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万行法师：三次闭关纪实 三次闭关：超越三界 |
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万行法师：三次闭关纪实 三次闭关：超越三界
回到内地，来到了广东省翁源县东华寺。 据韶关府志记载，公元五世纪，南朝梁天监元年，印度高僧智药禅师航海抵粤来到翁源东华山，见此山灵气非凡，便在此创建了灵鹫寺。隋朝时寺庙毁于战乱；唐朝六祖惠能携弟子定慧法师恢复灵鹫寺，并改灵鹫寺为东华寺；明清时寺庙再次毁于战乱，所剩无几。东华山有一山洞，名曰惠能洞，为当年六祖来东华山隐修所用，六祖曾用禅杖击洞三下，众人皆不解其意。我听说后便在洞内静观一晚，第二天改惠能洞为三圣洞，并留有一偈： 前三后三今又三，慈航倒驾非是缘。 红尘极乐无两样，荷花岛上示东南。 经宗教局批准，1997年8月，台湾的若晖恩师——为我传临济宗法脉的师父，以八十岁高龄亲临东华山为我举行了进关仪式，随着三声炮响，三圣洞贴上了封条。 感谢十方三世诸佛菩萨，感谢十方善男信女，感谢政府各级领导，再次为万行提供了修炼的条件。虽然从西藏回到内地有数月不在洞中，然而万行的心从未停止过修炼，盘腿静坐每天最少也有两个小时。进到三圣洞后，又是每天静坐高达十八个小时。在举行进关仪式前，我便告知师父师兄弟，若这次死在三圣洞内，就把万行埋在洞外面不远处，为下一个修行人做护法，为东华寺做护法。 1997年进关后，有半年的时间，或轻或重地都在尿血，自己开了些药方，叫护关的人员煎给我喝后，算是控制住了。这次尿血我根本没有放在心上，所以也没有影响到我的心情。 第一位护关者来自东北吉林，因为不适应南方的气侯，经常生病，吃了些药也不见效，一直坚持到98年的夏季，如是便让这位仁兄回家去了。 第二位来给我护关的是个湖北人，1999年夏季，他的宿疾——肾病复发了。当他犯病时，我给他发功，他的身体犹如一个没有底的水桶一样，根本装不住我发给他的光，我知道这意味着什么，只是不敢相信。这位仁兄回到家里，一个月后便往生了。接着他的爱人又来为我护关。当这位仁兄患病期间，我天天为他祈祷，在他生命最后的日子里，我向菩萨祈求：万行愿意代替这位仁兄去死，因为他家里还有小孩，需要父亲抚养。但最终还是无济于事。 当他临终时，是我亲自在禅定中接引他往生的。他算是我修行以来第一个接引的众生。 在荷花岛上，我的灵体就能轻易地脱离躯壳，只是那时还不能做主——不能随心所欲地进进出出。这位仁兄死后，他并不认为自己死了，仍然来到山上为我做饭，所做的饭菜皆是一团光放在窗口。对灵体的众生来讲，一团光就是实实在在的实体，拿碗，拿的是一个光碗；盛饭，盛的也是一团光。后来我告诉他：你的肉身已经死了。但这位仁兄不相信，于是我便打一盆水让他往里面看，他才相信自己的肉身的确死亡了。 这位仁兄生前对宗教不是很深信。我说：“我可以带你升天，进入佛国”。他说：“我不想升天，也不想进入佛国，还想投胎做人。” 其实我知道他是不相信有佛国，我告诉他：你为我护了一年的关，我有责任让你见到有天堂有佛国，我可以带你进入佛国游玩一遍，你再返回人间投胎做人也不迟。他见我言语诚恳，便答应与我配合。 于是我便坐禅，以禅定的功力离开身体，带领他的灵体进入一层天，二层天，三层天……，当进入第十层天——少光天?的时候，他的灵体就开始惊慌，说眼睛受不了光亮的刺激。