真圆法师：试解经络的全息意义

　　真圆阿阇黎

　　经络是经脉和络脉的总称，是人体信息联络、运输和传导的体系。末学在密法的修行中体悟到“经络”不仅是人体物质信息的传导体系也是人体精神信息的传导体系，或者说是人体肉身和灵魂信息交流的转换体系，故暂且称之为人体物质与精神的“临界状态”。

　　迄今为止，现代科学技术还无法确定经络的物质基础。末学以为现代科学的研究方法偏颇，故不可能测量经络。固然不可测量，按照现代科学的观点，没有实验支持的理论就是“不科学”理论，那么“经络”以及中医理论就似乎确实是“错误的不科学的”了，这也正是许多现代科学崇尚者批判中医为“伪科学”的立足点。

　　东方哲学是全息宏观哲学科学，西方哲学则是片面局限的哲学科学。经络虽然在实验室未能测量出来，然经络的调节作用却无时不现，风靡世界的针灸术就是在经络理论的基础上发挥着它不可轻视、不可思议的积极作用。盲人摸象的西方哲学科学是永远也不可能理解经络的意义以及传统中医的博大，这就是末学反复强调“精神性”的缘由所在。

　　人体既然是物质之身与精神之身的“一合相”，那么精神和物质，换言之，从理论上肉体与灵魂之间必然有沟通的渠道途径。西方现代医学结论是人体有两大调节系统即神经系统和内分泌系统，然中医却存在经络系统，一方面这种区别是东、西方哲学的世界观不同的必然结果，另一方面这种区别导致了“科学”与“伪科学”之争。

　　经，本意线，取路径的含义，经脉贯通上下，沟通内外，是经络系统中的主干；络，线绳编成的小网袋，有网络的含义。络脉是经脉别出的分支，较经脉细小，纵横交错，遍布全身。《灵枢·脉度》说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”这里经络的描述非常明白，可是现代科学就是不能测量。

　　末学假设经络为“临界状态”，然此临界状态非油、水之临界状态可喻，它是“一合相”的临界状态，是不可分割的。在物理化学中，临界状态具有双重特性，因此“经络”的“临界状态”特性就是物质与精神二象性，物质性与精神性之相互转换就从理论上比较容易接受了。

　　经络内属调节脏腑，外络周被于肢节，沟通脏腑与体表的信息，从而将人体脏腑、组织、器官联系成为一个有机的精神信息整体；经络的物质化作用可以行气血，营阴阳，使人体各部的功能活动得以保持协调和相对的平衡。针灸临床治疗时的辨证归经，循经取穴，针刺补泻等，无不以经络理论为依据。《灵枢·经别》说：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。”说明经络对生理、病理、诊断、治疗等方面的重要意义。

　　其实经络的全息意义乃是精神与物质的相互作用，如果我们将经络理解为人体的物质与精神之临界状态，那么密宗修行三密相应之月轮观、阿字观以及瑜伽的三脉七轮就很容易理解了。

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