生活禅夏令营演讲集：十八届轻松普茶——柏林夜话

 　　主持人：利生法师

　　(7月24日晚于柏林禅寺普贤阁)

　　大家先喝一杯茶，请义工们先为老师们斟茶。

　　今天晚上是我们本届生活禅夏令营最后一次普茶，这就意味着我们的夏令营开始倒计时了，所以大家要十分地珍惜。

　　时间过得确实特别快，好像是昨天才开始报到，转眼间五六天就过去了。每一位同学初来这个地方，可能对出家的生活以及寺院的许多规矩很陌生，但在这短短的五天内，经过法师们、老师们的讲演，对佛法也有了基本的认识，对寺院的生活也慢慢熟悉。今天上午我们步行，行脚到赵州桥，我看到每个人都神采奕奕，非常欢喜。今天晚上的这个普茶是个非常轻松的活动，因为大家在寺院生活了五六天，我相信每位同学都有很多的感受，所以希望每位同学，珍惜今天晚上的机会，争取在这个时间内跟在座的法师们汇报、跟同学们分享自己的感受，当然有问题也可以请教在座的法师、老师。

　　下面，我来介绍在座的法师、老师：

　　紧挨着我右手边的是大家熟悉的明影法师。

　　挨着明影法师的是昨天为我们做“平常心是道”讲演的黄明尧老师。

　　挨着黄老师的是我们寺院元老级的老监院明证法师。

　　挨着明证法师的是我们本届夏令营的禅修指导明基法师。

　　明基法师身边坐的是每天和我们在一起的河北省佛学院教务长明勇法师。

　　明勇法师身边的这位年轻的出家师父，很了不起的，给大家说说他与众不同的地方。这位师父是我们河北省佛学院毕业的法师，现在在常住负责客堂，是寺院的知客师。这几天大家居住的地方都是他们提前做好这些工作，包括这一届夏令营的法师、老师，他们的住宿，都由持顺法师接待安排。

　　最边上的这位是明契法师。

　　别的就不需要介绍了。

　　明影法师：下面由我来介绍吧。利生法师是我们河北省佛学院第一届毕业生，毕业后就留在柏林禅寺，任知客多年，现在任监院，同时负责真际禅林的管理，是真际禅林的监院，也是我们本届夏令营的执行长。还有一点精彩的我还没说，他还是一位非常出色的书法家。

　　利生法师：谢谢明影法师对我的介绍，接下来我们把宝贵的时间交给在座的同学们。你们可以谈谈自己的感受，也可以用最美的歌声供养在座的法师和同学们，当然最好是佛教的、健康的题材，这是前提。

　　大家请举手示意，然后向大家介绍一下自己，在哪一组，和大家认识一下。

　　营员一(男)：各位法师、营员，大家好！我来自武汉，叫蔡某。我第一个举手，是想给各位唱一首歌，《楞严一笑》。(乐声起，营员一唱《楞严一笑》)

　　利生法师：谢谢这位男营员优雅的声音。

　　营员二(男)：大家好，我是刘某，我想和大家分享一个经历。

　　今天是我们男五组和女五组打扫斋堂。今天我洗碗的时候，看到面前有三个大盆，里面装着水，我就想到了前世、今世、未来世。碗进到这个有洗涤液的盆里，然后到下一个盆里，这就像我们生命的轮回，从这一世到下一世；当我又把碗传到下一个盆，就好像我们从今世到下一世。我洗的时候往右边瞄了一眼，看到堆积如山的碗、无量多的碗，就像无量多的众生，怎么度尽？(众笑鼓掌)洗完后我一直在想这事情，想其中也有一个碗是我用过的，我就想，自觉觉他，自度度他。假如一个人一定要把自己先度了才有能力度他人的话，我个人认为是一种偏见。因为度他、自度，无非都是洗碗，洗别人的碗就是度他。

　　看着那些洗干净的碗，我又想到日课上《金刚经》中说的“实无一众生得度者”，这一点我有些疑惑。我自己尝试着解答，那些众生、那些碗虽然多，而我们作为洗碗，做为度他的人，我们只是把碗中那些污垢、那些尘埃抹掉，让碗还是原原本本、本来的那个碗，这就可能是度他了，实际上我们没有去给这个碗增加任何东西，这点我不是很确定，所以我想请法师解答这个问题。我尤其想听一听明证法师和明基法师对这个问题的看法。谢谢大家！

　　明证法师：这个营员说得很有意思，这个问题好像是说怎么来解释“没有众生得度”。那是你把碗当成了一个实质性的东西，碗在实际上也是一个梦幻泡影，没有实质，没有一个碗的自我。佛说没有众生得度，是在这个意义上讲的。如果从事相上讲，还是“众生无边誓愿度”，有度者，有被度者，还有度这件事情。如果在理性上来说，碗本来是清净的，因为没有碗这件事，碗是因缘和合所生，是刹那生灭的。大家知道原来没有这个碗，它是人工制造，经过种种原料配合人工制造而成，然后用了一段时间后，坏了就扔掉，也就没有了。所以现在我们发现古代的一些碗很珍贵，因为太少了，那都是文物。如果现在从印度发现了佛用过的碗——钵，那就很值钱。但是不管怎么样，这些有形有相的事物一定是有生有灭的，既然有生有灭，是因缘所生的，那么它就没有本质。因此佛才说，虽然度了无量无边的众生，“实无一众生得度者”，这是佛教的基本教义，非常重要。如果能在这点上突破的话，许多佛典的意思就明白了，譬如说“无我、无人、无众生、无寿者”，这是《金刚经》非常实际的一个内容。要从这点透过去，如果明白的话，那当然没有众生得度，因为众生是假象，没有实质。阿弥陀佛！

