成观法师：天台小止观讲解 第十五集

　　【天台小止观】讲解

　　第十五集

　　释成观法师

　　讲于 台北大毘卢寺

　　2010年1月22日

　　请合掌 南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

　　请拿起《修习止观坐禅法要讲述》我们继续讲[次别明三品持戒之相分三

　　初上品持戒]

　　[然有三种行人持戒不同：一者若人未作佛弟子时，不造五逆，后遇良师，教受三皈五戒，为佛弟子。]持戒就有三种人不一样的情况，第一个就是若人未作佛弟子时，就是还没有皈依三宝之前，不造五逆就是因为自己有善根不做恶事，是个善人。后来碰到良师教授三皈五戒，就教他进一步的受持三皈五戒，清净无犯，这是为佛的好弟子。这种人[若得出家，受沙弥十戒，次受具足戒，作比丘、比丘尼。从受戒来，清净护持，无所毁犯，是名上品持戒人也。]如果这个人他在家就很好持三皈五戒都没有违犯，出家了以后又受沙弥十戒然后受具足戒，然后成为比丘或比丘尼，如果是男的就做比丘，如果是女众就称比丘尼，从受具足戒以来清净护持他的戒体无所毁犯，这样子的就是最上品的最好的持戒人。也就是在家的时候也清净无犯三皈五戒，出家对沙弥戒、比丘戒比丘尼戒也都清净无犯，这是最好的。[当知是人修行止观，必证佛法，犹如净衣，易受染色。]象这样子在家出家都持戒清净的人，如果他来进而修行止观的法门，他一定会证得佛法就是得佛定了。犹如就是就像的意思；就像清净的衣服干净的衣服，就很容易受染色，那衣服如果肮脏的话，你染了他不会着色。

　　看释文[初二句总标。]前面两句是总标一切[然，]文言文就是但是的意思，不是然而，而是但是的意思。[转语之辞。]就是转折语，文法上的词称为转折语。什么叫转折语呢？本来是这样子平铺直去的，然后你那个语气一转，转就转绕，折就是折过去、绕回来的意思。本来说怎么怎么……然后但是转一下。[持戒有上中下三品持戒之不同。]就是好跟普通、坏这三种。这个品就是等的意思，三品就是三等。[第一者，指上品持戒人，若修行之人，未曾发心学佛之先，未作佛弟子之时，]之先就是之前，还没有成为佛弟子之时，[即能循规蹈矩，不造五逆之罪。五逆者，谓弑父、弑母、弑阿罗汉、]应该念弑(shì)，以下杀上称为弑；就是比较底的地位的人杀上面的人称为弑。杀是普通的一般的，凡指一切的杀，但是如果是下面的人杀上面的人就称为弑。[出佛身血、破和合僧，]这五种叫做五逆罪。那为什么忤逆呢？五种逆罪因为逆就是背叛，他是从这个忤逆来的，忤逆就是犯上。这个忤逆罪它的重大性是第一个最小，最后一个最大。杀父的罪比较小，杀母就大一点，杀阿罗汉就更大，出佛身血又更大，破和合僧是最重的罪。第一个杀父当然是一个逆罪，但是杀母比杀父重的原因因为，母亲怀胎十月所以这个恩德很大。那为什么杀父、杀母会最重呢？因为如果是杀父、杀母的人就是不知恩，而且等于是恩将仇报。这种如果依儒家的说法就是有如禽兽。可是依佛法就不这样说，因为禽兽不一定是就会杀父、杀母，对不对？众生是平等的，众生性是不一定的。

