万行法师：降伏其心 三 信佛与学佛

　　午吃饱了没有啊？(居士：吃饱了，还给我们加了菜呢！)

　　你们学佛是不是很久了？(居士：时间不短了，但是没学好。)要慢慢学，要有些方法啊！我们有很多人都觉得学佛很久了，为什么没感应、没进步呢？实际上是把信佛和学佛给混淆了。现在很多人是在信佛，并没有学佛。你只是信佛，成不了佛，也做不了佛；只有学佛，将来才能够成佛、做佛！

　　信佛，它不包含学佛；而学佛呢，它包含着信佛。学佛是在信佛的基础上又上了一个台阶，它没有停留在“信”的台阶上。学佛是需要一些方法的，你只是信佛，总停留在“信”的层次是不够的。就像释迦牟尼佛当初在修行的时候，他也拜了很多位老师，也都是有一些方法的。

　　修行啊，仅仅凭我们有虔诚的信仰是不够的，必须要有方法，再加上虔诚的信仰、毅力、自己天资的聪慧(也就是根器)，这些结合在一起，学佛才会进步，才容易像我们通常说的——开悟！否则的话，你单单凭个信仰，力量根本不够！

　　现在很多学佛的人，以为吃吃斋、念念佛、烧烧香就这样学佛就够了，实际上根本不够！这些只是最初学佛的入门。就像一个读书上学的人，读了很多年还在读一年级，那你就不是一个好学生。我们学佛这么久了，天天还是停留在烧香、拜佛、念经上，那就不对了！如果是刚开始，是对的；如果学了十几年了，还是在搞烧香、拜佛、念经这一套，就不对了！

　　你拜的是佛还好，如果你拜的是精灵鬼怪，就和它们沟通、相应，那么你临终的时候，它们就要对你负责，就把你接引走了。接到哪里去呢？接到精灵鬼怪那个层次里面，去做它们的子民！你拜什么就和什么相应。拜佛就和佛相应，拜精灵鬼怪就和精灵鬼怪相应，道理就这么简单！

　　你们在座的，已经皈依了的人都知道，受皈依的时候有这么一句话：“皈依佛竞，宁舍身命，终不皈依自在天魔”，你既然皈依佛了，已经学佛了，就不要再拜那些鬼神、精灵了。你拜了它，就承认把自己交给它了。你既然把自己交给它了，它就要对你负责任，你临命终的时候，它就要把你接引走了，你就去做它们的子民，也成为精灵鬼怪。

　　一个正信的佛教徒，就不会去拜这些精灵鬼怪，而是去拜佛。因为整个宇宙的层次里面，虽然有很多不同层次的众生，但是，佛是最高的力量，只要拜佛就行了，其余那些民间的精灵啊、鬼怪的，不必要去拜它。

　　现在为什么很多人有附体呢？就是因为经常拜那些精灵鬼怪。假如他们有很虔诚的心，拜久了，就和精灵鬼怪沟通了。如果真是“神”，还不错！问题还不是神，就是那些精灵鬼怪！神的层次比那些精灵鬼怪要高很多啊！可是我们现在相应的不是神的层次，都是一些精灵！

　　你如果和这个精灵是善缘，它有可能就跟随着你。再严重的话，就附在你身上，利用一些神通啊，说是神通，实际上哪里有什么神通？都是一些鬼通！它附在你身上，你就有了“鬼通”，可以发个小财、出个小名，就是这些而已！

　　因为你生前用了它很多的力量，那么临终的时候，你就要偿还，你就要做它的子孙后代！你什么时候把这个债务偿还完了，你才能脱离它那个层次，再做人。

　　所以说，你没有遇到明师给你指点，你以为自己天天拜的是佛，实际上都偏差了！我们在世间做事都需要老师教，何况学佛呢？怎么不需要老师教呢？你说：我不学佛，我仅仅信佛。你不了解佛，你怎么信佛呢？信佛还需要了解佛，我们现在是学佛，更需要掌握佛！你不掌握佛，怎么学佛呢？

　　你要开车，不会掌握方向盘，你一开车，车就翻了！学佛啊，方向很重要！当你没有搞清楚方向的时候，就不要随便去学。必须要找一位修行过来的人，如果你碰到个一知半解的老师，那么你最好不要马上迈步，先要自己弄清楚。

　　佛门里还有一种现象，喜欢说：“我的法门高，你来学我的法门；他的法门高，你去学他的法门”！现在有很多法门，把我们这些学佛的人，都搞得颠三倒四、迷迷糊糊的！不知道自己究竟学什么好了。

