大智度论·四百问答：307.问曰：四谛中三谛皆有相，苦谛则有苦相，集谛则有集相，道谛则有道相，…

 　　307.问曰：四谛中三谛皆有相，苦谛则有苦相，集谛则有集相，道谛则有道相，唯灭谛无相，亦有忆念是无相涅槃，汝何以言一切无漏法无相、无忆念？

　　答曰：摩诃衍法，与声闻法异。摩诃衍法中，说一切无漏法无相、无忆念。复次，有相、有忆念，皆是虚诳不实；虚诳不实，即是诸烦恼漏。云何无漏？复次，是三谛皆随灭谛，见苦即舍，见集即断，不言实定，见道为趣灭故，亦不住是道中；灭尽是法，是灭尽法无相、无缘，云何有忆念？忆念皆是缘相著法，是故无漏法皆无相、无忆念，须菩提意：若无漏法是第一实，无相、无忆念，一切法性亦应无相、无忆念，但凡夫颠倒故，有相、有忆念。是故问佛：若一切法无相、无忆念，云何数是声闻法？是辟支佛法？是菩萨法？是佛法？佛反问须菩提：三乘法与无相法异不？须菩提答曰：诸烦恼灭即是断，断即是无为法，亦知灭道谛即是无漏无相，是故言三乘不异无相法。

　　【大正藏】第25册{大智度论卷八十九}页691下