空海法师：《阿含解脱道次第》600问＆答 第四章 惭愧心 问答

　　五十八、修行没有惭愧心是什么结果？

　　答：1.继续抓名、抓利；2.在世间法、在有为法里绕圈子。

　　五十九、修行有惭愧心是什么结果？

　　答：有了惭愧心就等于看到了自己的不足和丑陋，于是才能反省、内观，力争改变、净化自己。

　　六十、惭愧二字增长什么？

　　答：增长清净道，永闭生死门。一个修行者有惭、有愧，他的心才会柔软下来，慢慢地建立正知正见，信心会渐渐产生。当有了信心，深入探讨三法印、四圣谛，才能进一步去求证。

　　六十一、怎样才能跳出自己狭小的框框？

　　答：一个人的视野、心胸没有打开，就会有很多的我是、我能、我慢。这样，就没法看到自己的不足。学佛呢?就是要把我们的视野、胸襟打开。如果能照见自己是井底的青蛙，才会愿意跳出狭小的框框。

　　当自我大死一番之后，才能溶入不生不死的世界。只有“自我”消失，才能体证到“空”、体证到涅槃，溶入一体的世界。

　　六十二、什么是我慢?怎样产生的？

　　答：我是什么„„.，我能怎样、怎样„„.，我比别人强等的展现，就是我慢。我慢的产生是因为不了解缘起法，没有看到那个“我能”的背后是众多因缘的支撑，包括“我”的存在，也是大自然地、水、火、风的支撑。

　　六十三、好坏、美丑、善恶是怎样产生的？

　　答：客观的实相世界没有这些，好坏、美丑、善恶是人类头脑中的产物，是二元对立的观念，是人类以“自我”为标准所划分出来的。

　　六十四、请划出图表来解析二元对立。

　　六十五、没有证阿罗汉果前能相信自己的意识吗？

　　答：不要相信自己的意识，因为每个人的框框标准不一样。透过自己的框框标准界定出来的是非、善恶，未必是真的。因为这里有我们的扭曲、污染。当有一天“自我”的框框、架构没有了，就能够见如实、知如真。

　　六十六、为什么界线是战争的导火线？

　　答：有界线就会有敌对。当界线划分出来，就会有我所要的和我所不要的，于是冲突不断。

　　六十七、为什么说一些修行人也在构筑梦幻世界？

　　答：一些修行人没有走上“出世间法”的解脱道，想越修越厉害、越修越有所得，求神通、求法力，一心想当人天大法师、当众生的偶像，求名求利，这都是在构筑梦幻世界。

　　六十八、智慧型的佛教特点是什么？

　　答：不满足信仰，有求真求证的精神。

　　增补：

　　47、惭愧心的重要性是什么？

　　答：惭愧心是让我们增长清净道，永闭生死门，对于我们迈向解脱道，会有正面的帮助，这是一个很重要的基础，当一个人发出惭愧心之后，会积极脱离生死轮回，会一路一直向解脱道迈进，所以惭愧心的重要性，对于我们整个修行次第来讲，是一个很重要的阶段，如果没有惭愧心，就不容易走上解脱道，那一种修行，往往是在有为法里面绕。

　　48、守护诸根应如何去落实？

　　答：就是要减少很多的外缘，更不必去攀缘，让身心渐渐地静下来，有时间就可以用到法义的闻思上，把修行解脱放在你的第一顺位。

　　49、什么是五下分结？什么是五上分结？什么是十个结？

　　答：五下分结：身见结、戒禁取结、疑结、贪欲结、瞋恚结。五上分结：色界贪结、无色界贪结、掉举结、我慢结、无明结。十个结：身见、戒禁取、疑结、贪欲、瞋恚、色界贪、无色界贪、掉举、我慢、无明。

　　50、是非的背后是什么？

　　答：我们要能够反观照见到，很多是非，善恶的背后，是我们有一个框框架构存在着，于是顺我则是，逆我则非，标准都是从自我的喜好与厌恶出发，要慢慢去看到才是修行的功夫，只有深观到这些方面，才会看到我是，我能，我慢，惭愧心才会生起。

　　51、佛陀为什么不让我们去盲目的迷信呢？

　　答：要突破迷信层次，必须客观的求真求证，唯有透过你真正的实修实证，你才可以相信。在你还没有实证以前，你都要保持客观。通过实修实证与止观双运你才能够真正产生智慧，这样你才能够协助众生出离苦海，所以佛陀绝对不会要你只是盲目迷信的。

　　52、为什么逻辑推理与实相不同呢？

　　答：因为逻辑的推理是一个公式，是死死板板的，而实相的存在是活的，是变化的，所有一切的现象，都是实实在在的存在，又是千变万化刹那变异的。

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