　　明基法师：《华严经》说佛在证道的时候，感慨“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著不能证得”，就是说我们每一位，乃至一切的生命，都跟佛一样，心佛众生三无差别。所以从究竟意义上来讲，无有众生得度。阿弥陀佛！

　　利生法师：谢谢两位法师精彩的回答，也感谢这位男营员非常深刻的洗碗禅，从洗碗中悟得三世因果来。

　　营员三(男)：各位法师，各位营员，大家好，我叫赵某，现在在中央民族大学读博一，我读的专业是社会学。这里我主要是想谈一下自己的感受，并且表达一下自己的感恩和决心。

　　我来到这次夏令营之后，觉得心灵受到了洗礼。在我看来，我们的柏林禅寺就是极乐世界的一个缩影，各位法师就是菩萨的化身，我们营员都是新发心的菩萨。在这几天的生活中，受到了这么周到的招待，学习到了这么多精深的佛法，感到非常殊胜。我想说，这都是居士们供养，我们何德何能受这样的供养？现在我决心发菩提心，如法修行，代众生受苦，不舍众生，来作为对这次夏令营的回报。这是我想说的几句话，感恩大家。谢谢！

　　利生法师：这位营员的发心值得在座的各位学习，希望不仅仅把寺院当成人间净土，还要将在这里所学的应用到自己的工作和家庭里，真正落实法师们讲授的理念，这也是对法师和老师们的最好报答。

　　营员四(女)：各位尊敬的法师和夏令营的同修们，大家晚上好！我是来自女六组的刘某，目前就读于江南大学，专业是服装设计。我不太会说话，就让我献上一首歌来表达我的感恩之情——《从心开始》，谢谢各位法师的无私奉献。

　　(营员唱《从心开始》，众营员掌声附和)

　　利生法师：感谢这位女营员，把她最好的声音供养在座的师父和同学。生活禅夏令营正好需要服装设计，希望你能提供更好的方案、更好的设计，我们大家期待着。

　　营员五(男)：各位法师、各位营员，大家好，我是男三组的，来自武汉。

　　我想和大家分享一下这几天来的思想经历和感受，我不知道这些话是否正确，但确实是我的感受。

　　开始报名参加夏令营就是想了解一下寺院的生活，内心其实是有点排斥的，因为自己从小到大受的教育都是对宗教有种种偏见，有时觉得法师讲得很好，但有时又觉得法师讲得行不通，思想老是处在一个斗争的状态。最近这两天，我发现自己开始融入了寺院生活，前两天上早晚课的时候总想让时间快点过去，但是这两天真的静下心来读《华严经》和《金刚经》的时候，一点一点体会到了那些道理，所以说，我可能是到最后一两天才融入到这次夏令营生活中。

　　另外，在夏令营生活中，我学会感恩，我懂得了对一切都要有颗感恩的心，从自己做起。开始还有些抱怨，现在更多的是发现了自己的一些不足，只有自己真正做到了，才有资格去评判别人，这也是我的一点感受。

　　另外，今天明基法师在指导禅修的时候说到人生的意义，我对这个问题其实蛮感兴趣，在此想请教一下明基法师。

　　明基法师：是讲人生的意义吗？那就是我们老和尚所提倡的生活禅的理念——“觉悟人生，奉献人生”。它绝对不是一个口号，而是大乘佛法的精髓所在，觉悟人生，然后奉献人生。

　　明影法师：尽管这个问题没有问我，但是我想这个话题，还应该补充一下，因为我们第一天的普茶也有营员问过这个问题，好像并没有得到满意的答案。

　　关于人生的意义，是否也可以分为总和别？就是总的意义和每个人差别的意义，这恐怕是很现实的一个态度。首先作为生命，我们不认识我们的生命，也就是不认识我们的心，这是一个最基本的现实。我们要生活、要成长、要追求我们的事业、要获得幸福圆满的人生，但我们并不通达宇宙生命最基本的规律。那么，我们种种的追求就不可能真正圆满地实现，这也是一个基本现实。

　　我们一出生就有两大问题摆在面前，第一，不认识我们自己；第二，我们不了解宇宙生命的规律。因此我们的生活就经常自相矛盾，过着一种不断走入误区的生活，不断地经历艰苦的努力以后不能实现自己愿望的生活，甚至与自己的初衷背道而驰。这就是很多人一生的真实写照，我们自己也身在其中，这就是所谓的无明。不认识我们的心，不认识宇宙的规律，这就是没有智慧，就是无明，就是没有做到觉悟人生，那我们的生活就是苦难重重。所以，我个人的理解就是佛菩萨、祖师们反复强调：第一要认识我们自己；第二个要认识宇宙生命的规律。这两者在佛教来看事实上是一个问题。

