佛法是先有觉悟才有行动的！
 
                                           净界法师

 　如果我们很认真的学《楞严经》、《法华经》，你会得到一个很重要的真理，就是我们内心世界有一个原则，有一个轨则，你放下的越多，结果你得到越多，这种思考模式跟我们一般的思考模式刚好相反，我们是认为我们要去取，要去追求，我们一般人是认为你追求的越多，你的心贪得越多你得到越多，而这种思考模式跟经典刚好相反。

    佛陀说我们那你把所有都放下，结果你成佛，你本来就没有，结果你万德庄严。你追求世间的快乐，结果你障碍重重，你放下世间的快乐，你照样有快乐，但是你那个快乐叫作功德庄严，自在的快乐，你一点都不会损失的。

    所以我们最好早一点告诉自己真实的道理，就是你要训练一个佛的知见，这很重要，你要训练一个好的思考模式，你才有办法达到临终正念，这不是强求的。

    我们看最后的总结，结示法要。所以我们在修行当中有发心、修行、证果，发心就是你的成佛的亲因缘，就是种子，你对未来的规划是怎么回事，我们净土宗两个规划，第一个求生净土，第二个圆成佛道。短期目标求生净土，长期目标圆成佛道，这就种下一个成佛的种子。那么由这个种子慢慢地经过我们的调伏跟引导，忏悔业障积集资粮，这个环境的滋润，最后有一个真实的果实出现。

    我们慢慢我们会发觉佛法跟外道有所不同，你看我们佛弟子也做慈善事业，外道也做慈善事业，为什么不同的结果，诸位知道吗？因为我们佛法是先调整内心，我们佛法所有修学是由内而外的，先端正其心，先做心理建设，然后你才有资格去修善法，你内心有安住力、调伏力、引导力。安住空性，发菩提心，调伏爱取那么导归净土。你心态是先做好心理建设再去修善，所以你修的善叫作波罗蜜，到彼岸。外道或者慈善家他没有做心理建设就去修善，那么这个叫做纯粹的善法，带业，因为他在修善的时候夹杂着烦恼，所以得果报的时候带业，这两个果报不一样，一个是清净的福报，一个是带有业力的福报。

　　那么也就是说先做好你的心理的准备是很重要，就是理观这块很重要，你看我们前面的理观讲得很慢，因为这个心理建设是太重要了，你不能有任何差错。到了事修，你懈怠一点，走得慢一点，大不了，至少你这个跑道是对了，你这个修行上路了。你到了高速公路，跑去休息一下喝喝咖啡还没关系，因为你起码上路了，我们放心了。修行最怕你还没有上路，还在原地打转就糟糕了，很糟糕，你抓不到路头，认不清路头，你弄到最后你学佛跟学外道没有什么差别。

    这佛法是先有觉悟才有行动的，佛法是先有心理建设才有称性起修，才有所谓的后面的行动的，是先有道前基础然后再往后盖房子的，所以你修了善法才有资格叫波罗蜜。凭什么我们佛弟子修的布施叫作波罗蜜，外道叫作善业，凭什么？因为我们内心有安住力、调伏力、引导力，我们有佛陀的清净的传承教授，我们怎么样去操作我内心的世界我有正确的方法，外道缺乏这块，当然我们也随喜他的善法。

    那么这个地方，大概整个发心篇即将结束，我们下一堂课会做一个总结，把那个发心篇的功德再带一下。

佛法修学概要——58

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