半路出家见闻录（31）——一场僧人和居士间的疑情问答

　　有时候我会下山，处理一些事情。

　　山上山下往返就会有心理上的波动，我觉得自己是个很坚定的人，做事情知道坚持，细数自己三、四十年有形和无形的收获，大多来自坚持。

　　但是，偶尔有疑惑，对自己的思想，生活方式乃至自己的一切。

　　小时候我想过这样的问题，是不是我感受的世界和别人感受的世界是一样的呢？也许世界不是我所感受的这样的，也许是另外一个样子的。那么别人感知的世界会是什么样子呢？

　　这个问题到此为止，因为想的比较困惑，迷茫。想不想去了。就打住。

　　现在看来，疑惑是人人都有的。其实，“疑惑”这个词不准确，我还是更喜欢“疑情”这个词，因为“疑情”还带有一点情绪的味道在里面，有心力波动的意思。

　　有的时候做事情心力很旺盛，有的时候会比较低沉。

　　低沉的时候就会有疑情。

　　我在山上目睹过一场疑情对答，很有意思，基本上问出了我也想问的问题，不过，我想问的不是问题本身，因为问题本身是整个人类的问题，绝不是通过一场问答就能解决的了的。这个疑情可能是一生的问题。我最感兴趣的是一个对佛教有着极大怀疑的人当众询问一个僧侣时，这个僧侣做何回答。

　　那天是上《菩提道次第广论》这堂课。上百人在一起集体学习这部“论”。

　　忽然一位法师带着几个朋友进来来参观大家的学习，这位法师出家前学哲学，教书，很年轻，很有修为。以前一直就给大家讲这部论。

　　我听过他的不少课，他对儒家的东西很在行，也很通。很多佛教课在讲之前，是先讲儒家的经典和思想。

　　他对现代社会民主思想有个新鲜的说法，很让我惊讶，他说，民主就是很多无明的人想做主。

　　当然，这个说法不太容易理解，因为这句话真正理解起来是需要一些宗教知识和经验的，否则，就掉进了对抗民主，鼓励专制的套路里了。况且，“无明”这个词大多数人都搞不懂。

　　法师带着朋友一进来，学员们强烈要求他给讲几句。

　　法师把带来的朋友安排在座位上，然后升座，讲了些《菩提道次第广论》中的一些问题。

　　光讲比较枯燥，法师希望大家提问。

　　一位刚上山不久的女居士站起来提问，问题很猛。

　　她问（非原话，但意思大致如此）：在座的都是信佛的，可是我有个疑问，比如，我在单位里，我们单位生产的那个产品根本就不是个好产品，可以说是假的，但是很多人在一起，天天讲这个产品好，天天讲，天天讲，这么多年过去了，我现在就觉得那个产品就是好的，那么，我们这么多人在山上，天天讲佛教思想好，天天讲，天天讲，大家就认为是好的，是对的，这是不是就根搞传销的一样，假的东西说多了就成了真的。

　　法师（非原话，但意思大致如此）：佛教不是我们天天在这里讲他好他就好的，而是传承了二千多年，他要不是对的。不是真的，怎么传承两千多年呢？

　　她问：我注意到很多学佛的都没什么文化。那没文化怎么就能说明这是真理呢？

　　法师：弘一大师就很有文化，他不光是有文化，而且文化很高，文字、音律无一不精，他选择了佛教，可以从文化的这个角度证明佛陀的教诲是真理。

　　她问：很多人讲学佛对身体好，可是学佛的人也有身体不好的。

　　法师：学佛确实有身体好的，像本焕法师已经一百多岁了。

　　她问：那日常法师为什么不活到一百多岁？

　　（注：日常法师，高僧，龙泉寺僧俗大众学习〈菩提道次第广论〉主要是听他的讲座录音，共一百六十个小时，深入浅出，极其精彩，把深妙的佛学理论、思想和修行的次第方法讲的令人叹为观止）

　　法师叹息：那是众生的福报不够，所以他没能长久住世。如果他还在世的话，还能利益更多的人，现在只能听他的录音。

　　她问，我实在无法相信有极乐世界。你怎么才能证明给我看呢？

　　法师说，你可以存疑。先存疑。

　　这段对话的提问没有毛病，是所有人都会提出的问题，僧侣的回答有很多毛病和漏洞，但是这些毛病和漏洞是建立在提问者的知见上的。

　　在这个前提下，那么能确立一个观点，佛教思想，相信能深入，不信就没法深入。

　　这是我的体会。

　　我身边的人应该都会有类似上面那位女居士的那样的疑问。这些疑问有种种解答。

　　我也有这样的疑问，但是我对疑问的解决方式不是一定要追着僧侣获得一个答案，因为我确信语言解决不了这个问题，无论他如何回答，都无法真正地去排遣我心里的疑情。

　　要靠感受，感受，感受一会儿，也许就有答案了。

　　我观察那位回答居士提问的僧侣，回答什么不重要，而是他的心态，作为僧侣，他没有对这种否定他毕生追求的信仰的问题起烦恼，所以也没有反击式的回答，他很平静。我觉得答案本身也不重要。重要的是回答者的包容，世界上最可贵的不是谁能说服谁，而是谁能包容谁。谁能够放弃对立，选择包容。

　　这就够了。

　　这位僧侣好象外出参访去了，后来一直就很少再看见他。如果有机会，我会问问他是否也有过疑情。

　　有了疑情会怎样。

　　我在一本书上读过，也在一些高僧的讲座录影中听到过这样的说法，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。

　　话是听明白了，但意思我想我肯定是不明白的。

　　没有那个境界，只能欣赏一点点语言、文字的意趣，而已，没办法。