　　佛教的真理大概可以分成两个方面，一个叫真谛，一个叫俗谛。真谛就是指的真如，就是我们生命的主体，昨天明尧老师讲的真常，我们生命的真常，真如心；再一方面就是缘起法则——俗谛，讲的是宇宙人生当中一切现象的发生、发展、演变的规律，具体到我们生命来说，就是生命的生老病死，为什么会出生，为什么会轮回，为什么会有痛苦，怎么能解脱，这些的规律。真俗二谛，这两者也是统一的，是我们必须要面对、必须要学习的内容。这两个问题解决不了，或者这一个问题解决不了，后面的问题就都解决不了，那么我们的人生永远充满了矛盾和痛苦，这是没办法回避的现实，不管是今天、明天还是未来，还是无数生以后，都不能解决的问题。所以，唯一的道路就是要觉悟人生，奉献人生，像刚才明基师讲的，这也是我们夏令营的普遍宗旨，也是我们老和尚十几年苦口婆心提倡的大乘佛法的要义之一。

　　我们每个人有种种的知见、种种的欲乐、种种的性格、习气、业习等等，我们每个人必须要生活，觉悟的过程不是一蹴而就的，不是今天觉悟了明天就万事大吉，一时实现不了。我们有学数学的、有学服装设计的、有学音乐的，等等各种职业，对于事业发展有种种的愿望，也不用回避我们世俗的、世间的追求。所以，每个人都有不同的价值观、不同的职业选择、不同的事业发展愿景，这些就是每个人差别的价值。

　　这两者我觉得要统一起来，以我们现实的、人生健康的选择为前提，建立我们基本的价值观。但是不管我们是什么样的职业、什么样的生活方式，总之我们不认识自己、不认识生命的规律，这永远是我们生活中最重要的应该面临的问题。我们老和尚提倡生活禅，就是让我们在现实生活中，在家庭生活、职业生涯中，把我们“觉悟人生”的这个总的目标、总的方向、总的价值，落实到我们每个人具体的生活和事业中。不知这样大家能否接受，感谢大家！

　　利生法师：感谢两位法师为我们开示的人生的意义，下面我提议请两位义工表演，表演的节目是钢琴协奏曲《不能说的秘密》。(义工演奏钢琴协奏曲“不能说的秘密”)

　　利生法师：谢谢两位义工精彩的表演。

　　我本来想让她们为我们讲讲什么是“不能说的秘密”，(众笑)结果题目里告诉我了，所以无法再问了。刚才我已经从她们的钢琴演奏中感到，答案每一个人或多或少能体会到，尤其是后面那段非常欢快的演奏。如此的秘密，就是告诉我们每一个人身心放宽、快乐、自在。

　　营员六(男)：大家好，我是李某某。首先我想借此机会对各位义工表示感谢，因为我感觉这些天他们都很辛苦，有的人忙到很晚才吃饭，谢谢你们！

　　然后我想问一下两位法师，刚才您二位关于洗碗所开示的道理，是不是就是“色不异空、空不异色”的道理。刚想到这句话和生活禅很契合，因为“色不异空”所以生活中有禅，因为“空不异色”，所以禅修也必须到生活中去修行，我不知道这样理解对不对？

　　还有就是六祖慧能大师从《金刚经》悟到了什么？谢谢。

　　利生法师：你请台上哪位师父回答？如果每一位都回答时间就太多了。

　　营员六(男)：请明证法师回答。

　　明证法师：这个问题很重要。是佛法的根本，尤其是大乘佛法的根本。

　　大乘佛法到底在讲什么？在讲成佛之道。芸芸众生怎么就能够成佛？因为一切众生本来就是佛，只是不知道自己是佛，所以就冤枉地做了众生。如果明白其中的道理，敢于承当，去作佛，那就是佛。所以《无量寿经》说“是心作佛，是心是佛”，就是看我们肯不肯去做。

　　这一只碗很平常，不过是粘土经过加工制作以后成为我们平时日用的很重要的工具，它来了又走了，也没有留下太多的痕迹，这说明一切万事万物都是无常的。由无常能导出什么？无常就是苦，为什么是苦？因为不能常保。这只碗也不能常保它造出来时的那个样子，因为要被人用，用了以后就会变旧、变破。你们看碗上经常有小豁口，因为洗的时候一磕碰它就会变坏，所以碗已经换了不知道多少次了，不可能老用一种碗，因为居士不断地供养新的碗，那以前的就被淘汰了，淘汰它也不会说什么“我好冤枉”，过去就过去了。我们人也是这样，你反抗也没用，反正个个都要死，谁也跑不了，死亡面前人人平等。

