慈法法师安居日授课·听课笔记：安居第四十九日(四) 无记的歧途

 　　因为我们现在人不太喜欢念佛。这个喜欢，是意乐，需要。要是真正觉悟的人，他就会由心底发出这种声音，心地就会产生共鸣，这个共鸣就是“南无阿弥陀佛”。

　　很多人认为自己有修行，我怎么个样子就可以了。你心里还是那个业，口里还是那个业，身体还是那个业，你再那个样子，业还是那个业，没有一点改变。

　　很多人认为把腿一撂，一坐，眼一眯，就成佛了，你坐十劫二十劫五百劫，你还是你，为什么呢？没有忆佛，没有念佛，你的现业没有改变，说冷水泡石头也好，枯木禅也好，这是好听的话，讲的不好听，就是你贪图安逸，自我迷失，自我堕落。

　　在我们汉地，从心底念佛的人特别的少。为啥我这样讲呢？对比而言，象在藏地普通的修行人，这个心咒那个本咒、上师咒什么的，十亿八亿都要念的，他基本上每天没有休息的时间。

　　有一个丽江居士经常来这儿，我们经常谈到晚上两点多，他还要拿出一段时间，一两个小时去做功课。我上殿了，看他还在那做功课。我说你干什么？没睡觉？他说他在做功课，他必须得念够，规定好的。我说不念不行吗？他说这是誓愿，不敢违背！

　　什么叫从心底呢？他有誓愿。他发誓了。誓就是从心底里产生的一个力量，这个力量他不能违背。誓愿就是心地，心地就是需要，需要就要念，念了就有利益，他就造这个心业，这个心业就消除了其他的心业。

　　我们汉地的修行人，头一低半天过去了。一个半天半天，一累积，就是半年，一个半年半年，一累积就是半辈子，半辈子一累积一累积就是半劫，半劫一累积一累积就是无穷劫。我们汉地人修持很可怜是什么呢？没有愿，没有誓愿所摄！就是没有一个力量抓得住他，反正最舒服就是头一低，眼一蒙，一天就过去了，这是最普遍的。我们汉地人修行最大的功德就在这儿了。你再教导，他也是这样子的，一代一代就这样传下来了，从心里没有这种念佛的共鸣，没有这种乐趣，也没有这个结果。

　　人说这个修行怎么没有结果呢？怎么没有动力呢？怎么没有改变呢？那就这样过来了，半天半辈子地过来了，又半劫过去了，一劫一劫的轮回了。

　　这个不是个小事情，这是个大事情！因为我们汉地人会认为这就是修行。眼一眯，头一麻，身体没有感觉过去了，这就是修行，太可惜了！这连冷水泡石头都泡不上。大家意识海中认为这就是修行，这真是不可思议，这在任何一个教团中都是天大的恶业啊！

　　所以南传佛教说你们汉地不是佛教，不相信你去调查调查，没有一个证得三昧，没有一个证得这个，没有一个证得那个，没有一个正见的。人家用第几禅一观，这一伙人一个一个一团黑一团黑……，人家说你这是佛教吗？他们真有禅定啊！他们看你真看的到呀！

　　所以有些长老间接地给我说，法师啊，汉地的人怎么修行的呢？我说咋啦？他们说，修无记的法太多了！这是中肯的善知识，不说你不是佛教，中肯我们了，就是说十分真诚了。

　　因为什么？就是没有誓愿摄，没有动力，没有意乐，没有心底的愿望。那就是在等待着审判。什么审判呢？熬到那一天了，等到那一刻钟了，这个色身的福德因缘结束了，说你判我吧，看我能到哪一道去？谁来判呢？业力的判官。这也太不主动了，很无奈很无奈的。

　　因为人进入修持状态，他是有光相的，有明亮，有喜悦相，有慈悲相，有清净相，有智慧相，有安乐相，有定相，有明相。那个头一低，眼一眯，是个什么？是一团黑。

　　我们经常在这一团黑中把自己的生命，身口意三业包围在里面，那就不叫庄严业，叫黑暗业。你说我以后愿意到煤矿里生活，到地下水道里去生活，到防空洞里去生活，为啥呢？我喜欢黑暗。那可不敢说啊！养成习惯了，一转身真是那里面的生命。那里面的生命可多的。

　　屡屡说这话，就是感触太大。所以我们一定要了解自己的身口意三业，尤其是意业与身业。口业念佛很好调整，意业你如果不主动地去观察，不善于运用，那你会产生什么呢？

　　我们说阿弥陀佛的心业“同地水火风，虚空无分别”，你说我这个是无分别，你看我这一坐半天过去了，不是无分别么？对不对？

　　不，这可把阿弥陀佛给吓着了！阿弥陀佛的这个“无分别”，是在誓愿的清晰认知下无分别，就是平等利益世间无分别，平等回施，饶益有情。可不是我坐半天一麻过去了。他是利益有情无分别，摄化十方无分别，不分智愚饶益有情无分别，不分男女饶益有情无分别，不分九类众生的饶益无分别，平等饶益，这样一个无分别。所以这谈到了誓愿二字。