我说：“第十一层天为“无量光”天，那里的光亮更强烈，你就闭住眼睛好了”谁知进入“无量光”天时，光亮把他的整个灵体都照透了，他被刺得嗷嗷叫，转身就往回跑，并说：“光太强烈了，快把我融化了。”可是他根本不知道来时的路，只好求我快把他带回去。我说：“三界二十八重天，我们还没走到一半，这一层天还没脱离六道轮回，凭我的禅定功力，还可以升几层天没问题”。这时候他已经是哭着哀求我：“赶快带我下去吧，我快要融化了，我快要死了！”刹那间我们又回到了三圣洞前。这时候他才相信果真有天堂，有佛国，并要求我传他法，他也想修炼。 我说：“你没肉体的修炼做基础，灵体直接修炼是很困难的，肉身才是最可贵的，只有修炼到可以脱离肉身后，灵体才有能力独立修行。若生前修炼到见过光，归天的时候则轻而易举。” 于是我给他灌顶，并把法印及摩尼珠打入他的头脑，以防他来世忘了修行，本门的历代上师还可以找到他。 就这样，他去投胎了。我是在禅定中一直看着他投胎，哇哇地出世才撒手的。 这件事从另一个层面证明，为什么古今的上师总是强调信。信是基本点，是最初的，也是最终的。只有信，当在往生时接受上师的接引，才不会和上师的力量对抗。惟有全然的信任，才能融解我执，就象水珠溶入大海一样，消融于佛国的大光明之中。但是，在心智的各个层面上贯穿这个信字，却不是一件肤浅的事情，头脑(习惯势力)一定要设置种种障碍，玩弄种种诡计，为自己辩解。 我从1998年发高烧一直持续到1999年才结束，也正是这两年——二十世纪的最后两年，才是我心态转变为成熟的两年。 在1998年高烧达到顶点时，冲凉水澡、吃药，一点儿用也没有，整个人烧得都萎缩起来了，眼前一片模糊，眼睛失去了清晰度。内心的焦躁犹如万只虫子在爬动，在撕咬着我。两只手不由自主地在心窝上乱抓，最后抓破了皮也不管用，把风油精擦在抓破皮的伤口上，凉飕飕的，心里才好过一点儿。由于长期发高烧，自己摸索出了一套经验，高烧一来，我不再是吃降火药，而是吃发汗药——增加温度，全身的高烧随着发汗排出去了。 1999年秋季的一次高烧是最严重的一次，也是三年闭关的最后一次高烧。当时烧得浑身出现了水疱，痉挛(俗称抽筋)得整个人直不起腰来，腿也伸不直，眼睛也模糊了。尽管是在高烧，但给自己规定的静坐时间——每天十八个小时，还是照样坚持完成。当时只有一个信念：万行生病可以，“我”是绝不能跟着万行一起生病的。 有几天把万行折磨得实在受不了，只好让“我”——灵体——离开身体，跳到一边看万行受苦。这样试了几次，好过了一点儿，但还是解决不了根本的痛苦。高烧是已经习惯了，影响不了我，只是又加上了焦躁、萎缩性抽筋、颤抖，使我无法静下心来。下坐后两条腿走路直打颤。虽然眼前的境界，光亮度随时可见，但已经不感兴趣了，这并没有减轻高烧的痛苦。当时真想往生算了，当我试着念动真言中的“吽”字，想一走了之时，顷刻间便感受到一股强大的业力拉住我，真言根本不好使，不，应该说，是万行与众生的缘未了，业还未消的缘故，所以往生不了。 当时想死的念头产生以后，好几个地方(北京，上海，武汉，厦门……)的亲朋好友都感应到了，他们纷纷来信询问情况。 三年的闭关，有两年是在病中度过的，要不是这些大姐、大哥们的爱心关照，万行真不知道怎样才能熬过来。在这里特别要说明，万行能战胜病魔的机缘是恰在那时收到了吉林大姐的一封来信，信中言辞恳切，感人肺腑，信中的一段话和一首诗，使万行从头脑的诱惑中、痛苦中、绝望中……彻底地冲了出来。信中写道：“你就这样往生了，对得起你父母吗？他们不痛苦吗？……”诗中写道：“思绪纷纷乱如麻，心如刀割泪如雨，束手无策拜观音，佑师福寿齐与天。” 