　　但是，生命有死吗？没有生就没有死，我们说生命是无限的，没有开头也没有结束。就像碗，它表面上看起来已经没有了，但是它是粘土组成的，它只是回归它原来的大地，在这个意义上说它是永存的，慢慢地风化、氧化再变成土，它可以再制造出新的粘土、新的碗都没有问题。我们的生命也是这样，表面看起来我们非常可怜、无助，实际上我们的生命是永恒的，是任何力量也不能摧毁的，所以众生才可能转凡成圣。因此，一切万事万物表面现象的背后有一个本质，就是这个空性。所以“照见五蕴皆空”，就能“度一切苦厄”。

　　一切众生都有真如佛性，而真如佛性是常住不灭的，含藏众生成佛的种子。刚才明基法师讲佛在《华严经》中说：“大地一切众生皆具如来智慧德相”，都有空性。一切无常的现象后面的本质就是常，而不是无常。无常只是现象，常才是本质。因此我们通过学习佛法，就可以摆脱无常带给我们的无奈和种种的痛苦。而我们则可以长存不灭，好比说成了佛，佛不但有法身，而且有报身——圆满报身，还有千百亿化身，永远和众生在一起，度化众生没有穷尽。所以佛度无量无边的众生，但是实无一众生得度，因为佛看透了这一点，他把这个真理告诉我们。因此我们现实生命的当下，其实也是永恒，因为它不能独立存在，这个刹那不能独立存在，它也是无限生命长河中的一个环节，不管多小，也是如此。同样的道理，我们众生，不管大小，都具有真如佛性，将来都会成佛，想不成佛，也了不可得。

　　营员七(女)：各位法师、营员，大家好。我想问一个比较轻松的问题，请问持顺法师，因为我看明海大和尚的《俯躬寮散记》，提到您曾经做过大和尚的侍者，因为这次没有听到大和尚的开示，觉得有点遗憾，所以我想问持顺法师能不能讲一个你和大和尚之间的让你印象最深或者是给您启发的小故事，给我们一些启发。谢谢！

　　持顺法师：启发太多了，他主要是在言行举止、在日常的待人接物中给我许多启发。我一下子也想不起来具体事情……对不起。

　　明基法师：我有个建议，明海大和尚是我们追随老和尚出家的师兄弟中非常优秀的一位，学识渊博，修证高深。我们都对他很尊敬，在座的每一位法师对他都有深刻的印象，别光问持顺法师，可以请我们台上在座的每一位回顾一段对明海大和尚的美好感受，从明影法师开始讲。

　　利生法师：这个提议可能每一个人都会欢喜。在此我可以告诉大家一个秘密，不是“不能说”，是可以说的。我们持顺法师身边的另一位师父——明勇法师，明勇法师也曾经在我们大和尚身边做过很长一段时间的侍者，我们可以请明勇法师谈谈他的感受。

　　明勇法师：可以说，感受还是比较多，就选择一个吧，这样也给别人留点机会。

　　每天都会有很多的人来找大和尚，这些人里面各种文化背景的人、各种问题的人、各种烦恼的人……，很多。不管是什么人、什么背景，无论这个人他是什么状况，大和尚都能耐心地听人去讲，如果需要指导，就给出指导的方法。有些人回去后照这个做，问题解决了，回来感激大和尚。

　　我觉得有一点特别值得学习的就是大和尚的耐心，因为有的时候我们可能有自己的看法，这个人来了这样，那个人来了那样，但是不同的人来了都能够有一个平常心那就很难得，这就是我要分享的。

　　明影法师：那我就接着明勇师的继续讲，讲一个跟明勇师有关的。

　　有一次大和尚想徒步去朝五台山，应该说我们的海师有五台山情结，特别喜欢五台山，特别喜欢唱关于五台山的歌，他想朝五台山乃至现在想闭关，想了很多年了，做过种种的准备。有一年，是在升任方丈以后，准备好了帐篷，没和任何人说，像我们这些班首执事都没打招呼，但出于责任心，和当时相当于方丈室办公室主任的明勇法师说了一下，说我想去朝山，走几天。但是明勇师一下就有了压力：“哎呀，把方丈放走了，万一师父怪罪下来，责任担不起呀！”出于责任心，他给老和尚打了个电话。老和尚出于更大的责任心和关心，马上就给大和尚打了个电话。于是，大和尚出于孝心和尊重心，就不得已放弃了朝山的计划。这一下明勇师又有了压力，由于自己的负责任导致了大和尚自己的修行计划成为泡影——梦幻泡影。于是他就对大和尚说：“我替你去行脚吧。”(鼓掌)于是乎，明勇师做了准备，可能他也已经等了很多年了，终于有了机会，平常请假也不好请。于是他和我们一位香灯师轻松地上路了，因为他不是方丈，所以比较轻松。途中也遇到了种种挫折，比如脚起了泡，走不了，在路边的旅店住了几天。终于如愿地、圆满地朝山归来，还写了篇文章，在网上应该有，好像是叫《学习朝山》。应该说，这是我们大和尚闭关前的一个前奏吧。