　　母亲除了怀胎十月以外，就说怀胎十月里面的时候她种种的不方便，然后还有吸她的营养，还有呢？这十个月中间常常有生命危险，如果胎儿有问题的话，那连母亲生命也都会有危险。尤其古代那时候医术不发达的时候，这个产难而死的人很多，所以也就是因为这样子母亲的恩德大，这么大的恩德你又把她杀了，那更不用说出生以后又哺乳，然后教养，然后长大了你反而把她杀了，这种就没有人性了。不光现在这个世界杀父、杀母的很多，台湾不晓得有没有这样子，也是有了。但是美国是这样子已经发生很多很多最近几年，这个莫名其妙的一个孩子读完初中、高中这样的学生就拿起枪把他父母给干掉了。那什么原因？没有原因。警察问他说你为什么杀你父母？我就想这样做而已。所以很吓人的事情。然后乃至于有的甚至怎么样你说，我为了要想出名，你看所以这个世界现在已经一塌糊涂了。如果要说这个也不是偏激，这个都是拜西洋文化之所赐，这个西洋文化走到绝境了；西洋文化带着这个全世界在二十世纪、二十一世纪就走到绝境了。所以现在很多西洋人都在反思，他们除了说在打伊拉克、阿富汗，这个基督教跟回教什么火拼以外，他们社会乃至于现在经济也都走不通，所以他们要反思说这个西洋文化是不是有待商榷检讨的地方。然后很多人就对西洋文化失去了信心。就反求到中这个东方的文化，尤其是宗教方面，宗教信仰、意识形态都觉得他们有问题，很大的问题。所以最近十几二十年发现常常就有冷血的谋杀，没事就拿了一支枪，要不然有时候是自动的那个枪，然后就扫射；就到那个校园、超市看到人就扫射。那问他为什么？没什么为什么，有的就是失业，然后就这样子。所以现在这个文化整个文明已经是很病态了，非常非常病态。

　　好往下看杀父、杀母是以恩德来讲。杀阿罗汉呢？是以凡夫杀圣人。为什么你杀阿罗汉的罪不杀父杀母还重呢？第一个因为阿罗汉是圣人他一定不会有什么过错，他一定不会得罪你。对不对？一个不会犯你的人你居然把他杀掉了，而且一个有修养的人、有德性的人，你不懂得尊重也就罢了，你还把他杀了。而且一定可以知道说阿罗汉一定是不会得罪你的，那这种情形所以罪性就很重。所以杀圣人比杀凡夫罪还要重。然后出佛身血，那佛更加不会得罪人了，但是你要杀佛是一定不会杀得到。只不过这个因果如是，佛就示现流一点点血。历史上那个提婆达多想要杀佛，然后就从山上推下一颗大岩石，那个岩石想要把佛砸死，那个金刚护法就用金刚杵把那个石头给敲碎，结果一颗小石头砸在佛的脚趾上，所以流了一点点血这样子。那个当然佛是示现说让他流一点点血，否则那颗石头怎么能伤得了这个如来的金刚之身呢，是不可能的。要不然你看半开玩笑的讲，那颗石头快掉下在他脚趾头的时候，脚趾头放个光他就不见了嘛。可是佛就不这样子，他就故意的示现让众生知道说：这个恶心伤圣人的这个罪，等于是为了要制戒示现这样子。乃至于所有的比丘戒、比丘尼戒也都是一些顽皮的比丘跟顽皮的比丘尼示现犯戒，然后才以此因缘而制戒。比丘戒我有没讲过就是有一个六群比丘，你若知道他那故事就觉得很好笑，怎么会犯这样子矬的事情呢？他每犯一件事情然后佛就召集僧众，然后就制戒说以后不可以这样子了，就制了一条戒，这是比丘。那相对的比丘尼也有一个六群比丘，所谓的六群比丘就是六个人，把他称为六人小组吧，说男众有六人小组，这样子好了，六人阿飞比丘，好吧这样子，六人飞哥比丘，然后六人飞妹比丘尼，然后就有比丘戒、比丘尼戒就这样诞生的。你如果看那个戒律，当然你现在不能看，那个戒律里面都有讲戒的因缘，如来制这条戒的因缘。你就会觉得这六个飞哥比丘简直就跟顽皮豹一样，很好笑。为什么犯了这样子的事情。所以可知呀那个都是菩萨示现，非常好笑。