看到这里，万行的身心轰隆一声，一股强大的热流把堵塞不通的身体一下冲开了，与此同时，我大吼一声，一拳打在洞的岩壁上，大声吼道：“我要活下去！” 热血的冲动和吼叫声、拳打声……数个动作刹那间完成。当时心情激动得按捺不住，内心生起了万丈波涛，在洞内来回快速地走着，一直持续了好久才平静下来，才接着把下半节信读完。 要不是在这紧要关头收到这位大姐的来信，险些酿成终生遗恨。万行要是死了，万行的外婆岂不是也会痛苦得要死？当时生起一个念头：就是放弃修炼不成佛，万行也要活下来，绝不能让外婆伤心。 由于那一拳打得太重，过后，整个手都肿了起来，一直痛了好几天。 每当高烧频繁时，我的神识最易离开身体。在一次禅定中目睹自己这一世的命运之后，心情有数月都未能平静。 造化在捉弄万行：万行这一生都不会有个健康的身体，而且生命很难度过四十一岁这一关，纵然度过，也要大病一场。多年的理想，全被这个病秧秧的身体给吞噬了，眼前一片“漆黑”，心里彻底绝望了。 从少年时代开始我就练武，想当武侠，整天舞棍弄棒。出家后进入闽南佛学院就读，学院和厦门大学只有一墙之隔，也就是在这种环境中，见到周围的朋友多为高等知识分子，而我仅是个初中生，真想弃武学文。在佛学院的学习期间，认识到开悟成佛比读书更棒，后来在空有师父的肯定下，决定弃文修仙。从那以后，修仙的抱负从未动摇过。 从小我就是宿命论者，认定一切都是命中注定的，但由于年轻气盛，又总是喜欢跟命运对抗。后来觉悟了，感到好笑，离四十一岁还有十二年呢，何必去担忧呢？还是猛修吧，朝成佛，夕死足矣！如是又振作精神，自我安慰道：也许这次闭关能改变四十一岁这一劫呢！ 有时在禅定中，跳到四十一岁看一看命运有没有改变，有几次见到41岁时的生命力很强，也有几次见到41岁时的生命力细如游丝。也就是从这以后，我加紧了对死亡的训练，每次入定，灵体脱离躯壳，都是对死亡的一次训练，长则数小时，短则数分钟。 从小我就感情脆弱，不愿轻易打开感情的闸门，最怕别人在我面前掉眼泪。第一次出家，见到外婆哭，便留了下来；第二次出家，是父母哭，又留了下来；第三次出家，只有偷着跑掉，眼不见，心里才好过些。世上最捆人的莫过于感情，佛门里讲“三界轮回情为本”，其实情不仅为轮回之本，而且也是成佛之本。只有一个大开悟的人，才敢于打开“情”的闸门，才能做到把情升华为无分别的爱。 天道是在人道的基础上修炼成功的，欲修天道，先行人道；天道修成后，又是在人道中发挥天道的力量。一个真正的修行人是不应该脱离人间的，离开人间，也无佛可言。 两年或轻或重的高烧,不仅使我的身体转变了，也使我的心态坚强和平稳了。以前读了许多书，也悟了不少道理，但问题一来，悟的道理根本没有用。一个修行人，若不能修学结合，那么他所说的，他所悟的，都不是自家的宝藏。常人所言的悟，也只不过是把别人的悟道经过，修行体验拿来了解一番，就以为是自己的证悟，便视为解脱了。 修炼中出现的隐态众生——精灵鬼怪的干扰，我也是经历了无数次的斗法才从中挣脱出来的，否则万行便成了无形众生的奴隶了。一个人没有亲身经历，没有亲眼见到无形众生，是不会相信它们的存在的。无形众生仅是宇宙中存在的一种力量，只要掌握了适当的方法，就可以和它们交流，并能互不妨碍地各自生活。 现在一切都好了，可能是与众生的缘未了，业未消，看来还是死不掉。至于受到鬼神的干扰，现在完全可以做到可理睬，可不理睬，让这些妖魔在面前跳一会儿舞看一看，也蛮可爱；佛菩萨的加持力也没有什么可诱人的，佛与众生皆是同一体。 