　　这是几年前的故事，刚才明勇师说大和尚对待来访宾客的耐心，我也再讲一个我亲见亲闻的故事。有一天，禅堂里很快就要起香，这是所有的师父包括方丈也必须要参加的——每天晚上的坐禅。我有一个非常重要的工作上的事情要和大和尚汇报和请示，来到方丈室。刚要说话，从门外进来一个从内蒙来的老居士，他闯到了方丈室，因为他很着急，想要向大和尚请教问题，请教完一个又一个。可是我的工作很重要，关系到很多人的安排，而那边禅堂也要起香了，我很着急。大和尚也开始有点不高兴，他希望起香前把我的问题解决了。但老居士非常地恳切，对他的问题很在意，一直在问。我当时很着急呀，不耐烦。忽然发觉大和尚态度变了，刚才还有一丝想打断老居士问话的意思，现在没有了，变得特别有耐心，老居士说完了，还说：“你再想想还有没有问题？大老远来一趟不容易。”当时我就受到启发，哎呀！生活禅就是要在这地方修，做事情是重要，有轻重缓急，但是修行更重要。这是大和尚从做事情的角度，转变成直接地当下就来磨练耐心。我受了启发，也就不再问我的问题了，先把事情放一放，我们耐心地听老居士一个一个地问，一直问到禅堂起香打板。这就是经常发生在大和尚身边的事迹之一。

　　利生法师：虽然持顺法师没有具体说在大和尚身边的种种感受，但大家还是希望他有所表示，下面请持顺法师为我们展示他的功夫。(鼓掌)今年持顺法师在香港参加了国际性的太极拳武术表演，并获有奖项。

　　持顺法师：练习太极，这个地方还是有限，就为大家简单地展示一下。(持顺法师表演太极拳，钢琴伴奏)

　　利生法师：我们年轻有为的“太极宗师”呵。

　　接着前面的话题，前面有师父讲到了与大和尚的因缘，以及从大和尚那儿所受到的种种教诲和启发，下面我建议听听黄老师在大和尚身边的种种感受。

　　黄明尧老师：在谈对大和尚的感受之前，我想为持顺法师做一个解释。持顺法师很朴实，言语不多，问他话，他经常用憨厚的微笑来回答，真正禅者的风味。禅不一定非借助语言来表达，行为、气质也可以表现禅。持顺法师是一个不雕琢、不掩饰、不表现的人，那是一种本真自然的状态。我记得有这样一个公案：赵州和尚圆寂之后，他有一个弟子叫做慧觉，人称觉铁嘴。他有一年行脚来到清凉文益禅师的道场，清凉文益禅师见到他来，就问你从哪儿来。他说，我从赵州来。又问，听说你的师父曾经讲过一个叫做“狗子无佛性”的公案，有没有这回事啊？觉铁嘴回答说：“先师无此语，莫谤先师好。”我的老师没有说这个话，你不要诽谤我的老师。这个公案后来传遍丛林。清凉文益禅师对觉铁嘴的回答非常赞叹，认为觉铁嘴不愧是从狮子窟中走出来的狮子儿。持顺法师在海和尚身边呆了那么久，你们问他对海和尚的感受，他没有用滔滔不绝的语言来表达，只是木讷无语。他这样做是合适的，他没有诽谤海和尚。(鼓掌)

　　提到海和尚，我有一种无比的崇敬和亲切感。我是1994年来到柏林禅寺的，刚开始的时候，我就和海和尚住在一个院子里面，门对门。当时柏林禅寺只有山门和普光明殿，其他的建筑全都没有，只是几排平房。冬天的时候特别寒冷，冬天靠生煤炉子取暖。海和尚因为太忙，经常忘记及时清理炉子，所以时常有煤气逸出来，他有好几次轻微的煤气中毒，后来他干脆不烧了。我来的那一年，整个冬天他都没有烧炉子。那一年最低气温是零下十八度，后来，他的两手冻得像馒头一样，脚也肿了。就是这个冬天，因为没有烧炉子，他的心脏受到寒邪入侵，经常痛，后来还得了肝炎，住院了。他在住院期间，对自己要求特别严。当时，老和尚吩咐照料他的居士说，为了给他补充营养，可以考虑吃点鸡蛋，但是海和尚坚决不吃。有位居士给他买了一种中成药，里面有动物的成份，他也坚决不吃。所以说，他在持戒方面特别精严。

　　我和他住在一起的时间比较长，我非常怀念深秋的时候，院子里的槐树叶子掉了，每天早斋后的第一件事情，就是和他一起把地上的叶子扫到一起，放在土砖围起来的土灶里烧掉。我们还在寺院的工地上找回了几个木头墩子，摆在院子中间，旁边放几个小墩子，经常坐在一起喝茶。

　　从与他的交往当中，我感觉到他是一个智慧非凡的人，而且非常慈悲，道心非常坚固，我只能说他是一个再来人。他对来访居士的开示，既简洁，又切中要害，很值得回味。有一天，北京来了一位居士，问海和尚：“请您告诉我，我应该怎么修行呢？”海和尚看了他一眼，说了一句话：“不给别人添麻烦，也不给自己添麻烦，这就是修行。”这句话给我留下很深刻的印象。我们普通人烦恼很重，与他人交往时，跟他人过不去，给他人添烦恼；自己独处时，跟自己过不去，给自己添烦恼。如果我们真的理解了海和尚的这句话，修行就在其中。

