如瑞法师：在家菩萨戒 八

　　“虽为生命”有两层意思。第一层意思，“虽”是虚词，作连词。就是说为了自己，不能够偷盗。第二层意思：我们这个色身是四大假合之身，命住其中、识在其中，是精神物质的综合体。受菩萨戒的人，只要你是一个正常人，就不能偷盗!

　　偷盗什么东西呢?偷三宝、人、鬼神和畜生的东西。在这几样东西中，属偷三宝东西的罪最重。　　“三宝”就是佛、法、僧三宝，我们不能偷佛法僧三宝的东西。

　　佛的东西按戒律里来分，有佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物。

　　佛的受用物是指堂宇、衣服、床帐等。堂宇是指佛在世的时候，佛所住的房子，佛灭度后，我们现在供佛像或装舍利的大殿及塔。衣服，佛在世的时候，穿的衣服、袈裟等。佛灭度后，人们给佛像做的衣袍或衣物等。床帐是指佛在世的时候，睡的床及帐。佛灭度后，佛的法座等。这些都属于佛的受用物，这些东西不能换、不能卖。或认为不好了丢在一边、或用在别的地方等，都是不容许的。

　　施属佛物。是指金、银，钱宝、奴畜等。

　　供养佛物，是指花、香、灯烛，幢幡等。

　　献佛物、是指糕点，瓜果、饭菜等。

　　如果布施的人，心有所局，这四种佛物，也不能互用。说到偷盗，不仅涉及到直接的偷盗，还有一种就是互用，用错了也属于偷盗。

　　一般来讲，犯互用罪常常是由于愚痴而引起的。无论是在家居士还是出家人受戒而不学戒，就会因愚痴而导致犯互用三宝物的罪。

　　法物也有四种。法受用物是指箱、函、柜、簏、巾袱等。其余三种同于佛物。因为我们装经要用箱子或柜子，盖经要用巾帕或巾布等，所以法受用物不同于佛受用物。佛物和法物不能随便拿来用的。因为佛已经灭度了，法又没有办法去咨问，没有人能为佛法做主，所以佛法物是绝对不能随便动的。如果你偷了，一定犯盗。若有守护主，就犯重。

　　僧物也有四种

　　第一种是常住常住物。

　　前一个“常住”是指物的主人，即过去、现在、未来十方三世满阎浮提的出家人。后一个“常住”指僧伽兰之内的东西  即大众僧的房子、桌子、凳子、常住的果树。大众僧的厨房库房及其中的东西(如大米、白面、馒头等生熟物)、银钱、重物等  还有别人布施了的钱，田园、畜牲、菜园、人及花果树木等。在盗僧物里，属盗常住常住物的罪最重，犯重的原因是因为它的主人多。盗了常住常住物，随损一毫就在十方凡圣僧前一一诘罪。

　　第二种是十方常住物。

　　“十方”指人，即十方常住物的主人是现在整个南阎浮提的出家人。“常住”指物，即每日供僧常食。

　　常住常住物和十方常住物的范围都是一定的，常住常住物是供过去、现在、未来及南阎浮捉的出家人来受用这些东西，不能带出界外。而十方常住物呢？一打板进界后，管你一顿饭，吃饱为原则，不许拿走。

　　第三种是现前现前物。

　　前一“现前”指的是人，后面的“现前”指的是物。其意思就是现前的人来受用现前的东西。例如居士上午布施来袜子，要供养普寿寺现在的人，就得马上分，这就是现前的东西供现前的人。

　　第四种是十方现前物，是指现前的东西，供十方的人，分配的时候要打板作法，不仅仅限于一个寺庙，凡是出家人进寺庙里都有份。这两种现前是不同的，“现前”都是说现前的东西，而受用的人是不同的，一个是现前的人，一个是十方的人。

　　对于我们居士要有这个概念，不管哪一种，我们要是偷了都犯盗。

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