回忆人生三十年，发现一个规律，那就是人生的一切都是注定的，所注定的这一切都是美好的，只是众生没有发现“垃圾”中的黄金。如果不信，也可以像万行三十年前一样跟命运对抗，不要犹豫，决定的事就要干到底，死了也没有什么。三次闭关都准备好了死，就是死我也不会后悔。生活的确是那么丰富，那么圆满，根本勿需你再去创造什么，所谓的努力，也只不过是又去造新业罢了。周围的一切享受还来不及呢，还创造什么呢？生活本身是和谐的，在和谐中创造就是一种享受；打破了和谐去创造，则是在造新业。但是，谁又能做到随缘而不是在造新业呢？ 首次在绝尘洞闭关时，想成佛，想度众生，想弘扬佛法，想，想，想……第三次闭关倒好，事业心没了，成佛的心也没了。有时想到佛教现状，总不免有点感叹，闭了两年关后，这点感叹也没有了。天堂、地狱有什么可恋，有什么可畏？杀、盗、YIN也是有它的因缘；生、老、病、死人人都会经历，就连万行“神仙”在1995、1996、1997这三年当中，也是头痛欲裂得快要发疯了，有时把头上捆个手巾也不管用。经过1998年的几次高烧，头上出了几次大汗后，头痛才基本消失。 也许万行今天的调子弹得有些高，但在1999年以前都是把弦绷得紧紧的，日中一食——每日一餐，夜不倒单——不躺下睡觉。行到山穷水尽，正当无路可走，身心将要崩溃时，一天凌晨在静坐中打盹儿，不知是哪根神经触动了，忽然感觉到好像是冰消瓦解，天塌地陷，大地消陨，犹如一个无底的深渊，一直往下掉，那么的无依、无靠、无助，不知所向。 在这之前已经历过无数次往深渊里掉，每次大约都是掉到十来丈时就停止，然后又从深渊里往上升，升出地面达到山峰为止。而这次的下掉似乎是永不到底、永无歇脚之处，非常快速地往下掉，但心里并不恐惧，在往下掉的时候，只是感觉到身体很不适应，心脏快速地跳动，砰砰地做响，似乎快要爆炸了。 多次的经验告诉我，这种往下掉并不可怕，就让它掉吧！ 所以我全身心放松，闭着眼睛，随着身体往下掉——往漆黑的深渊里掉，其速度快得犹如一块石头从空中往下掉，而且是头往下栽。也不知道掉了多久，漆黑的深渊突然爆炸了，五彩缤纷的礼花布满了虚空，我掉进了海洋，掉在了人间，掉出了黑暗！ 本来以前都是掉进了黑暗的深渊后，又从黑暗的深渊里往上升，升出黑暗，而这次是直接往下掉，掉出了黑暗，见到了睛天白日。晴天白日是在下面，而不是在上面。这次是没有再返回来往上升就见到了晴天白日！ 我喜悦得快要发疯了，洞壁、书桌、毛毯、树林——眼前的一切都有了活力，犹如美丽的少女，犹如闪闪发光的如来佛，我高兴地拥抱她们、亲吻她们，感觉到自己犹如秋收一样，五谷丰登，处处满仓，取之不尽，用之不竭；犹如空中的明月一样，不加分别地照耀着枯木、岩石、鲜花、青草…… 瞬间月亮没了、嫦娥没了、天堂没了、地狱没了、万行也没了——当我从这种状态中醒来后，有种浩瀚的、终极的未知被打开，并合二为一，知者和被知者，照者和被照者，全部合二为一，全部成了整体，全部成了空无。 宇宙的存在和构造只有一个整体，众生的本来面目是一样的，仅是躯壳有别。我生就是万物在生，我死就是万物在死。生生死死仅是现象，从未进入，也从未牵扯到那个最根本的存在者、整体者。我就是那个海洋，就是那个存在，就是那个整体。心念动摇即可震撼整个宇宙，整个宇宙随着意识的动摇而动摇。 我犹如得到泉水的源头，急不可待地要往外释放。随口说了四首悟道偈： 洞房春雷惊醒后，月中嫦娥不再来，(1) 无人无我无世界，从此不再思蓬莱。 法本无法，求法生法。(2) 佛本无佛，求佛生佛。 能所照照犹重关，烦恼除尽菩提完。(3) 有为无为皆非真，不住不舍方到家。 