白话六妙门：第一章 历别对诸禅六妙门

　　第一章：

　　历别对诸禅六妙门

　　现在解释第一种六妙门——历别对诸禅定明六妙门，于中共有六义：

　　修行者修习数妙门，能够生起初、二、三、四，四种禅，慈、悲、喜、舍，四种无量心，空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，四种无色界定。如果能于最后的非想非非想定中，觉知这并非涅槃境界，此人必定能证得三乘道。

　　为什么呢？

　　非想非非想定与五阴、十二入、十八界和合，因此属于有。有的境界虚诳不实，虽然说没有粗烦恼，但是还有十种细烦恼的存在。知道烦恼的存在就必须加以破除，不住于烦恼，不执着于烦恼，内心得到解脱时，就能证得三乘涅槃。须跋陀罗 (1)是最好的例子，他在佛陀的指点下，断除了非想非非想处惑时，当下证得阿罗汉果。

　　数法之所以称为妙门意义就在于此。

　　修行者随顺于自己的喜心，生起十六特胜观。十六特胜观就是：知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、心受喜、心受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍，共十六种。

　　为什么要观弃舍？

　　因为观弃舍能破除非想非非想处惑。

　　观弃舍怎么破除非想非非想处惑呢？

　　一般凡夫在修习非想非非想处定时，于观想有常的时候，觉得它犹如身体上浮现的痈疮；于观想无常的时候，却为它痴迷。这种微妙的境界，就是非想非非想处惑，当以上的心念生起时，就应该马上加以弃舍，弃舍一切有想、无想，这就是所谓的非有非无想。因此得知，观弃舍就是在破除非想非非想处惑的有、无二支。

　　佛弟子修习观法，就是为了弃舍前面所说的各种惑。因此，当深入的进行观想于弃舍时，就不会再执着于非想非非想处定，也因此能够证得涅槃。

　　随法之所以称为妙门意义就在于此。

　　修行者因修止妙门，在心识止息后，便能次第引发五轮三昧，

　　五轮三昧就是：一、地轮三昧。就是欲界与色界之间的未到地禅。二、水轮三昧。就是善根所引发的各种禅定境界。三、虚空轮三昧。就是五方便人 (2)，觉悟到因缘了无实性有如

　　虚空一般。四、金沙轮三昧。就是见地与思惟都已解脱者，甚至连正慧都不执着，就象金沙一样纯真。五、金刚轮三昧。就是证得九无碍道 (3)，断除三界中一切结与使，进入无余、灭尽的境界，证得灭尽智、无生智，能够进入涅槃。止法之所以称为妙门意义就在于此。

　　修行者因修观法，而后生起九想 (4)、八念 (5)、八背舍 (6)、八胜处(7)、十一切处 (8)、九次第定 (9)、狮子奋迅三昧 (10)、超越三昧 (11)、链禅 (12)、十四变化、三明六通 (13)及八解脱 (14)。证得灭受想定 (15)，进入涅槃。观法之所以称为妙门意义就在于此。

　　修行者修习慧行，以善巧方便法破除不善及障碍，返本还原寻回自性。这时候，生起空、无相、无作、三十七道品 (16)、四真谛 (17)、十二因缘 (18)、中道正观 (19)等，因而证得涅槃。

　　还法之所以称为妙门意义就在于此。

　　修行者如果能体悟到一切法的真性自然清净，便能证得自性禅。证得自性禅后，声闻、缘觉乘的修习者，必定能证得涅槃。菩萨乘的修习者也能由此进入铁轮位，具足十信心 (20)，不断的修习后，生起九种大禅，这九种大禅就是：自性禅、一切禅、难禅(头陀禅)、一切门禅、善人禅、一切行禅、除恼禅、此世他世乐禅、清净禅。菩萨乘的修行者依九种大禅，必能证得三种菩萨果：已得菩萨果、今得菩萨果和当得菩萨果。净法之所以称为妙门意义就在于此。

　　〖注解〗

　　1.须跋陀罗(subhadra)：佛陀最后一位弟子。

　　2.五方便人：一、可修成阿罗汉的定性声闻。二、可修成辟支佛的定性缘觉。三、可修成佛果的定性菩萨。四、具以上种子，机缘成熟，可证以上三种之一的不定性声闻、缘觉或菩萨。五、不具以上住种子，但有缘修成人、天果的无性人及天人。

　　3.九无碍道：于小乘是：退、守、死、住、可进、不坏、不退、慧解脱、俱解脱。于大乘是：退、思、护、安住、堪达、不动、不退、独觉、佛。

　　4.九想：新死想、青瘀想、脓血想、绛汁想、虫啃想、筋缠想、骨散想、白骨想、烧灭想。

　　5.八念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。

　　6.八背舍：一、内有色想观外色背舍。二、内无色想观外色背舍。三、净解脱背舍。四、空无边处背舍、五、识无边处背舍、六、无所有处背舍。七、非想非非想处背舍。八、灭受想定背舍。

　　7.八胜处：一、内有色想观外色少胜处。二、内有色想观外色多胜处。三、内无色想观外色少胜处。四、内无色想观外色多胜处。五、青胜处。六、黄胜处。七、赤胜处。八、白胜处。

　　8.十一切处：亦名十遍处，青、黄、赤、白、地、水、火、风、空、识。

　　9.九次第定：初禅、二禅、三禅、四禅、无想处、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。

　　10.狮子奋迅三昧：离欲界不善法，有觉、有观而入初禅、次第二、三、四、空处、识处、无所有处、非想非非想处、灭受想处。

　　11.超越三昧：即戒、定、慧三昧。修法于戒为事证，于定慧为理证。

　　12.链禅：常住禅定，但不是灭尽定，其中有阴界入。

　　13.三明六通：三明：宿命明、天眼明、漏尽明，于小乘为三明，于大乘为三达。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

　　14.八解脱：一、内有色想观外色解脱。二、内无色想观外色解脱。三、净解脱身作证具足住。四、空无边处解脱、五、识无边处解脱、六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、灭受想定身作证具足住。

　　15.灭受想定：阿罗汉进入涅槃前的最高禅定。

　　16.三十七道品：亦名三十七菩提分，即：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道。

　　17.四真谛：苦、集、灭、道。

　　18.十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

　　19.中道正观：亦名中道正谛，不偏于空、不偏于有，非空非有，即空即有，不落二边，圆融无碍。

　　20.十信心：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心。