仁达法师：2009年11月20日正觉沙龙开示

　　1、阿弥陀佛，我想请问寺里做饭，难道就没有杀一个小虫子吗

　　仁炟法师开示：在正觉寺，肯定没有故意杀害小虫子的。如果是误杀，也可能有，但不会保证。

　　2、请问师父：《华严经》和《法华经》不是一部经吗？

　　仁炟法师开示：《法华经》全称《妙法莲花经》，《华严经》全称《大方广佛华严经》。

　　3、如何让业障退得快？又要用什么方法修呢？

　　仁炟法师开示：持诵《地藏菩萨本愿经》和《药师琉璃光如来本愿功德经》，拜《礼佛大忏悔文》。

　　4、我一直头痛,能有什么方法治疗？

　　仁炟法师开示：找医生。

　　5、如果专修药师法门求生东方净琉璃净土，但药师佛的大愿中没有临终接引的愿，那么往生需要什么样的资粮条件？

　　仁炟法师开示：

　　(1)、《药师琉璃光如来本愿功德经》云：【是故曼殊室利.诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界。】

　　(2)、《药师琉璃光七佛本愿功德经》云：【是故曼殊室利。若有净信男子女人。应当愿生彼佛世界 。】

　　(3)、《佛说大灌顶神咒经卷第十二》云：【诸善男子及善女人。亦当愿生彼国土也。文殊师利白佛言。唯愿演说药师琉璃光如来无量功德。饶益众生令得佛道。】

　　(4)、《佛说灌顶随愿往生十方净土经卷第十一》云：【佛告普广菩萨摩诃萨。若四辈男女临终之日。愿生十方佛刹土者。当洗除身体着鲜洁之衣。烧众名香悬缯旛盖。歌咏三宝读诵尊经。广为病者说因缘。譬喻言辞微妙经义。苦空非身四大假合。形如芭蕉中无有实。又如电光不得久停。故云色不久鲜当归败坏。精诚行道可得度苦。随心所愿无不获果。

　　佛又复告普广菩萨摩诃萨。十方妙土通洞无穷不可度量。诸佛如来所居净土。亦复无量不可称数。今我于此大众之中。为诸四辈未来之世像法众生。说是十方诸佛国土及佛名号。不可称说略演少耳。

　　普广菩萨摩诃萨又白佛言。世尊十方佛刹净妙国土有差别不。佛言普广无差别也。普广又白佛言。世尊何故经中赞叹阿弥陀刹。七宝诸树宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼心中所欲应念而至。

　　佛告普广菩萨摩诃萨。汝不解我意。娑婆世界人多贪浊。信向者少,习邪者多。不信正法,不能专一。心乱无志实无差别。令诸众生专心有在。是故赞叹彼国土耳。诸往生者悉随彼愿无不获果。】

　　(5)、往生东方净琉璃世界，愿力信心最重要，对药师琉璃光如来要充满信心没有疑惑；对东方净琉璃世界充满信心，没有疑惑；对自己往生药师琉璃光净土充满信心没有疑惑；持诵《药师琉璃光如来本愿功德经》和诵“药师琉璃光如来”圣号，诸恶莫做，众善奉行，依临命终时凭借自己的信、愿、行和药师琉璃光如来的加持往生东方净琉璃世界。

　　西方极乐世界、东方净琉璃世界、十方佛刹净妙国土无有差别，愿生彼者随愿往生。

　　6、临终要现怎样的瑞相或是判断方法才是往生东方净土成功了？

　　仁炟法师开示：经典中未见记载临终要现怎样的瑞相示现往生东方净土成功。从《景德传灯录》中摘录几则高僧大德临终的情况，与大家共勉学习：

　　(1)阿难尊者：阿难付法眼藏竟，踊身虚空作十八变。入风奋迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭罗龙宫。一分奉毗舍离龙王。一分奉阿阇世王。各造宝塔而供养之。乃厉王十二年癸巳岁也。

　　(2)商那和修：尊者乃作十八变化火光三昧。用焚其身。纺多收舍利，葬于梵迦罗山。五百比丘人持一幡。迎导至彼建塔供养。乃宣王二十三年乙未岁也。

　　(3)禅宗六祖弥遮迦尊者：师说偈已，入师子奋迅三昧。踊身虚空，高七多罗树。却复本坐，化火自焚。婆须蜜收灵骨，贮七宝函。建浮图问于上级。即襄王十七年甲申岁也。

　　(4)菩提达摩禅师：师遐振玄风，普施法雨。而偏局之量，自不堪任。竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕传法得人。遂不复救之端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山。起塔于定林寺。

　　(5)道信大师：闰九月四日，忽垂诫门人曰：“一切诸法悉皆解脱。汝等各自护念，流化未来。”言讫，安坐而逝。

　　(6)弘忍：忍大师既付衣法。复经四载，至上元二年。忽告众曰：“吾今事毕，时可行矣。”即入室安坐而逝。

　　但《景德传灯录》中并未记载祖师大德往生何国净土。

　　7、如何找到上述这些问题的经典依据？

　　仁炟法师开示：请阅大藏经中的《药师琉璃光如来本愿功德经》、《药师琉璃光七佛本愿功德经》、《佛说大灌顶神咒经卷第十二》、《灌顶随愿往生十方净土经》。如果有时间可以阅《大藏经》，开启般若智慧，修在当下。

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