五谷丰登人人爱，山河大地是如来。(4) 杨柳青青亿万年，融入月光照人间。 世界为我一变，天空开阔了，也明亮了，大地上处处都可通向山顶，人也变得精神抖擞，充满了活力，理想变成了小鸟在枝头歌唱，变成了佛光围绕着我，遍地皆是佛，遍地皆是道。 哈哈！原来佛国就在这里，原来众生本是佛，原来头头都是道啊！从此以后，我再也没有奋斗过、抗挣过，攀登过，而是来到了红尘，返回了人间。 所谓的开悟：也即开了智慧，明白了修道之理，解脱之途豁然通开，犹如黑夜中忽然见到了前方的那盏明灯，从此以后再也不会迷失方向。 所谓的解脱：由于智慧明灯已打开，在思想上超越了以往的种种枷锁，其心态对于种种事物能来去无挂，视生死轮回犹如水中月、梦中花，对天堂地狱，无恋无畏。 所谓的成佛：智慧之光照见了自己的本来面目，原本就是不生不灭，原本就是千百亿化身，原本就是功德圆满，原本就是与诸佛菩萨同一体。 生命的本质是一团光，六道众生皆是不同程度的光能量体。只要是保留个体的能量光体，就永远有轮回。若不想轮回，惟有通过修炼，提高自己的光能量体。当把自身的光能量体修炼到和宇宙之光的振动频率相吻合时，自体之光便和宇宙之光合二为一，永远不再会轮回。 佛和上帝以及众生都是不同程度的能量体，能量高的往上升，能量低的往下落。 众生的本来面目也即是超越意识层次的一个光子点，这个光子点是来自宇宙之光的一部分。 宇宙之光是创造宇宙万物的原材料，在这个原材料之上还有一个无形无相、超越见闻觉知、依无体为体的存在者。它什么也不成为，什么也不从它那里成为，它仅是一种存在，它永远依它现有的形象存在，它亘古及今，宇宙有成、住、坏、空，它没有，它既不主宰万物，万物也不依附于它，到此，言语道断，心行处灭。心领神会离它更远，见闻觉知乃是与它背道而驰。见闻觉知——心领神会——创造万物的光和音——无形无相。 生命从哪里来的？生命原本存在，来娑婆世界之前，先在光音天里面，已将所有的智慧具足。为何要经过光音天？因为生命无形无相，无法直接和娑婆世界发生联系。 生命如何回归？反其道而行之。念头本是振动，觉知也是振动，生命借助光流和音流的振动而下降——也即投胎。生命回归的时候也必须借助光流和音流的振动而上升，打破无明——也即复原。见闻觉知，心领神会，光和音皆会振动，皆不究竟，但要达到究竟的源头，唯一借助的还是这个不究竟。来，是靠它来；回，还是靠它回。 一个解脱的人，一个超越的人，一个无我的人，他即不是落在空上，也不是落在有上，更不应该立在中间。既是无我，又有谁来立呢？首次绝尘洞闭关，弃有入空，犹如走出火山，又进入大海，那时一心迷着修炼功夫，没有明了自性本来就是圆满的，自性本来就是具足一切的，自性本来就是清净的。 那为什么还要修，还叫修呢？ 要修的是迷者，叫你修的是门外汉。你心里平静不下来才要修，你不信上师的话才要修，你有野心，有抱负才要修。如果种种这些概念都超越了，还有什么可修的呢？ 就连菩萨也还不是究竟的果位，在菩萨眼中还有佛可成，还有众生可度；佛的境界是无佛可成，无众生可度。 天堂、地狱皆是因众生的根基而显现。 有音、有光、有观照者存在，皆是处在“化城”——途中的驿站之中，还未到达“宝所”——无所为所，无处不是所。 若有立、有得、有证，必然还会有轮回，必然还有业随身。 若悟到最终的修行是“空”，那说明还不是真空，真空连空的心态、空的境界都不存在。空还是属于有的范围，空还是属于有的产物，空还是属于悟后的痕迹，悟迹不除，仍然不算到家，仍然不能来去无挂，仍然还有业——空随身。 