正如法师：百八之数

　　近日有信徒谈到“百八之数”，场面热烈。说有位非常著名的老中医告诉他：要每日一次连续“叩齿一百零八下”，对强身健体有好处。我说：古人讲齿健则身健，身健则益寿。相传梁医陶弘景，八十岁牙齿还完好，身体健壮，健身方法就是叩齿。唐医孙思邈也主张“清晨叩齿三百下”。乾隆皇帝长寿，也是叩齿族。信徒又说到另一位著名的老中医教授他：每日几次，每次原地“跳一百零八下”，这样对健康有益。看他谈话神色很玄，又感觉到他对为何要“百八之数”，而不是“百九之数”、“百七之数”这个问题困惑很深。

　　说起“百八之数”，这就要谈到我们佛教。百八之数，是佛教常用的数字。又称一百八、百八、一百零八。这个名数，随着佛教来到了咱们中土。我们翻开佛教经论，常会看到什么百八烦恼啦，百八结业啦，还有百八三昧、百八爱行、一百八法明门、百八念珠、一百八尊法身契印、百八尊等等。

　　一、百八烦恼。姚秦时代翻译的《大智度论》卷七中说：十缠加九十八结，为百八烦恼。九十八结，即三界中的八十八见惑与十修惑。

　　十缠，是无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、昏沉、忿、覆。

　　八十八使：八十八见惑，又称八十八使。身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见名五利使。贪、嗔、痴、慢、疑名五钝使。欲界苦谛有十使，集谛有七使（除去身见、边见、戒禁取见），灭谛有七使（除身见、边见、戒禁取见），道谛有八使（除身见、边见），一共三十二使。色界苦谛有九使（除去身见），集谛有六使（除嗔、身见、边见、戒禁取见），灭谛有六使（除嗔、身见、边见、戒禁取见），道谛有七使（除嗔、身见、边见），一共二十八使。无色界苦谛有九使（除嗔），集谛有六使（除嗔、身见、边见、戒禁取见），灭谛有六使（除嗔、身见、边见、戒禁取见），道谛有七使（除嗔、身见、边见），一共二十八使。以上总计八十八使。

　　十修惑，是欲界贪、嗔、痴、慢，色界贪、嗔、慢，无色界贪、嗔、慢。十修惑，又称十思惑。对此有兴趣者，可以寻经问典，深入了解。

　　北凉时代翻译的《大方等大集经》卷五十九中载，眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘时，各有好、恶、平三种分别，合为十八种。又十八种各有染、净之分，合为三十六种。三十六种，再配以过去、现在、未来三世，而为一百零八烦恼。这是另一种说法。

　　二、百八结业：百八烦恼，也称百八结业。因烦恼而结集种种恶业，所以，又被叫作结业。

　　三、一百八法明门：隋代翻译的《佛本行集经》卷第六说到，一百八法明门。经中列举正信、净心、欢喜、爱乐、身行净行、口行净行、意行净行等等为百八法明门。

　　四、百八三昧：唐代翻译的《大般若经》卷四一四中载，三昧有一百零八种，略称百八三味。谓首楞严三味、宝印三味、师子逰戏三味、妙月三味等一百零八种三昧。梵语三味，汉译正定。

　　五、百八爱行：唐代翻译的《瑜伽师地论》卷九十五载：集谛包含一百零八种爱行。百八爱行，统统以“有爱”为体性。爱可分为软、中、上三品，三品各各依色声香味触法六处，成十八爱行。六处又有内外分别，则成三十六爱行。六境为外六处，六根为内六处。三十六爱行，再配以过去、现在、未来三世，则成百八爱行。

　　六、百八念珠：收编在《东晋录》中的《木槵子经》载：“佛告王言：若欲灭烦恼障报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。若行若坐若卧，恒当至心无分散意，称佛陀达摩僧伽名。”

　　七、一百八尊法身契印：唐代翻译的《金刚顶经毘卢遮那一百八尊法身契印》中谈到一百八尊法身契印。众生“说此金刚尊悉地印契及密言字，住大寂静，远离一切心。”

　　八、百八尊：密教金刚界荼罗根本成身会中安置一百零八位佛菩萨，略称百八尊。即五佛、四波罗蜜菩萨、十六大菩萨、四摄菩萨、八供菩萨、贤劫十六尊、外金刚部二十天、五顶轮王部下的三十五尊等。

　　一百零八之数，伴随着佛教传入中国，并且广泛传播，被人们广泛运用，影响甚大。众所周知的就有，拜佛要一百零八拜、日定一百零八件佛事、造一百零八座塔、一百零八米海上观音、一百零八钟声、梁山好汉一百零八、《红楼梦》全书共一百零八回、麻将牌一百零八张、108层海口千禧酒店，还有每日叩齿一百零八、梳头一百零八、原地跳一百零八，还有美国人也来体验这个东方神奇数字，2009年8月2日美国108名伞降者从1.8万英尺高空跳伞。等等等等。

　　百八之数，经几千来的流传，深深凝聚了中国文化内涵，己修成不可思议之功德，已成为人类吉祥、神奇、娱乐的数字。至于，叩齿一百零八下，当然，也可以叩齿一百零七下，或叩齿一百零九下。跳一百零八之数，也是这样。不过，我还是认为，保持百八的神秘性，对运用这个运动项目健体是会有帮助，一定会有神奇效果。

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