片光是个人形表示怀疑,而且那是一个很清楚的人。这形体对将死的人散发著爱与温暖,非言语所能形容。他们感到全身笼罩、融合于其中。”

  “光之人形出现不久,就开始和当事人沟通心意。这是一种直接的沟通,是毫无阻碍的思想交流。和我谈过话的人,都试著把那些思想归纳为:你准备好去死了吗?你这一生做了什么可以展示给我看?你这一生所作所为,自己觉得满意吗?光之形体为当事人展现其生平回顾的全景。”

  “这种回顾来得极快,每件往事立即出现,照尘世的时间观念,只是心灵之眼一瞥即知的刹那而已。向我报告的人都同意,回顾的情景十分清晰生动。他们目击展现的情景,似乎著重在做人的两大要端:爱人和求知。”

  “从那些濒临死亡者的经验中,似乎得到显然一致的教训。几乎每个人都强调今世要培养一种极难得的深厚爱心去爱别人。有个见到光之形体的男子,甚至当他毕生往事呈现在那形体之前时,他仍然受到完全的爱宠与接纳。他觉得那光的形体问他是否也能这样去爱别人。他现在认为在有生之年,决以此为己任。”

  “此外,还有许多人强调寻求新知的重要性。在他们的经验中,他们深深感到,甚至在去世之后,撷取知识仍继续进行。有一位女士自从经历死亡之后,就充分利用所能得到受教育的机会。另一位男子则建议:不论你多大年纪,千万别停止学习。照我看,这是一直进行到永恒的过程。”

  穆迪的研究报告是目前我们能知悉最接近死亡的经验记录。我们无需这个资料扩张的解释,只是把这个极为普遍的现象,当做人类临终时的精神状态。光是这样一种认知,也应能引起我们对生命永恒存续的关注,对精神生活之丰中与成长的关怀,以及对行善与求知的乐意。

  我深信人是自爱的,在体悟生死大事之时,才会提升到博爱的精神生活层面,展现著大乘佛法的胸襟——“无缘大慈,同体大悲”。这种民胞物与襟怀,在儒、释、道乃至基督的崇高教诫中是无分轩轾的。而这种人性之光辉正是生命之美与悦乐。

  做为一个老师和父母、必须对生命的终极意义有所体认,然后才能摆脱尘世中的种种无谓纷扰和引诱,并知道自己该做些什么。也只有能认识生命是永恒的,才会体验到必须为自己和别人负责。如果每一位老师和父母能体验到这一点,很自然的知道该教给孩子些什么。      

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前五篇文章

郑石岩:禅悟与实现 自序

郑石岩:禅悟与实现 第一章 现代人的精神生活情境

郑石岩:禅悟与实现 第二章 现代人的精神症状

郑石岩:禅悟与实现 第三章 禅的本质与内涵

郑石岩:禅悟与实现 第四章 禅在精神生活上的意义

 

后五篇文章

郑石岩:觉·教导的智慧 第八章 悦乐的教师生涯

郑石岩:觉·教导的智慧 第七章 宗教、民俗与教育

郑石岩:觉·教导的智慧 第六章 生活教育的体验

海云继梦法师:普贤行愿品 昆明开示 第三集 (2011

郑石岩:觉·教导的智慧 第五章 师生互动的空间


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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