第二次闭关，拉蒙上师就说我可以断奶了，应当到红尘里去修炼。那时万行浑身是冲劲，要挫败释佛，要挫败耶稣，根本没有领悟到他们的功夫是在红尘中修炼圆满的，功法可以在山洞中修炼，然而心法的圆满惟有在红尘中才能修出来。道的用，是在红尘中使用；道的体，是以红尘为体；道的相，是以红尘为相，也即大道不离红尘，当然所突破的也应该是红尘，全心全意地做事，就是修道，就是禅定。 在日常生活中，搬柴提水、吃喝拉撒、喜笑怒骂，无不是静心，无不是禅，无不是道，岂能说惟有盘腿打坐才是修行，才是功夫？ 行、住、坐、卧皆是与道相通的，真正领悟了道理就是功夫，真正的功夫就是透彻地明了了真理。倘若你悟的道理不能和功夫相融，倘若你修来的功夫经不起真理的检验，那么你所悟的道理，所修来的功夫，皆是不真实的，皆是不究竟的，皆是不圆满的。 究竟圆满的真理就是功夫,勿需你再盘腿打坐，反之，你所穷尽的真理都不是源头。切莫误认为每天盘腿18个小时，夜不倒单，就是道，就能成佛。真正的功夫，心性的功夫是在红尘中的万事万物里磨练出来的。18个小时的盘腿不足为奇，人人都可以修来，但佛法最终的成就不是依靠功夫，而是依靠智慧，依靠智慧的成就方为究竟的成就——也即妙有生妙用。 自古道：大隐隐于闹市，小隐隐于深山。为什么佛教以莲花为自己的象征呢？试问：莲花生长在什么地方？长在什么地方的莲花为最美的莲花？恐怕从来没听说过莲花开在山顶上吧！无论你在什么地方养开的莲花，倘若不能在红尘里经久不衰地开放，不能永久地散发出芬芳，都不是真正的莲花，真正的莲花是开放在污泥中，而又不被污泥所污染，并且生长得更茂盛，更能散发出芬芳。莲花根所吸收的就是污泥，并能化污泥为芬芳，散向四方。 一名修炼者，所修炼的是心态、是智慧、是慈悲、是人品、是人格，然而完成这些，所需要的环境是红尘，是在人群中，而不是在山林中就能修炼好的。 虽然有许多禅者是在山中修行数十年，然而要想证得终极的佛果，除了在红尘中行菩萨道外，别无第二条途径。修到最后，就是在红尘中任劳任怨，提升自己的心性，消除无始以来的习气毛病。正是因为心法上把握不住，才会拼命地在身体上下功夫——盘腿，如此错误地推理：身体就是道，身体就是佛；身在道就在，身在佛就在。 道是永远存在的，佛是不生不灭的。身体修来的都不能永存，都会生灭。只有在红尘的历练中，使心态达到真空的时候，使身体空掉的时候，那个不生不灭、无形无相的东西才会出现。静坐的目的也是想忘掉身体，空掉心态，二者的目的是相同的，可是谁又相信在红尘中修炼直接针对的就是根本——心，而不是枝末——身体？若从身体下手，最终还是要走出山林，进入红尘，历练心态上的功夫。 经过多年的修习禅定，完全可以达到日中一食、夜不倒单，下无大地上无天，水无波浪火无烟，耳听尘事心不动，眼观形色内无摇。然而一遇到红尘中的实际问题，仍然还是一塌糊涂，摸门儿不着，不知如何下手，有时内心还会不安，更不用说别人不能理解你的所作所为了。很好的一句话，叫我去说，很好的一件事，叫我去做，结果说成了坏话，办成了坏事，内心的痛苦与内疚难以言表。别人又怎么可能相信一个有十多年禅定功夫的行者会把事情做错呢？事实上，一个“天上”的神仙来到人间，结果一定是这样。 炼心调气的好地方除了闹市，还有哪里更好？能在红尘中立住脚，能在红尘中静心，试问：还有哪里不能静心？还有哪里不敢去？红尘才是检验心态，检验功夫，检验人品等等唯一最有力的场所。 住在山上人人都有功夫，个个都是神仙。最易显现道的地方，便是人与人之间。脱离红尘，脱离人群，你的心、你的道是修不出来的，也是修不好的。