　　好接着破和合僧，杀凡夫的父母、杀圣人的阿罗汉、或是想杀佛杀不到，那么起这样子的恶心恶性重大，这个罪的大小就看他的恶心的大小，说他恶心越大然后他犯的罪就越重。破和合僧是怎么回事？破和合僧就是做离间语，令僧众不和合，令僧众吵架斗争，那这僧众一斗争的话就会散了，一散了就不能共修，所以道场就乱了，然后大家就不能好好的办道这样子。所以这个破和合僧又简单称为破僧。破僧又有两种1.破羯磨僧，破羯磨僧是什么？是特指出家种。如果出家众在一起造佛斥事要做僧羯磨，也一起要共同诵戒，半月半月诵戒，半月半月诵戒所以以戒律来维持这个道场维持这个僧众的和合以及精进的修行。那如果以种种方便或是妄语或是离间语来令僧众不和合，不能够一起诵戒，这叫做破羯磨僧。2.破转*轮僧，破转*轮僧就是说一般的，因为大家一起修行就是转*轮了，一起修行你修什么？修*轮，所以*轮就转，不一定是要讲经说法才叫转*轮。换一句话讲那个转*轮僧这个僧就不一定只是出家众，就是包括在家出家，因为僧梵文是众的意思，僧伽在这个地方是众的意思。大众和合，佛的弟子四众和合，这个众是指四众，不只是僧众。所以在家二众出家二众如果你令他不和合，令大家争论、吵架、斗乱那这就是破和合僧。破和合僧如果这个僧不和合，道场不和合，这个事是天底下最大最大的一件事。为什么？因为道场不和大家就不能修行，不能修行就不能出离生死，就不能求菩提涅盘。这个路就断了。还有呢？如果在道场碰到斗争斗乱的事情，然后你离开了，即使你离开但是那一种受伤是非常巨大的，几乎是一辈子没有办法平复的伤痕。对不对？

　　比一般说两个朋友吵架然后分开了、分手了，又或是乃至于夫妻分手了，那个伤的都还重。因为他那个不只是心里的，而是精神上而且是永远的。那你有没有发现，我们还没有学佛之前，我们有很多烦恼，可是这个世间上的烦恼好像很容易克服，可是你学佛了以后本来是要断烦恼的，但是你如果在佛法中起一点点烦恼，一点点烦恼都很烦恼，你没发现。不管是你在法上跟别人有争论乃至于争吵不和，都很烦恼非常烦恼。这是为什么呢？因为法本来是可以灭烦恼，但是相反的他不能灭烦恼反而变成烦恼的时候，那么他的力量也大，因为他成灭烦恼所以是正向的力量，那如果他会产生烦恼，逆向的力量也一样大，就好像刀子一样刀剑它能别伤人，如果自己被刀剑伤到当然很大的。做个比方大概等于是这样子，这世间的烦恼就好像被棍子打到一样很痛，但是出世间的烦恼这个佛法上的烦恼，就好像刀剑砍到或是被枪打到一样。那不只是很痛而已了。所以这个破和合僧因为不能令大家修行，除了不能增长智慧以外，还造了很多的罪。然后妨碍别人修行，妨碍别人断生死了轮回得菩提的路。所以这个罪就非常的重，是天下最大的罪，天下最大最大的罪莫过于破和合僧。

　　一般人都不知道，但是我们道场的佛弟子，我曾经讲过他们就比较知道一点。所以不管是在家出家我奉劝你们在道场一定不要和别人有所争论。有所争论的话很可能就会卷到这个破和合僧的罪而自己不知道，而且尤其是讲来讲去就变成八卦，就变成说道场八卦。那一谈道场八卦就引爆是非，谈是非那到后来就变成争执、斗争那就麻烦了。这个不只是在家人，出家人也是一样。那尤其更严重的是出家人在出家众中间然后产生斗争的话，就对修行对法身是非常非常大的损伤，这个要很注意。所以你如果到一个道场去你去学习，能学到就好，那如果人家得罪你或是因为业因缘的关系跟你有所冲突的话，最好是就不要讲话少讲话，然后就忍一忍就认栽算了这样子。如果可以待就待，不能待就不要勉强这个抻着然后就起烦恼，这样更痛苦。因为学佛的第一个原则是断烦恼。对不对？第一个是断烦恼，那如果你到一个道场去学佛去学习，然后结果不能断烦恼反而增加烦恼，那不是撩了嘛。所以自己要很注意。当然我不是劝大家说有一点点不顺然后就离开了。你应该这样想譬如说那里有一个很好的师父，他讲很好的法，那你就冲着法去，其他的同修怎么样你不是为他去的。所以有人看你不顺眼你就不要理他就好了嘛。尤其你是在家人谁能管得了你。对不对？我就是来听师父讲法的，或是跟师父请益一下就好了嘛。所以你不是冲着某一些人，或者甚至于有一些道场有的人他来的比较久然后欺生，欺新、欺生听懂了吗？欺负新来的了，然后装老大，然后就以子气死这样子，跟别人讲话就用命令的，这个是有的。如果师父很好，但是师父又注意不到那么多细节，那你就冲着师父的法去就好了，你不要去管别人没有关系这个可以忍一忍。可是如果师父要找你麻烦就不行了。对不对？但是一般来讲师父不会找的你麻烦了。总而言之你犯了破和合僧的罪比杀父、杀母的罪都要重的多，重了十倍百倍。这个事情是绝对犯不得。有人在咱们道场里讲是非的时候，你最好不要去参与，也不要好奇，人家在那边讲是非的时候，你最好走远一点这样不会被那个流弹打到了。给被流弹打到了正点的人没有死掉，结果流弹打到的先死掉。