　　这次海和尚主动辞去方丈之职，去五台山闭关，这是非常难得的。他用自己的行为，为我们教界树立了一个光辉的榜样。他始终没有忘记他出家的本怀，为什么要出家？就是要开悟，就是要成佛作祖，就是要作众生的眼目和依怙。就佛法的修证而言，我们正处在漫漫长夜中，缺少真正的明眼人来指导，大家都很茫然，我相信，这是很多修行人的共同感觉。我们祝愿海和尚在修行的道路上能取得更大的成就。前一段时间，我去江西云居山参加禅七，云居山的师父们问起海和尚闭关的事情，他们听说后，非常赞叹，他们说，这样的人太稀有难得了。就目前海和尚的发心、知见和精进程度来看，三年五载之后，海和尚必定是另一番景象，那时，他再回到我们中间来，指导我们修行，那将是一件令人振奋的事业。我相信，通过三年五载的闭关，他必定会有好消息的，因为，为了闭关，他做过将近二十年的充分准备。

　　大家有缘来柏林禅寺参加夏令营，跟祖师道场结上了缘。我相信，各位将来会继续从这儿得到佛教的利益，祖师道场不会辜负各位的。阿弥陀佛！(鼓掌)

　　利生法师：谢谢黄老师给我们分享的他和大和尚的因缘。谈到这里，我也跟营员们分享亲身经历的我们大和尚的慈悲和智慧。本人有幸成为河北省佛学院第一届学生，那时候我们大和尚还是监院，方丈和尚是老和尚，所以大和尚时间相对充裕一点，每周都有时间给我们讲课，甚至有一段时间还能兼任我们的班主任。我们班上有一些同学年龄相对较小，出家时间也比较短，所以早晨有时候困、乏，早课起不来。在这种情况下，我们大和尚真是非常有智慧，大家想象不到他用什么方法。有些小和尚没起床，他不是批评，也不是使劲敲门把他叫起来，而是自己孤身一人拿着一把引磬，在没有起床的同学房间门口，为里面正在睡懒觉的同学诵经。(众笑，鼓掌)所以，大和尚如此慈悲，充满智慧，后来我的同学咬着牙也要起来上课。后来就没有人再因此借口睡懒觉了，天天上殿。再次感恩我们的大和尚。

　　在此，我提议我们明基法师和明证法师带领大家诵一遍《心经》，祝大和尚在关中的一切如意吉祥。大家双手合十，诵《心经》。扇子上面有《心经》，大家如果不会背，可以把扇子打开。(全体诵《心经》)

　　利生法师：好，谢谢法师，谢谢在座的每一位。(鼓掌)下面继续我们的发言。

　　营员八(男)：我注意到一个有趣的现象，就是明影法师、明基法师和明证法师在普茶期间，包括问问题和答问题的期间，有很长一部分时间是闭着眼睛的。然后我想到小时候看的一部动画片《圣斗士星矢》，(众笑)里面十二宫中处女座撒加圣斗士也是一位教徒，是一位佛教修行者，他也闭着眼睛，他的解释是当感官封闭的时候可以更容易集中精力，就像老子说的“五色使人目盲”。我很好奇，请问三位法师，时间关系任何一位法师回答都可以，您闭着眼睛是不是像处女座撒加说的那样，还是另有原因？说出来之后我会信受奉行。谢谢。

　　利生法师：首先，请离我最近的明影法师回答。

　　明影法师：首先，我闭着眼睛是太累了，因为每天忙于事务，正好借此机会趁法师回答问题的时候闭着眼睛休息一下。(众笑，鼓掌)

　　明证法师：我比较可笑，我在这儿练气泡音，我给大家表演一下。

　　啊、啊、鞥、鞥、鞥……啊、啊、啊……

　　前几天，明影法师请来吴新老师，他原来是高级播音员，他看到寺院里的僧人天天念诵，可能方法不对，大家的嗓子感到很疲劳，所以来教我们，并嘱咐我们经常练习。所以，在这里我就练习练习。(鼓掌)

　　明基法师：我们师父净慧老和尚做过虚云老和尚的侍者，他讲他十八岁那时候在老和尚身边，都学着老和尚的样子，什么时候都把眼睛垂下来。虚云老和尚所有的照片，他的眼帘都是垂下来的。不知道大家注意没有？师父在开营式讲话的时候，乃至于我们在师父身边很久，基本上讲话的时候，眼帘都是垂下来的，我学师父。

　　明影法师：对于刚才说的问题，我想再啰嗦一下。坐禅的时候其实眼睛有两种情况，一种是睁着眼睛，一种是闭着眼睛。事实上，睁着眼睛修止观的力量会很强；但是在现实中把眼睛闭上，可以暂时切断眼根与色尘的接触，会使注意力比较容易集中在观察呼吸，或者自己身体触受，或者是参话头，或者是念佛，比较容易用功。这正是我们一般还是提倡把眼睛垂下来的原因。