　　实际上你会用、会掌握一种方法，所有的方法你都会用功；你如果这个方法不会用，没有掌握，再好的方法，对你而言也没有用，你也不能掌握。一个法你修通了，所有的法也都修通了。就像开车一样，你学会开“宝马”的车，“奔驰”的车你一样会开。不存在你只会开宝马，而不会开奔驰。一种类型的车你会开了，其余的车你摸一下、熟悉一下，很快就会开了。不管是什么牌子的车，都是要靠我们的手、我们的感觉去开。修行的方法也是这样，你掌握了一个方法，所有的方法也都会了。

　　有的人说净土宗高，有的人说禅宗高，不论哪个法门，都是我们用“心”去修，如果你会使用这个方法，驾驭这个方法，对你而言，这个方法就好；你不会用这个方法，对你来讲，这个方法就不好。对你来讲不好的方法，也许对另外一个人来讲是好的，所以你不能说这个方法不好。

　　对于修行的法门来说，也有个根器、因缘的问题，可能你以前修过某个方法，这一世再修，这个方法就很容易上手。你的心量放宽了，学习任何一种方法都很容易上路！你有一颗佛的慈悲心，能把心量打开，然后进入佛的智慧，再接下来就有佛的神通！

　　学佛的第一步，是要把心量打开，不打开不行。我们通常说佛的心量包虚空、包宇宙！我们哪有那个包虚空、包宇宙的心量啊？！连自己的老婆孩子都包容不了，连自己身边的朋友都包容不了，还怎么学佛呢？必须要把心量打开 ，能够包容周围的人。

　　我们可以想一想，佛的心量多大？！各个类型的人，各个层次的众生，他都能包容。在他的眼里真的是没有好、没有坏。就譬如我们看小孩子玩玩具，我们觉得并不好玩，可是对于小孩子来讲，就觉得非常好玩。你如果不让他玩，他就要哭、就要闹！所以聪明的大人，他就不会干涉小孩子的游戏，想玩什么，你就玩什么，不去管你。

　　佛菩萨他不会打乱我们的生活，你自己就按照你的生活习惯去生活。除非等到有一天你醒悟了，他才会告诉你：本来这就是个玩具车子，你怎么现在才醒悟呢？因为当你没有醒悟的时候，他怎么告诉你也没有用。

　　也就是说，作为一位圣人、一尊佛，他不会改变我们的生活，而是让我们自己用心地去玩、去投入、去感受。只有当你用心投入了以后，在你醒悟的时候才会彻底、才会快！我们现在做任何事情都没有办法全心投入，如果你做世间上的事情不能够全心投入，当你来学佛的时候，你也不能够全心投入。

　　在日常生活中出现的每一件事情，都是来帮助我们修行的，都是来帮助我们做人、让我们成长、让我们成熟的。而且我们学佛了以后，乃至说你不学佛、你做人，都要能够适应眼前的环境和现状。你不适应眼前的环境和现状，就会被环境和现状淘汰掉！你可能还会抱怨张三、李四，实际上不是张三、李四把你淘汰掉了，是这个大的环境你不适应，被环境淘汰掉了。

　　你说残酷啊、无情啊，这只能说明你自己没开悟！为什么冬天有冬天的花草，夏天有夏天的花草？为什么冬天的花草在夏天不开花，夏天的花草在冬天不开花呢？它不适应这个季节的气候。它只能够在它适应的季节里开花结果。

　　我们做人、修行也是这样，你适应了以后，你就会成长、就会成熟；你不适应，就被这个大的环境给淘汰了，结果你还怨天尤人，不从自己身上找毛病。

　　不要眼睛总是盯着对方、看着外面，一个人要想进步、要想成熟，惟一的办法就是在自己身上找毛病。不要光在别人身上挑剔、找问题，怪这个、怪那个。环境对于每一个人都是一样的，所谓的“不一样”，是我们调整自己的心态以后，再去看环境，它就不一样了。

　　譬如我自己，我来到翁源县，我是这个县的第一个出家人，我把这个佛法带到了翁源县。我来的时候，就只有上面的一个山洞，我闭完关以后，是准备回福建的。县统战部和信徒把我留了下来，要我恢复东华寺。我说：哎呀，要在这个地方恢复东华寺，要消耗我十几年的心血！恢复东华寺，需要好几个亿，我到哪里去偷钱呢？我还没有那个能力、没那个胆量！

　　犹豫了一年多的时间，反复考虑，最后还是决定留下来了。之所以留下来，有两个原因：第一，我考虑到自己还年轻，当时是三十岁，花上十年、二十年的世间把东华寺恢复起来，我才四十、五十岁，还是个年轻和尚。还有一个原因是考虑到翁源没有佛法、没有寺庙，是一个空白区。我们作为一个出家人，就应该哪里需要，就到哪里去；哪里没有佛法就把佛法带到哪里去。所以犹豫来犹豫去最后还是决定留下来。结果一留，想走也走不掉了。这里因缘成熟了，就在这里扎根了。