　　好往下，[造此五种，则伤法身，失慧命，逆涅盘海，顺生死流，堕泥犁，] 堕泥犁就是堕到地狱。[受巨报。]巨就是很剧烈大的报。[今此行人，能不造五逆，则为世间之良人，]现在所说的这一个修行人，行人是修行人，[不仅如此，后又遇良师善知识，]善知识这个词中文很有意思。要有知有识而且善的。这个善是什么意思？如果我们要强分，用西洋的分法，知识是脑，对不对？那么善是心。所以善不只是心而且是行为是善，也就是善知识他懂的多、懂的好而且能够说，而且他的行为也是好的，这才能够称为善知识。善知识不能够只是知道这样子，然后知道的是一回事，做的又是另外一回事，这就不是善知识了。这个可以说是伪善知识了。因为知行不和一这就是伪善。

　　[教其受三皈，皈依佛法僧三宝，复进受五戒，即不杀、不盗、不YIN、不妄、不酒之五戒，]顺便讲到不饮酒，我在美国的时候翻译不饮酒，我的美国皈依弟子他跟我讲说好像应该翻No intoxicants(就是会令人麻醉的)那就不只是酒了，酒以外现在还流行药摇头什么的那些都包括在内，摇头丸、大麻等等。所以现代你要用英文讲戒，中文讲戒也是一样的。不饮酒包括没有麻醉品这样子，要不然他如果说用大麻用药的话，那你说你怎么受五戒的人还用这个东西呢?他说这个五戒没有这个东西呀，走法律漏洞。那甚至在进一步讲，受五戒的人可不可以吃槟榔阿，我跟你讲你有没有吃过槟榔？我吃过，我到屏东施教的时候，屏东吃槟榔是很普通的一件事。说没事到人家家里去(台语……)，因为他不像槟榔摊一样是人家弄好的……它是绿色的，每一个家里都有槟榔，然后有槟榔叶，还有那个石灰，然后客人来了新鲜的剖开把它那个东西都放好，然后就石灰放进去叶子。那我跟你讲我觉得这个受五戒也不能吃槟榔。为什么？因为你没吃过的人，第一次吃会醉，甚至前几次都会醉，那个醉的情况跟喝酒差不多是。以此而言，我想应该就不能吃槟榔。更何况它很不环保对不对？如果不吃槟榔就很环保，然后也比较不伤身，因为吃槟榔会得癌症，口腔癌、咽喉癌，这个已经是医学证明的了。所以受五戒就不应该吃，而且你受五戒是修行人，吃槟榔那个样子也不好看，没有威仪不庄严。这个是指在家众，那你说师父可不可以吃槟榔？我就一边讲经一边嚼，然后旁边还放一个钵盂(法师在做吐东西的动作)，那样好像跟讲经不太搭，可见得不应该吃槟榔了。

　　[彼受皈戒后，] 皈戒就是三皈五戒，你们注意这个三皈依也是一种戒你们知道嘛？叫做三皈戒。为什么？因为你受戒的时候，不管你受什么戒，前面都要先做三皈依，所以三皈依是一切戒的本体。也就是说什么是戒体？戒体就是三皈依。那个五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒都是什么？都是戒相，戒体都是一样的都是三皈依，得了一切戒的戒体以后，再来分那个戒相；那个戒相就因为人而不同，戒体是每个人都同都是三皈依。因为三皈依所以有戒，他就是戒的本体这样的。以此意而言，就是三皈依也是一种戒，在进一步讲为什么三皈依是一种戒呢？因为三皈依他也有一个你不能犯的，也就是说有皈依佛不皈依外道天魔，对不？有皈依法不皈依外道典籍。有皈依僧不皈依外道邪众，这就有一个制限。说你不能犯这些东西，说你不能犯这些东西就这三个，所以他也是一种戒。皈依佛不皈依外道天魔，所有的外道跟天魔都不能够皈依了。我们上次讲说不能抽签、卜卦、看风水，结果有人就有一点吃惊，那为什么不能抽签、卜卦、看风水呢？因为这些不只是世间法而且是外道法。那我们上次讲到《易经》有没有？你就知道这个抽签、卜卦、看风水全都是从《易经》来的，都是外道的东西。那为什么不能皈依这个东西呢？因为有违因果违背因果了。

