海云继梦法师：心法 德行

　　行者欲求第一义谛、欲得最胜第一义谛，

　　务必以身口意完全投入德行之积累，

　　方得以胜会值遇三宝、善成技术面的善友加持、工程面的菩萨摄受，

　　因缘际会──法身炳然兑现，方有可能………

　　德行是行者之体，德者心之体也，心者德之器也！行者身之体也，身者行之器也！言者德行之总现也！唯行者诚于中，身语意现相于用耶！中也者，因果为基，服务众生、服务三宝为大乎！

　　吾观佛止之行，置心一处已，入诸禅定及观心念之为用，乃系乎行法禅师之指导。六妙门由数、随、止，乃至观、还、净不够明确，有令行者直入禅定之指归；若能自止法转而令心不息，观心与六尘境的相会；其中心念作用如何由单一尘境之念，经五蕴之作用而形成识，乃至基多量识以形成概念；以至于基多概念而形成意识形态；由意识形态产生行为，造业识身；业识身则因「因果」的趋策而轮回五趣，遭苦乐受报。

　　由识而概念，已是综合法尘的作用了，是以综合法尘乃众生业的主因。今行者由识因果，乃至愿舍轮回，回归本来面目，必先自意识形态产生行为，造业识身，收敛至善恶念，必然息心静虑了许多，综合法尘亦不再如火炽然。倘使再加功用行，必可自善恶念中的染识恶念，再收敛为染识善念，为初果向。若能再净化，必能见到由识形成概念的过程，此时已入初果位。

　　这便是观心的初步功夫，观心作用由粗向细，此为第一步，也是行者在置心一处之时，欲令生命观境现前的第一步功夫；此中尚有「所观境」与「能观智」的技术面训练，

　　以及1. 能于一切「心无憍慢」，

　　2. 于诸众生「生平等心」，

　　3. 于诸如来「修真供养」等工程面的训练。

　　「所观境」即教义、理事、境智、行位、因果、依止、体用、人法、逆顺、感应等十对；「能观智」即真空绝相观、理事无碍观、周遍含融观等三观，此技术面的完成为「因」；工程面的能于一切心无憍慢、于诸众生生平等心、于诸如来修真供养的完成为「缘」；因缘和合成大正觉也！此是以因果为基，为众生、为三宝之服务乃无方大用也！

　　是故，德行者并非虚设口号，乃行者真实行之体也，欲求第一义谛、欲得最胜第一义谛者，岂可徒涉虚衔？务必以身口意完全投入德行之积累，方得以胜会值遇三宝善成技术面的善友加持、工程面的菩萨摄受，因缘际会──法身炳然兑现，方有可能……是我普贤行者，皆宜共勉之！

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