若言你修好了，今天的万行问你一句：你脱离了红尘，脱离了社会，你是怎么修好的？你的道，是一种什么样的道？你的佛，又是一种什么样的佛？哦，你一定会说：我的道是在洞中，我的佛，是洞中的一尊如如不动的石佛！ 无数的修行人都在山中炼心调气，结果都是灰心丧气，疾病缠身。心炼不好，又如何调好气呢？所谓的心平则气和，山中也许会有刹那间的心平，可是，一旦进入红尘就又不好用了。修道最后，不是给人看的，而是拿出来使用，是把自己的智慧拿入红尘中使用。 当你敢走出山林，来到人间，你所面对的一切，无不是活生生的道，无不是活生生的佛。佛的品质，道的功能——博爱、慈悲、奉献，众生原本就具有，众生原本就由这类绝对的品质所构成。 功夫陷住多少人，最终还是不究竟，条条道路都通向山脚，却未必都能通向山顶。山顶上那一点，惟有一条路可以上去——虔信。虔信是直升机，有了这架直升飞机，你才会有一切——博爱、慈悲、奉献。所谓的法法平等，只能是建立在虔信的基础上才谈得上。何故会有“方便有多门，归源无二路”呢？正是因为修行太简单了，所以人们才不信，才会离道(红尘)又觅道。 古今无数位吃够了苦，悟尽了道的先师们，都对着众生大声喊：你们勿需再吃我吃的这种苦，你们也勿需再走我走过的那些路。那些冤枉苦、那些冤枉路，我都替你们受了。可是凡夫毕竟是凡夫，又有几个大根基、大福报的众生能信得过明师的话呢？无怪乎古人讲：天下本无事，庸人自扰之。好在是春来草自青，早晚你都会承认自己就是佛，早晚你都会进入红尘去奉献，高高兴兴地生活，安安心心地工作。 过去你若是靠近万行身边，万行会使你成为一个实实在在的大我——我在修行、我有法可传、我能使你成佛。可是今天你若靠近万行的身边，你将会失去一切。最大的失去，便是失去你的自我，失去你的存在，你将会成为一个空无，无法可传、无果可证，你将会消失在大自然之中，和永生融为一体，和道融为一体。那时你才能成为一个完整的、整体的我，那时你才能感受到真正的我的存在，而不是千百亿化身般的存在：为名存在、为利存在、为爱存在……那时的你和现在的你，既是相同的，又是不同的。相同的是，过去你要睡觉，今天还是要睡觉；不同的是，过去你睡觉不会打鼾，而今天是鼾声如雷。 果真与众生缘未了，业未消的话，出关后左手拿干将，右手拿莫邪，代众生斩却人间的烦恼。业若完了，那就改头换面——走吧！此处不留我，自有留我处，如果听我的话，还能带走几个。 闭关到今天，已是无话可讲，幸好以前写了不少悟道偈，今天拿出来给大家作为笑料吧！首先提醒大家看禅诗的技巧，那就是关掉你的两只眼睛，打开你的另一只眼睛，否则真的当作笑话来看了。记得我小时候听见张大妈说她儿子死了，她痛苦得犹如撕肝裂肺，当时我说张大妈在骗人，我见她肝也未撕肺也未裂，后来才发现她真的撕肝裂肺了哦！ 时至今日，才发现佛祖从未欺骗过众生。 寒冬百花闹，枯木梅花生。(1) 嫦娥伴天明，娇痴天未晓。 洞房夜夜春风起，今夜更比昨温柔。(2) 思之不来来不思，不冷不热是真爱。 花容月貌处处有，夜夜笙歌散不收。(3) 天堂招手不去睬，只顾当下我和她。 缠绵渗湿润，热烈易沉睡，(4) 销魂泪不出，瞬间铸永恒。 背后水腾腾， 檐头浪涌涌。(5) 空中芦花摇曳，地上根杆一动不动。 宇宙钟鼓齐奏，人间正是梦香。 嫦娥驾着明月，不分昼夜偷偷来幽会。 到家无事蒙头睡，途中紧赶防天黑；(6) 佛祖罗汉吾杀尽，慈悲观音亦未留。
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