　　譬如说看风水，你看那个节气就知道，所有的外道有很多种很多种，有一种叫时间外道。有一种叫方位外道。有一些外道叫地、水、火、风，时方。印度有这样子的外道中国也有。以地、水、火、风，时方，为众生祸福的来源，那这就是错的。因为众生的祸福不在地、水、火、风，时方。那我们先不讲地、水、火、风，讲时方、时间，说众生的祸福是依于时间，那这个是很抽象。我讲了就知道了，生辰八字是看时间的。因为你的生辰八字的不同就决定你的祸福，乃至于决定你的一生了，这个是违背因果的，违背如来所说的因果。为什么？因为如来所说的因果一切的祸福，都是因为业力而来。业力是什么？就是身、口、意所造的业产生的力量，换一句话讲就是你的思想跟行为所产生的结果，这就叫业力。那这个业力跟时间、跟地点是没有关系。方就是方位了，那方位就是什么？就是刚才讲的风水了，就看那个罗盘，然后你看那三百六十度每一度都不一样。你知道吗？所以你要小心你那个阳宅、阴宅，有一点点差一度二度可能就差一百万、二百万哦。就是说你今年的收入就差一百万、二百万了，或是乃至于一千万、二千万。可是我跟你讲，每一个风水师讲的都不一样，这你就完了，你就不知道你要听那一个风水师的了，可是你每次请来都要包一个大红包，是不是？所以前面赚到先开一笔，那就算投资好了，可是跟投资是肉包子打狗，你那个肉包子又太多了，这个风水师你听一听又好像觉得不太对，有些地方有些地方不太满足，在找一个参考参考；就好像跟算命的也是一样，喜欢算命的人就不会只找一个人算命，他一定会找好多家，然后多多比较，因为每一个算命的讲的也都不一样。但是有一个一样的是什么？有一个一样的就是都不是很确定，都有暧昧在里面，所以他就玩那个暧昧呀，那有时候就好像让你猜一猜这样子，故意讲的不明白，然后你为了要追根究底你就会多来几次，多找他几次他就多赚几次。但是如果这个算命的人记忆力不太好的话，他可能忘掉他上次怎么讲的。那你会想说(台语)……，所以有一句话说，你如果记忆力不好的人不要讲谎话，因为一讲就忘掉了。

　　他那个算命，我现在接着讲到这顺便讲给听。这个算命他有很多种，紫薇斗数什么一大堆，乃至于面相等等，但是这个东西有没有呢？我跟你讲这种东西他的根据是什么，根据是第一个是案例然后的一种统计。积了几百年、一两千年的那个经验，而且中国人都喜欢记下来，对不对？其它的都烧光了，其它好的学问反正一碰到兵火的时候一碰到战乱都烧光了，就是算命的东西好像都没烧掉，都一直留着。所以这个经验累积了一两千年就很多，然后那个记录个案案例，所以这个算命是什么东西？算命就是一种用统计的方式，然后大概是这样子。所以他也不会说绝对不准，不会说完全不准，但是他绝对有不准度这样子，科学所说的不准度知道吧。你不管有多么准，但是他一定有不准度这样子。那依我看这个算命大概可以算到百分之八十，最好的算命先生可以算到百分之八十。可是那个百分之二十会差很多呀，是不是？所以你一被那个算命先生一算，你会觉得诶，(台语)那个百分之八十里面一定会有碰到你痛痒的地方嘛，你会觉得好准呢，就抓到你的痒处了，更何况那个算命的人都是跑江湖的(台语……)，所以他察言观色就会讲到你的痒处或痛处，这个是算命。

