日本净土宗·法然上人文钞：法然上人文钞 杂篇 三、临终祥瑞记

　　临终祥瑞记(原文)                 (《大正藏》八三、二四三)

　　势观上人　记

　　建历元年(一二一一)十一月十七，有归洛之敕许，中纳言藤光，亲奉纶命到胜尾。因同月二十日，师还洛东大谷。缁白奔走，如逢父母，悲喜交流。

　　同二年(一二一二)正月二日，少觉四大不愈，从来所患不餐之气转增。自尔唯语往生一事，不复余言；高声念佛，宛如平生；虽睡眠间，唇舌尚动。又比年老病相侵，耳目稍衰；大限已近，反复聪明，不亦奇乎！

　　同三日语诸弟曰：「我前身在天竺交声闻僧，常行头陀；今来本邦学天台宗，竟开净土门，专弘念佛矣。」诸弟问曰：「师今往生极乐世界乎？」 答曰：「极乐吾本邦也，盍归去乎！」

　　同十一日辰刻，起坐合掌，高声念佛，殆过于平时，闻人皆零泪。乃告诸弟曰：「汝等高声念佛，今阿弥陀佛来。」

　　因为赞叹念佛功德。少时又曰：「观音势至及海会圣众来，汝等见不？」诸弟对曰：「不见。」曰：「汝等至心念佛，必得见之。」

　　又诸弟乞安佛像于前，手系五色线，以为临终引接之助标。师笑而指空曰：「此外又有佛乎？吾十余年来，念佛功绩，三昧成就，频见彼土佛菩萨及诸庄严；于予何用假助标乎。」

　　同二十日当坊上紫云起，云中更有彩云，色甚鲜明，状如画佛，诸人见之，随喜感叹。弟子白曰：「已有紫云之瑞，师往生其近乎？」师曰：「善哉！令见闻之人，增长信根者。」

　　同日未刻，师仰首见空，自西至东者五六度。诸弟问曰：「师见佛乎？」曰：「佛菩萨来迎接于吾也。」

　　同二十三日，洛下传言，东山有紫云瑞。

　　同二十四日午刻，紫云大起，覆于西山，樵夫十余人皆见之。又有尼某者，诣广隆寺，路见紫云，以相传诸人。

　　师自觉期迫，愈力念佛。自二十三日至二十五日，高声念佛，或一时或半时，歇又勤无断时，其勇进也过于平生。弟子数辈更相助音，结缘道俗，满庭听之。

　　二十五日午刻，被着慈觉大师传来僧伽梨衣，头北面西，诵「光明遍照」四句之文，已如入禅定而化。

　　世寿八十年，为僧六十六夏。实建历二年(一二一二)壬申正月二十五日也。都下道俗，竞来哭泣，连日如市。

　　僧某者尝梦：有人持簿来示，僧曰：「是何？」曰：「记日本国中诸人往生之疏。」因披见之，至卷尾记曰：「法然上人临终诵光明遍照四句之文而往生也。」彼僧觉而怪之，默而不语。师入灭之后，记赠门人。其外灵感不一，今略记其大概而已。

　　如来灭后一百年，时有阿育王，不信佛法；而其国人民，皆归佛法。王云：「佛有何功德，得超众人？若有值佛者，我当往而寻之。」时大臣奏云：「波斯匿王妹尼，乃值佛人也。」王即往而问曰：「佛有何殊异？」尼曰：「佛功德无量难测，昼夜一劫，何能说尽；乃为说其一相。」王闻悔喜交生，心开意解。

　　今也师之灭后，才经三十年，亲值师之人，世间尤多之。后来遥隔岁月，惧其嘉言善行，空从晦冥焉，因今聊记见闻，贻于遐代者也。

　　私云：此记虽非上人之语，而附之随闻之后，庶几后人视上人临终之祥瑞，发起信心也，见者得意