　　建寺庙，确实很辛苦、很累，也受了很多冤枉气！但是最后把心静下来想一想，还是付出得少，得到得多。得到了什么？并不是得到了金钱，就是得到一种体验、感受，得到一种道理。这种道理，你没有这样的经历，你不能得到，你感受不到。

　　如果说我不建寺庙，还去读书，或者到外面去讲经说法，得到的可能是另一种感受。但是我通过建寺庙，接触了各个不同层次的人，在和这些不同层次的人接触的过程中，我同样会有不同的感受。如果我永远处在一种环境、一种形式、一种层次里面，那么我所体验到的只是一种感受。

　　我们周围发生的一切，都是让我们去感受它的，你不要去留它，也不要去拒绝它。实际上你也拒绝不了，也留不住。用佛教的观念来讲：一切都是无常，不会长久。譬如说你们这帮朋友来了，我能拒绝得了你们吗？即使我把你们拒绝了，从另外一个地方又来了一部份人，是不是也拒绝不了？反过来，我想留你们，能留得住吗？留一天、两天，时间久了，你们还是要走。因为既然有来，就有去，道理就这么简单！

　　过去寺院里有这么一句话：“铁打的寺庙，流水的僧”，寺庙它是一直不动，而寺庙里的僧人一年就换好几轮！当我们明白了这个道理以后，把心转到我们做人做事方面来观察，你就会发现：你喜欢的事，你也留不了多久；你厌恶的事，你也不需要回避，去赶它走，因为它自然会很快走掉。一切都是无常的！你的心只要不随境转进去，就不会被境牵连 。你只需要保持平静的心态，站在旁边去看它，用心去观察它就行了。我不知道讲这些你们听懂了没有？(答：听懂了。)

　　你们来到东华寺，你想学习佛法，可是这里的条件比较差，你说不适应，那你就被东华寺的环境淘汰了。你说是万行把你淘汰了，那你就冤枉万行了！你如果适应这里的环境和条件，就可以住下来。譬如说再过三年，又是一种新的环境，你来了以后，还是要适应，你不能适应，还是要被环境淘汰掉。

　　人啊，永远是要去适应环境的，而不是环境来适应我们，别想，永远不可能！譬如天气热了，我们就把衣服脱掉一层；天气冷了，就再穿一层。你不能说一年四季就穿一层衣服，让老天爷来适应你，这怎么可能呢？只有我们去适应天气变化、适应老天爷！道理就这么简单。

　　学佛、做人就是这样，永远是我们去适应他，而不是让他来适应我们。我们适应他，我们就生存，就活下来，就可以发展，结果还是他适应了我们。第一步，是我们去适应他，但是最后还是他适应了我们，他为我所用。

　　当我们两个僵持不下的时候，我退步，结果我们两个达成了协议，最后我的理想也达成了。你说是谁适应了谁呢？如果我们两个僵持不下，我就是不让步，结果双方不能达成协议，最后两个人的理想都无法实现，都失败了。

　　我们做人、做事，不能够因为一点点不和、一点点意见不一致，就不交流了，不去做事了！有时候虽然双方有不同的意见、有分歧，但是更多的还是有相同的意见，我们为什么不把那多的、相同的先做完，把那些不合、不同的先放到一边呢？我们不能因为一件小事谈不来，大事情也不做了。

　　譬如我们拜一位师父，或者看一位师父的书，可能会因为师父说的某一句话不符合你的思想、你不喜欢听，就把这位师父全部否认了，把这一本书给扔掉了，把他的整个理论都否认掉了。也许你觉得不中听的这句话，对别人来说恰恰点中了自己的要害，又是至理名言！道理就是这样。

　　我们学佛的人有一个通病：说佛多么伟大、多么了不起！实际上这只是对佛教徒而言，人家基督教徒、天主教徒、道教徒，不说释迦牟尼佛伟大，是不是啊？人家说耶稣、上帝伟大，说太上老君伟大。可见伟大不伟大，都是站在我们自己的立场上、自己的信仰上来讲的。如果抛弃我们信仰的框框和范围，再来看一切都是好的、都是对的！

　　学佛要把过去的成见，就是已经形成的概念，打破掉，跳出来，这样你就解脱了！所谓的没有解脱，不是谁把我们束缚、捆绑起来的，都是我们固有的成见，原来形成的概念把我们套得太深了！

　　譬如说我们佛教里面有一个规矩：和尚不能跟别人握手。我当初落发的时候，我师父就告诉我说：当和尚有许多规矩的，不能够这样，不能够那样，不能握手的！我说我学佛第一步就不遵守这个规矩，所以我这个和尚也握手、也合掌。只要是对方把手伸过来，我绝不会回避，我绝对不会说：“阿弥陀佛、阿弥陀佛，和尚不能握手！”只要对方把手伸过来，我马上也把手伸过去。你合掌，我也合掌；你伸手，我也伸手。