　　利生法师：下面我们请这些天一直为我们服务的义工黄帅和刚才表演太极拳的持顺法师合唱一首《观音菩萨悲赞》。

　　黄帅：我也是临时准备的，这首歌是早些年写的一首歌，我们两个合作唱起来。

　　(乐声起，持顺法师与黄帅老师合唱《观音菩萨悲赞》，全场掌声相随。唱毕，大众热烈鼓掌。)

　　黄帅：我这几天和大家在一起，有些话想说。在这里，我代表所有营员感谢在寺里常住的义工和工作人员。如果没有他们，我们夏令营就不会如此顺利，我们就没有热水喝，没有这么干净的住的地方。还有，流通处的这些工作人员，他们每天从早到晚地工作，中午吃饭都要换着来吃，没有休息的时间。还有我们每一次搬东西，例如普茶时候的茶壶、钢琴、地毯，搬来搬去，都需要很多的义工去做，我们夏令营的义工只是在这几天里做，但是他们常年累月地这样，一有法会就要过来。还有，常住的义工和老菩萨们，因为有了你们，柏林禅寺才更庄严，我想在这里代表所有的营员对你们说：谢谢你们！这首《楞严一笑》供养给老菩萨们！

　　(乐声起，黄帅唱《楞严一笑》。唱毕，大众热烈鼓掌。)

　　利生法师：谢谢持顺法师，谢谢黄帅居士。黄帅居士这两年，每年都会来我们生活禅夏令营做义工。他有专辑《楞严一笑》，可以找他签名。

　　下面希望今晚默默无闻的、我们右手边的女营员积极一点，时间不多了。我们给些掌声！

　　营员九(女)：各位法师、老师、义工、居士、营员，大家晚上好。我是今年的义工某某，我唱的这首歌也是和观音菩萨有关的。我想起《普门品》中说“是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土”，我觉得大家也都是观世音菩萨的化身，所以我把这首歌献给大家。谢谢！

　　因为时间关系我就唱一段吧！歌名叫《有一个人》。

　　营员十(女)：各位法师、各位营员，各位老师，我来自女五组，我想分享在夏令营期间的两个感悟，也算是两个小故事吧。

　　昨晚我去看了九点多的敲钟和敲鼓，感到很震撼。我觉得看敲鼓的时候，那位僧人用自己的实际行动诠释着“平常心是道”，这是我印象中最好听、最震撼的一次敲鼓。他敲的时间很长，但非常用心，不亚于一首歌或一段芭蕾舞，是一件很完美的艺术品。他在诠释着“平常心是道”，这一点我非常感动。

　　第二个就是在行脚的时候，走路的过程中有位年轻法师，就是坐在男生最左边的那位。他说：你们知道吗？你们上午读经的时候，我感觉到是有诸仙来到这个殿堂里，在头上盘旋。我感觉他在说的时候，好像在感谢我们，他是在说，成就我们的同时是在成就他。他用这种朴实的话或者他想象的这种画面来告诉我们，他感到了在施与别人时候的那种欣喜的感觉。我当时很震撼，我希望有一天我在成就别人的同时，也感受到在成就我自己。就像有位老师说的，帮助别人的意义是在帮助自己。

　　接下来，我想唱首《寒山僧踪》。(鼓掌)

　　这首歌有两段，我唱一段，第二段我想让所有的人一起唱，我想让我们尝试着感受一下，把这首歌献给法师，献给给予我们帮助的人。看一看在我们献歌的时候，我们能不能也感受到心里的这份喜悦。(乐声起，营员唱《寒山僧踪》)

　　营员十一(男)：大家好，各位法师、营员好。我刚才听大家的发言，有很大的收获，我想听一下明契法师的对生活禅的理解。

　　明契法师：(英文)Am I？As everyone knows，chan as my thought of the thing，I will teach you about compassion，if you look at the television. Everyday hundreds and thousands of people are killing each other，Buddhism teaches compassion，it is none of us to tell people to be compassion. Now I will teach you how to be compassionate. Everyone is compassionate with themselves. The way he compassionates is so understood as to see the other person is another himself. Please listen carefully what I explain，or you could practice that. We say that if I were that person，I wouldn't do that，or if I were that person，I wouldn't say that，or I wouldn't behavior the way the person does. But this is an error，because if you were that person，you would think and you would act exactly as the person is thinking and acting. Now think who you are，not one element at what you are is something did you create itself. Everything you own is the result of circumstances over which we have no control, everything we are is the result of circumstances over which we have no control. Think what that means，that means that the other person could be you，and you could be others，when you see the other person is another you，you are naturally compassionate towards that person.阿弥陀佛！

　　(翻译)正如大家想知道的那样，生活禅无所不包，如何来教会大家慈悲心。如果大家看电视的话，每一天成千上万的人在相互残杀，佛教教会我们慈悲心。每个人都对自己有慈悲心，培养慈悲心的方法就是想别人也是一个你自己，接下来我将会解释大家如何实践。

