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妙心法师:《莲宗宝鉴》译注卷一之十一

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妙心法师:《莲宗宝鉴》译注卷一之十一

 

  [原文]

  修十善业

  夫大乘玄要,元不离于一心;净业正因,必先修于十善。断身口七重之罪,七行斯成;灭意识三毒之根,三学自备。

  《弥陀经》内,求净土者之所当修;《华严经》中,离垢地者乃能亲证。

  人天至于有顶,以十善为受生之缘;声闻以至佛乘,由十善为入道之本。

  弗遵佛制,堕三途之要门;纵得人身,获二种之恶报。不修,乃十不善道;奉持,为十戒法门。

  实乃净土鎡基,普劝常修此行。是菩萨之法苑,宜令安住其中。可以至无畏大城,可以登不退转地。功德讵可思量?佛子所以当学。

  [消文]

  修十善业

  若说大乘佛法的玄奥和关键所在,从根本上说都是离不开心地的;修学净土法门的正确思路和着手处,也一定要先修学十善法。断除身三(杀盗YIN)口四(恶口两舌妄语猗语)这七种外在的重大过失,七善之行就这样成就了;然后再息灭意识三毒的内在根源,三无漏学也就不修而自备了。

  在《弥陀经》里,将十善法列为求生净土的人应该修学的内容;而《华严经》中,指出十善法是离垢地(二地菩萨)境界才能亲证的。

  六道轮回之中,从人天一直到色界最高处的阿迦尼吒天(色究竟天),都是以十善法作为受生托化的主要原因;出世佛法之内,从声闻乘一直到佛乘,也都是把十善法作为入道的根本。

  如果不能遵守佛陀奉行十善的教诫,将会为自己打开堕落三恶道的大门;即便偶得人身,也会获得两种恶报。不修十善法,就是十不善道;奉行十善法,就是十戒法门。

  因此,十善确实是求生净土坚实的基础,我们应该广泛地奉劝人们常修十善之行。同时,十善法也是成熟菩萨道种的苗圃,所以欲成就菩萨道,应该让自己的身口意安住于十善道中。

  奉行十善,近观可以让我们在轮回路上远离恶报,在在处处无有恐怖,到达无有怖畏的大城;远观可以让我们位登不退转地。如此殊胜的功德,怎么可以思量比喻呢?倘若你我是真佛子的话,十善法就是我们应该永久修学的。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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