　　还有一种学佛的人，自己吃素，要求家里的人也都吃素；自己的筷子、碗，不让别人碰，别人碰了以后，就气得要死！这样，你周围的朋友怎么会接受你呢？我不知道，碰了你的碗、碰了你的筷子，你就把我骂一顿！或者嘴上没骂，肚子气得鼓鼓的，心里还在抱怨。带着这种心态来学佛，就学不好，别人也不会跟着你学佛！佛就是替众生消业障的。

　　因为人家不了解佛，只能通过你这个学佛的信徒来了解佛。实际上我们学佛，从某种意义上讲就代表佛的形象，代表佛的手、佛的口、佛的心！人家不了解佛，只能够通过我们佛教徒来了解佛。

　　譬如说你是我的徒弟，人家不了解万行，要通过他的徒弟来了解万行，如果你这个徒弟了解师父，你讲出去，有可能人家就了解了你的师父；如果你自己不了解师父，人家通过你嘴巴里了解到的这个师父可能是不对的。所以我们学佛，首先要了解佛，如果你了解得不对，就容易引导周围的人误解佛教！

　　好了吧，今天就讲这么多，我也不知道自己讲得对不对？！

　　……

　　问：三界未成的时候，也有很多生命，如果这个生命原来就是三界内形成的，不是在三界外形成的，那他修行有没有可能突破三界呢？究竟有没有生命是在三界内形成的呢？

　　师：我们三界以内的生命力，它也是从三界以外来的。从三界以外来到这个地方，又把三界以内的给带走掉。它互相在这里转，一个力量在转，转到下面是三界以内，再转到上面，就是三界以外，就这样转。所谓的“六道轮回”，就是这样转！天道、人道、鬼道、畜生道……转来转去，这个圆形的东西，就这样转来转去，你想停都停不住！

　　问：那这样我们不知道自己以前是谁，如果它是三界以内形成的，修道也出不了三界，不就白修了吗？还修得了吗？

　　师：修得了，修得了！

　　问：那就是每个人都有希望了？

　　师：都有希望、都有希望！我们本身就是来自三界以外的生命体，我们来到这个三界以内、这个娑婆世界干什么呢？就是要净化这个娑婆世界、加持这个娑婆世界的！可是由于长期留在这个娑婆世界，我们自身形成了很多习气，贪、嗔、痴的习气，结果忘掉了自己的使命了！

　　譬如说，你们本来是要到东华寺来做义工的，可是你来到这儿以后，看到东华寺的人都很懒、不干活，你们也不干活了，你们忘掉了自己最初来东华寺的目的是干什么的。你们是来干活的，不是来跟东华寺常住的出家人、常住的居士来攀比的。结果你看到我们这里的人不干活，你们也不干活了，就是这个道理。

　　为什么会这样呢？因为你们被境所转！如果说你的灵性没有完全睡着，还处在一种苏醒状态，你来到东华寺，哪怕是这里的人都不干活，你一个人还是干活，因为你知道你来东华寺的目的是干什么，你没有忘记自己的使命，自己最初的动机、出发点是什么！凡夫呢，本来是带着很强烈的心到这里来，结果一到这个环境，就被这个环境同化掉了，忘掉了自己最初的目的。

　　我们从三界以外，来到这三界以内的目的，就是为了加持娑婆世界、净化娑婆世界、唤醒娑婆世界的众生。也就是说，我们本来是要度众生的，反被众生度了！

　　问：出了三界以后，那些高层次的生命，除了您刚才说的是来加持这个三界以内的生命的以外，有没有因为它变坏了、发沉了而掉下来的呢？

　　师：没有变坏的。就是说我们在座的将来必须还要回到三界以外的天。三界以内有天，三界以外也有天。西方极乐世界、东方琉璃世界就是三界以外的天！为什么我们现在走不了，就是因为沾染三界以内的习气太重了，这也放不下，那也放不下。你对什么放不下，就会因什么而轮回！

　　你放不下你的丈夫，就因为你的丈夫而轮回，还要来；你放不下你的子女，那么下一次还要来；放不下你那100平米的房屋，也还要来！为什么轮回呀？就是因为你有所住、有所贪恋、有所放不下！你对什么放不下，就会因为什么而轮回。

　　你对娑婆世界的东西有一样爱好，就会因为这一样爱好而轮回，还要来！你的理想多、抱负大，如果你这一生的理想、抱负没有达成的话，还要回来实现你的理想、实现你的抱负！譬如说我要建东华寺，如果我这一辈子建不成，还要回来建东华寺。可是我现在不是这种心态，我活着的时候建，死了就不管了！我就不会因为东华寺没建好，我再来轮回。

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