　　那风水是什么？风水依我看应该是这样子，因为是你住的地方不管是阳宅、阴宅，这个都是自然界的东西，既然讲风跟水对不对？风跟水是流动的东西，所以这个风跟水是绝对会影响人的健康，乃至于人的心情，所以这个东西应该是科学或是理性的角度看他，譬如说你住在一个通风不好或是阳光不好的房子，那你做事情会很顺利很兴旺吗？大概会有影响。是不是？所以这个其实没什么你知道嘛。如果是一个理性看法的话，这个所谓你要选好的风水，你根本就不用研究那个东西，也不用听人的，第一个它通风，然后采光好，一个房子；然后另外一点是通风、采光、安静，还有从美学来看。譬如说你的卧室不要对着厕所，这是美学的问题嘛。对不对？可是看风水的人他怎么讲我就不晓得了，但是他们绝对说这个是不好的，是会所谓的冲。好，那就且让它冲。你的大门对着大路，这个是什么？这个我们不要讲冲，就是说你的那个隐私就不好嘛，是不是？从这一点来看。还有两个房间门对门，这个显然也是观感不好嘛，乃至于说你家的楼梯下去就是大路，这样显然就是不是很好，这个也是跟隐私不好嘛，看起来也不好，所以根本不用去搞什么风水。你就以这种看门(英语)来看，以及隐私、通风、采光，这样你就可以选择很好的地方。譬如说你家门前有一个电线杆，其实你说那个是冲算了吧，那个就是观感不好嘛，或者说你家门口就有一棵很大的树挡住了你那门口的路，那你又说是冲，那就是通道不好嘛。通道不好就是一种象征意思而已嘛。你要晓得这个风水是源于《易经》，那《易经》是什么？易经是以很象征性的东西，他讲的东西都是一种比喻、象征，所以那个象征你只要有一点点文学的概念，有一点点美学的概念，你都可以了解，你都可以自己发现，不用去问人了。问人你想花钱然后又弄得糊里糊涂的，而且又没有一定。然后今年这个样子，明年又不一样有被他赚一次，给他赚一次还没关系，然后你常常要叫木匠、水泥匠来改门改窗，然后那个床今年靠这边明年靠那边，然后下一年又转移一个方向头尾对调。哎！(台语……)。最惨的就是改门了，但是美国还好，它空间大你还是可以改门，而且它是独立屋。台湾你这种又是钢筋水泥，你怎么改呢？而且你没有后门可以改，改后门你没有路走哇。是不是？所以你只有一个门。那当然还是可以改了，你今年改左边明年改右边后年改中间，可是你那个门一改的话，你那个窗子也要改。对不对？整个都改了。这个搞了半天是干什么？搞了半天都是想要发财，而不想走正途去努力，就是这样改一改就可以发财了。所以总而言之就是一个贪字，除了贪财以外还贪这个小便宜。这个方便然后这一改，乃至于把你那个着闲的几根烂骨头翻来翻去给他换巢，这样你就可以说好的风水，然后你就可以赚大钱或是长命百岁。这个就跟你的业力是相违背的了，是不是？所以有智慧的人听了就知道了，但是听了知道以后你还去做，你如果还是舍不下那个贪爱的话那也没辙。皈依了佛法以后还是偷偷的算命、偷偷的看风水。然后还是在违背佛所说的道理。至于看风水，乃至于问神卜卦那个都一样。

　　那问神那个所谓的神其实都是鬼。你知道吗?都是灵界的了，对不对？什么叫神呢？鬼神是一道知道吧，为什么说鬼神是一道，因为他们的色身是同样的一个行质，然后如果用现在的话就说他们是同样的一个空间，我们是四度空间，他们可能是五度或六度空间这样子。不只是行质跟我们不一样，但是鬼神是通的。那什么是神呢？就是有福报的鬼就叫做神。那什么是鬼呢？就是没有福报的就叫做鬼。那就是倒霉鬼。(台语……)。所以你看跟我们世间是一样的，这个同样是喝酒有钱人喝酒叫酒仙，没有钱人喝酒叫酒鬼。是不是这样的？譬如说我高中的时候有一个同学他们家很有钱，那个时候在仁爱路有一栋透天的三楼的那很有钱，除了这个以外他还有很多的不动产、祖产，然后在那个三、四十年前，他老爸就常常跟朋友喝啤酒，吓死人了知道吗？我们那个酒鬼是白酒下酒菜花生，我那个同学他爸爸跟那个朋友是喝美国啤酒下起司，那个时候没有起司，起司一定是要进口的。可是你在这个市场是也是买不到起司。那可能是托人从美国带来或是外国带来。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多成观法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------