　　我们有个误区，会把无记，昏沉当成修行，这真是天大的笑话与天大的误会！这真是个无底的深渊啊！这里埋没了多少修行的善知识啊！埋没了多少人好人家的孩子呀！真让人心痛，你知道吗？这是个无底的深渊！

　　因为它悄悄的，人认为它没有啥危害，但危害了多少人！埋没了多少好的修行人！所以现在在我们汉地，这是一个陷阱，好一点的还是枯木禅，冷水泡个石头，泡个十年八年混过去，混不下去回家了，还行，这是好的，不好的呢？毁谤三宝，堕落，沉沦于贪欲。为什么呢？他没有修行啊！

　　他说我修了，我一天一天的呐那，对不对？没有誓愿的摄化，没有智慧的熏修，没有慈悲的运用，结果冷水泡石头这种无记的业，枯木的禅。就把自己给坑了！结果就相互的传播，相互的影响。对这个我真是心痛啊！欲哭无泪，你知道吗？你没办法去说明个什么，因为就是这一代一代造成的东西。

　　怎么造成的呢？达摩祖师一来，因为我们中国讲法的人到处都是，说法宴不断！我们都知道神光在法座上讲《大般涅槃经》，达摩祖师往那一站一看一听，说这人未了道啊！人家地涌金莲，天降曼陀罗花。神光就把达摩的牙都给打掉了。达摩就传这样一个“不立文字，教外别传”，来洗涤这样的染著，大家多于言说而少于修持了。好了，禅宗一传过来了，慢慢地，大家就认为腿子一撩，眼睛一闭，我就在修行了。这太可怕了！天下任何一个地方的修行，任何一个法则都不会这样修行，但在我们汉地会成为一个事实。菩萨们，这让人真感觉不可思议呀！

　　藏传看不起我们汉地的僧人、修行者、传法者，是有他的因缘的。很多藏地人也有透视能力，一看也是一坐一团漆黑。很多有禅定的人跑来跟我讲，特别赞叹恒阳庵，因为恒阳庵一直在念佛，不管怎么地，大家一直在阿弥陀佛。所以祜巴一来说，到处都有天人在散花供养呢！为什么？这个地在念佛。

　　我们要否认自己是佛教徒了，很简单的方法，那就枯木禅去，修无记去，修了以后，不光我们的法身慧命被灭了，周边，包括这个教法也都被我们灭了。你看多“伟大”啊！

　　汉传的般若乘教诲，它是佛教的主题思想，我们一般说般若讲无染无依，但这个无染无依是清净光明啊！是具足威德啊！不是枯木石头啊！

　　汉地佛教为什么会陷入这个境地呢？你看一批一批的人，头一勾，为什么呢？大家没有意乐，没有兴趣，没有愿望，没有引导，都是这样了。都这样子，那我们汉传佛教谁来振兴呢？谁来成就呢？谁来守护呢？谁来利益这样广大空间的这些人群呢？

　　藏传佛教的人说我们来！他们没有佛法了，我们来；南传佛教的人说，他们没有佛法了，我们来！真是这样子呀！你没有守护者了！你就守护坐的很舒服，一天过去了，一天过去了，慢慢大家都趣向这个东西了——很舒服。舒服三年五年、十年以后，欲望就培养起来了，世俗的贪欲啊、染欲心就起来了，回家是最好的方法了。回家也没有问题，不诽谤佛法，那就太了不起了！

　　阿弥陀佛“同地水火风”这个心智是有广大妙用的，是有智慧妙用的，是有慈悲力的，不是枯木禅！要不提出来，大家说刚好我一坐也“同地水火风空”。菩萨，要警觉呀！后面是个大陷阱！我以前讲过这是一个无底的深渊！因为这个地方没有任何一个底线。

　　对汉传佛教，我们有一个民族自尊心！我们有这样一个环境，我们也不跟谁敌对，也不去跟谁称高称低，但这样一个教法不能毁灭在我们手中！

　　这里讲到阿弥陀佛所谓的心业——同地水火风，虚空无分别，无分别者无分别心故。来提示我们无分别不是枯木，不是冷水，也不是石头，是具足悲智方便，平等摄化十方无有分别,利益一切众生无有分别，是这样一个智慧心，慈悲心，平等心，威德心所成就，是四十八愿所彰显！

　　所以诸位菩萨，我们在修行的路上一定不要走无记这个歧途，这样一个枯木禅，一定警觉！不警觉后面的结果很快就成熟了。什么成熟呢？这个人的阐提知见呐，谁都动摇不了的。我接触过很多这样的禅师，啥禅呢？贪图安逸的禅师，谁都改变不了，说什么都没有用，理会也不理会，因为他已经坚固这种觉受了。

　　话说得重，实在是爱护大家的心理。从我心底里到真是感觉到很沉重，包括我对自己生在这样一个环境中，在这样一个教法没落的时代，心地里有沉重的感受！说重呢，真是希望大家警觉！

　　(岁次辛卯六月初五2011年7月5日)

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