妙华法师：金刚之智 第三章 和佛教有几个误会

 　　佛教发展到现在，很多人其实都看不到佛教的真实面目了。在我们的心与真实的佛教之间，产生了很多的误会、形成了一个又一个误区。如果你不用你的心去觉察这个世界，你就会发现，先入为主的观念，会锢蔽我们的心行。换个角度看问题，世界每天都是新的。如果老是用一种眼光去看事物，我们的思想就会被禁锢。

　　其实，每个人都会犯这样的错误，我前不久就差点犯了。我以前一直对什么道术、方术，有排异反应，不怎么愿意接受。然而，生命科学确实存在着种种的奥秘，比如东方的道教文化，可谓斑斓多彩，思想深邃。有一天喝了茶以后看书，我就看到一些炼丹、医药，很多灿烂的文化都记载在这里面，多少修身养命的办法有详尽的记载。当时我想，在我们对一个事情在没有足够的了解的时候，千万不要轻易地下结论，错误的判断会把自己封闭在一个范围之内，包括对人对事，想法和说法都要有根据。

　　观念要及时更新，我们也会常常看到一些退离休的人特别郁闷，他郁闷的原因是社会发展太快，而他的观念没有及时更新，他接受不了新的事物，也可以说新的事物与他旧有的观念发生抵触的时候，他就感到烦闷；又比如一个网站不去时常更新的话，那这个网就没人上了；如果电视频道老是这样单调，大家都不看电视了。所以说要更新观念。我告诉大家，告诉出家人和告诉所有爱好佛学的人，乃至于不信佛的人：“更新观念，成功一半。”别的事情你都可以做，但是要更新观念。

　　迷信

　　第一个误区就是科学与迷信。我们首先要问佛教，你说的是科学的吗？我们大家的脑子里早就被注入了一个系统，或者一个概念，认为是科学的就是对的；而科学是由其批判精神、科学的怀疑精神和科学的实证，等等若干个方面才构成了科学的品质。而一般人讲到科学的时候实际上才是“科学迷信”。科学它是一种方法，它是一种路径，但它不能总结所有的问题，尤其是人精神深处的问题。灵魂的问题，它是鞭长莫及的，所以说不要用科学去代替和消灭什么。就像我们餐桌上的饭菜一样，它是多元的。

　　真假

　　同时我们会有另一个概念，这东西是假的吧？这是现代人常犯的一个毛病。看到人、看到物、看到所有东西，第一个判断是这个是假的吧？为什么大家会产生这样一种负面判断呢？是因为假冒伪劣产品在坑害别人的同时，把自己也害得很惨。比如，我走在街上，经常会有人问我是真和尚还是假和尚？我说真假都没有关系啊，我又没有伤害你，你又何来的恐慌？唉，当我们心中先有一个概念——“这东西是假的吧”这样的疑问，你想一想，你的心已经被染污了；一颗染污的心、一个戴着有色眼镜去看世界的人，这个世界怎么会是干净的呢？甚至有些人你对他表现得很热情和真诚，他会怀疑你是别有用心的。

　　苦乐

　　我经常教大家改变观念，这其中是有原因的。首先，要改变我们对人、对很多事情的看法，拔除一些先入为主的错误的观念，这其中包括对苦与乐的理解。实际上苦和乐都是一种感受，给苦乐下定义，会根据每个人的标准不同，而产生不同的结果。我们会发现很多人，在我们眼里看人家是很苦的，但是人家自己感觉还不错，夫妻恩爱、就算捡破烂过日子过得也挺好。苦和乐不是看外在拥有多少，而是人们内心的一种感受，大家想想是不是这样。我吃一碗米饭正好，你非得要我吃两碗，撑得我难受，那就苦了，就不好受了。道理非常简单，苦和乐就是一种感受。不要去求长寿，应该到自己内心深处去修炼，当你有了一个金刚心的时候，当你远离烦恼的时候，当你的心清静的时候，健康就在其中，长寿就在其中，乐也就在其中。

　　得失

　　得失也是经常困扰我们的一个话题。谁都想得到，谁也不想失去自己心爱的东西。得到就乐，失去就苦。但是，当你发现，你来到这个世界上，你只是一个使用者，只是一个传递者，不会成为永久的拥有者的时候，就不会苦闷了。不管是权力和金钱，都会随着时间的流逝而起着变化，但是在这个变化的过程中，要体悟当下。如果你了解了佛法的思想和方法，得之不喜，失之不忧。我得到它也不高兴，失去它也不忧恼。所以，你如果想改变命运，就要通过佛法改变自己的性格，改变了性格，就改变了命运。如果你是做企业的，让你这颗智慧心保持得明明静静，觉察自己身边的人和事，注意每一个细节(细节决定成败)。很多人想得很美，我要当百万富翁，我要这样要那样，但是往往就在决策、细节、性格上犯了错误。

　　还有大家讲到财运，经常有人说我要发财我没有财运。我希望给大家提出一个新的概念：就是“给予”。要学会给予。“给是得，受是失；给是乐，受是苦”当我在佛经里看到这句话的时候，我把它讲给我的朋友让他们分享。我说人生有一种活法，给是乐，受是苦。他们嘲笑我。谁都以得到为快乐，谁会以给别人为快乐呢？

　　大家都忽略了一点：大家想要获得财运，就一定要学会给予。因为你给予的越多，做人做得好，经营就是做人之道。你的朋友越多，你的资讯越多，你无形的平台就大。你的平台大，你的商机就大。不但要给予你的朋友，你还要学会对最难相处的人给予他精神的微笑；如果他用憎恨的心对待你，你见他微笑；在你朋友的朋友那里，赞扬他的美，不是说漂亮话，而是要确实地去发掘他的美德。当你的朋友把你赞扬他的话告诉他的时候，“敌人”就有可能变成朋友。他会同样的对你好，也是做人的方法。他的缺点永远是他的，你不要试图用自己的烦恼来改变他的缺点，你改变不了他。因为一个是在天上飞的，一个是在地上游的。鱼和鸟是没有办法交流的，所以不要叫鱼长翅膀，也不要让鸟没翅膀。你把鸟按到水里鸟会闷死，你把鱼扔到天上鱼就会摔死。

