正如法师：“地”的德性

　　--正如法师讲于“地藏法会上”

　　住持和尚、各位法师、各位居士：

　　南无地藏王菩萨！佛经常讲“诵持”功德。诵，是念诵，我们大家都知道念诵《地藏经》有种种功德利益，听大家嘹亮的念诵音声，就已经感受到念诵佛经的功德利益。什麽叫做持？持，是受持，也就是行动、实践。记住经文，理解经文的意义，付诸行动，将经义通过行动具体的表现出来，这就叫“受持”。如，我们念诵《地藏经》，我们还要能够受持《地藏经》，这样，那麽我们所获得的功德利益就不可思议。也就是说，你念诵《地藏经》之後，你要能够将地藏菩萨的精神、《地藏经》的思想落实到你的工作，以及你的日常生活当中，这就是“诵持”功德。否则，你尽管念诵勤恳，但其功德利益也必然大打折扣。

　　譬如说，《地藏经》的“地”字，现在，我们就利用这几分钟的时间，来略谈《地藏经》的“地”字，和落实到生活中的情景。这个字，大家都晓得，“地吗？不就是土地、大地吗？我们天天在地上走！”这话没错，人人都在地上走，在地上走了几十年，但未必人人知道“地”的德性，更没有几人能从“地”上得到真正“受用”。古往今来，真实了解“地”的德性，并以“地”的德性作为名号的，是本经的主人翁地藏王菩萨。

　　“地”给我们讲述了什麽？据佛教解释，地有许多含义，这里我想只举出“地”的三种意义。

　　一、地有出生之义。它能出生五谷蔬菜、水果花木等万物。这用于譬喻我们这个人也能出生善恶等万法。然而，地藏的地，它还有所不同，因为它不只“生长善法，不产生恶法”，而且能“灭恶生善”。将这个思想落实到我们的平常生活中，就是我们要“灭恶生善”。大家看看有没有断恶行、修善法？有，说明“诵”好了《地藏经》。

　　二、地有承载之义。它能够承载高楼大厦、高山海洋；它也不弃草棚茅坑、丘陵小湖。地，承载万物，毫无怨言。菩萨担负如来家业，承受“无量众生誓度”的使命。将这个思想落实到我们的生活中，虽然，有些难度，但是，我们最少限度来说，应该无怨无悔、欢欢喜喜地承担家庭责任。让全家人踩着你---这块“地”活着。然後，将这个思想逐渐在你的生活、工作范围扩展，你便是第二位地藏王菩萨。

　　三、地有能藏之义。能藏，就是包容。它能包容黄金白玉，也能包容粪土垃圾。地藏菩萨能藏万物。我们将这个思想落实到现实生活当中，就是要有包容胸怀。

　　能藏，就是能包藏。地藏菩萨能藏万物，大家能不能包藏万物？当然不能！但是，各位还是有“包藏”，那就是把金钱包藏起来，舍不得布施，将自己的“恶事”包藏起来，不让人知道。这是包藏，但都是负面的。这都不是地藏菩萨要告诉我们的包藏。

　　我们要学“包藏”，把傲气霸气包藏起来，化为谦卑和气，将锋芒毕露内敛，包藏起来，变为沉著稳重。佛教中有位尊者名迦叶，译为“饮光”，就是饮“锋芒外露”之光，就是把锋芒外露给“喝”掉。

　　能藏，也就是包容。弥勒菩萨是包容的化身，地藏菩萨也具包容精神。以前，有个和尚喜爱念《地藏经》，并深得“地”的包容精神。距离这和尚住处不远的地方有个村庄，村庄里有几位不信仰佛教的民众，他们三番五次找这和尚麻烦，但都没有结果。

　　一天，他们中的三位又心血来潮，要找这和尚麻烦，并且，三人都带上刀，说：“这次，假如这和尚惹火咱们，咱们就干掉他！”

　　到了和尚住处，甲说：“你这个和尚！天天讲经说道，蛊惑百姓，该杀！”和尚说：“你是地藏王菩萨！”

　　乙说：“你这个秃驴！只知修桥补路，假装好人，该杀！”和尚说：“你是地藏王菩萨！”

　　任由他们如何辱骂，老和尚都说：“你是地藏王菩萨！”于是，他们三人心软手软，无法抽刀下手。大家说，这地藏王菩萨名号功德大不大？非常大！一句地藏王菩萨，就救了老和尚一条宝贵的生命。

　　你是否也有“地”的包容德性？师父批评你，你是否能包容、不生气？父母责备你，你是否能包容、不生气？先生挖苦你，你是否能包容、不生气？太太挖苦你，你是否能包容、不生气？儿子埋怨你，你是否能包容、不生气？中秋节到了，女儿没买月饼送你吃，你是否能包容、不生气？遭受批评指责之不幸，都回一句“地藏王菩萨”，家庭生活自然“风和日丽”。

　　我们的包容，是说你作错了，我包容；我作错了，你也包容。包容，是我讲包容，你也讲包容，大家都讲包容。包容，是说我包容你，我还要帮助你，你包容我，你还要帮助我。

　　虽然，我们凡人有时也有包容，但是，包容中也包含忍耐与痛苦。大地的包容是没有忍耐与痛苦的。

　　学习和实践“地”的德性，这是获取《地藏经》善法功德的开始。学习和实践“地”的德性，这是地藏王菩萨走向菩提解脱的根本。有“诵”有“持”，是名真正诵经。

　　让我们共勉之！谢谢！

　　（2003年9月9日讲于纽约佛德寺）

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