　　终生各行其道，万事万物都有自己的品性，非常美好。就像大家看到我的书的时候，我非常清楚每个人智慧的心，每个人的文化教养是各不相同的；但是没有关系，一把米撒下去，总有吃到嘴里的。即便是我们将种子撒到荒漠也不要怕。只要有水，有阳光，它就会发芽。佛教把这个叫善根。在自然界有一种现象，蝉要把它的卵子埋在地下三年，然后再爬上来成虫成蝉。还有很多的植物根埋得很深，信佛人的善根也是这样。因为社会现实是残酷的，竞争是非常激烈的，城市的压力是存在的，你所想的我都清楚，你怕学了佛以后成了羊了，进了狼群以后，顷刻之间连皮毛都不存在了。没有关系，那是你的智慧不够锋利。如果智慧锋利的话，你完全可以做得很好。

　　有个佛法的信仰，各位回到家里，见到自己老公摔碗，你立马送一个新碗给他。有很多的方法可以处理生活中的问题，不一定用仇恨的心，用对峙的状态去处理它。换一个活法，换一个想法。我看到那么多失业的人、下岗的人，没有房子住的，退离休的人，因为内心不平衡，得了内分泌紊乱的病。我很着急，所以我写了本书叫《换个想法》，换个想法就换了一个活法。观念改变了，鬼拿你都没办法。如果你的观念不改变，它就有办法了。如果我们的心像大海、像天空那样空旷，那么什么东西都能容得下。引用《易经》的话叫什么呢？“地势坤，以厚载物。”如果你自己变得很宽厚的话，你的生活处处都会充满欢乐。因为你心量的狭小，脾气古怪，自己把自己搞得很短命了。我给大家讲的《金刚经》的思想与方法不仅可以悟道，我觉得它也是抗癌的药，它也是治高血压的药，它也是治糖尿病的药。早点接触它，可能会少吃很多药，少花好多钱，少一点东西被医生割掉。实际上有些是不需要割掉的。

　　思维

　　第三个问题，我们是否想依靠思维解决所有的问题？你根本就不知道，你所说的世界，你所认识的世界，仅仅是你自己能力范围内所能认知到的世界。你没有看到的世界，同样是客观存在的，佛陀说有三千大千世界。

　　有学者说释迦牟尼佛说三千大千世界是夸张、是比喻。但是，凭我们人类的本领，能够觉察到的世界实在是太有限了！你不要太自信了，人类的心意是不可信的、思维是不可信的，而且感觉是不确定的，你今天的感觉不能代表你明天的感觉，它是变来变去无常的东西。

　　悟与证

　　在目前的佛教界，也常常会产生很多的混乱概念。最后这一个概念叫“悟证同时”，它是说一个人在开悟人生和宇宙实相的同时，也就证到了，然而并非如此。关于这个话题，儒家叫“知行合一”，佛教叫“解行相应”。仅仅是“知道”和“了解”，与自己的“行为”还是有相当大的差距的。只有有了相应的“行”才能“证得”，“证得”的才是真实的。

　　所以，解行相应要求我们所理解的佛法的理论和我们所做的，要尽可能地要靠近。为什么这样说呢？实践出真知！只有你身体力行了，你所获得的，这样一份清净、解脱与自在，乃至于社会对你的回报，才是真实的。《金刚经》告诉我们世界的真理，它“就这样”。

　　实证要靠悟。证悟就是亲自去吃一下梨子，才知道梨子的味道。亲自去打一下坐，那你才知道什么叫禅定之乐。我们真正的游心于法海，对所有的佛法乃至于世间法我们有圆融领悟，我们才真正知道什么叫法的快乐。如果好多的关节没有打通，这个快乐是得不到的，所以说这叫“证得”。

　　我们用语言能表达的这一部分是可以导入的，目的是把大家领到离月亮最近的地方去，但是要你自己去看，你才能看到月亮。叫“循指见月”。在人群当中，不分民族、不分年龄、不分种性，人都是有慧根的。区别只是有的人慧根特别好，像六祖智慧能那样，听了别人念经“应无所住，而生其心”，他就有所悟，然后就去印证。

　　那么什么叫悟得呢？实相的智慧必须靠我们去修证，去顿悟，尤其是汉传大乘佛教，它和原始佛教、藏传佛教有本质的区别。原始佛教和藏传佛教的特点是修行有次第，先上一年级，再上二年级，再上三年级一直读到博士后。这种次第的方法对大家会很有帮助，那我们大家一个台阶、一个台阶的、非常明晰的、沿着这个道路上去，很稳。那么，大乘佛教为什么会出现许多误区、偏见、被人误会。有人会着魔，有人会出偏，会出现这些问题呢？因为是顿悟法门，不落次第的，没有台阶可上的，你悟了就悟了，悟不了就悟不了。大乘佛教，正因为它至大、至圆使得很多人在修行的时候摸不到边际。

　　修行佛法，要在去体悟的同时，加上必不可少的实践，才能获得信仰佛法的真实利益。就如同经济学上，仅仅有理论的人是经济学家；仅仅能赚钱而没有经济理论的人是平庸商人；而一代优秀的企业家，他必须要有经营的理论和经营的方法、经营的目的、经营的理念，还要通过实战而最终达到他经营的价值。

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