　　我们经常会说，如果我们是这个人，我们会做什么，或者我是那个人的话，我将会怎么去做，这是错误的。因为你如果真的是那个人的话，你说的做的就会是那个人一样的。现在来思考一下你是谁，不是你是一个什么的元素，而是什么东西成就了你。你做任何一件事情都是你周围的一切所造成的，想一下这是什么意思。想一下如果说另一个人会成为你，你会成为另外一个人，然后你看着另外一个人是作为另外一个你，你自然而然就会对那个人生起慈悲心。

　　阿弥陀佛！(鼓掌)

　　利生法师：下面请焦雍为我们拉一曲二胡曲——《空山鸟语》。(鼓掌)

　　(焦雍二胡表演《空山鸟语》。演毕，大众热烈鼓掌)

　　利生法师：因为时间的关系，最后剩两次机会，女营员一次机会，男营员一次机会。

　　营员十二(女)：谢谢利生师父。各位法师、营员同学，大家好。作为你们中的一分子，我想说一下这些天一直放在心里、但是没有机会表达的话。

　　今天是生活禅夏令营的第五天了，短短的这几天的相处，让我们终生难忘。无论是老师们为我们讲解佛法知识，还是生活上深切的关怀和爱意，都在我们心中留下了深深的感动，这些感动都留在我们每一个人的心里。我相信在走出夏令营之后，我们每一个同学都会秉持一颗“觉悟人生，回报社会”的心来感恩我们的柏林禅寺，为社会做出一些力所能及的贡献。在这里，借这样的机会，向台上的各位师父和这么多天来为我们服务的义工们表达最真诚、最真实的谢意，谢谢你们！(鼓掌)

　　我是一名在北京学商科的学生，一名深受世俗困扰的学生，这也是我来柏林禅寺的原因之一。来这之后，师父们在课堂上耐心地讲解了禅坐的知识，详细地为我们解答了学佛过程中的疑惑，使我们非常受益。我在这里表态，以后我学有所成，有经济能力，一定会尽我所能，回馈柏林禅寺，也为社会做一些贡献，尽我所能弘扬佛法，为祖国做贡献，谢谢你们。

　　我有两个问题，第一个是在课堂上，我发现所有的法师和老师讲课都生动有趣，能把很精深的佛法用深入浅出的方式描述得很形象，让我们接受得非常容易，不亚于大学的教授。我很好奇，你们这样滔滔不绝、辩才无碍是如何练成的？

　　第二个问题特别想问利生师父。这么多天来的相处，无论第一天对我们的简单开示，还是这么多天来对我们的关注，都体现了您不仅是一名佛法的学习和研究者，更重要的是在这些工作中表现出的您的生动幽默、富有生活情趣的一面，我们第八组的同学都把您戏称为——相信你应该不会拒绝——“满心欢喜师父”，我们一看见您就充满了无限的喜悦。(众笑，鼓掌)所以想特别请问一下利生师父，您是如何在修行佛法的同时培养自己的幽默细胞的？以至于我们今晚又是一场视觉盛宴，既有琴音协奏，又有武功表演，非常丰富，丝毫不亚于某些电视台的娱乐节目。(众笑，鼓掌)

　　两个问题：第一个关于师父们口才为什么这么好，想请台上的师父回答；第二个关于利生师父您的生活情趣问题，就请您不吝啬地向我们展示一下。谢谢您！(热烈鼓掌)

　　利生法师：我本以为快结束了，没想到最后绕到我这里来了。

　　我个人，因为自己从小就是在寺院里长大的，在身心上可能和大家所接触的有点不同，所以我的少儿时代、少年时代、青年时代，乃至现在以及未来，所有的生活中，我相信都会充满着愉悦和欢喜。主要是因为要好好地落实我们老和尚、还有佛学经典上的种种经教，尤其要落实到我们自己的起心动念、一言一行中，真正地去体会，相信你当下的每一刻、每一秒都能真正地感受到佛法的精髓，由此就会如沐春风、欢喜自在。

　　法师们的口才、辩才无碍和他们的修行有直接的关系，下面请明基法师讲一下。(鼓掌)

　　明基法师：首先，明影法师做了五年河北佛学院的教务长，天天给学生讲课，你说能没有好口才吗？(鼓掌)

　　我们明尧老师，如果说明海大和尚是老和尚出家弟子中最优秀的之一，明尧老师就是师父在家弟子中最优秀的之一。(鼓掌)

　　我们的老当家师明证法师，出家前就是大学老师。(鼓掌)

　　我们的明勇法师，出家前在北京首都机场培训部做老师。(鼓掌)

　　我们请来的所有法师和居士，都是现代佛教界、现代学者里面顶尖一流的老师。(鼓掌)

　　我自己呢，才出家的时候很讷言，那时25岁，但是一直做“导游”，(鼓掌)我在柏林禅寺客堂做接待八年，然后继续到四祖寺做“导游”。(鼓掌)

　　另外一方面，我觉得应该鼓励大家学习打坐。因为通过静坐，通过对佛法的学习和求证，让自己的身心一点一点地发生变化，这个脑筋会越来越灵活，希望每一位同学回去后都能够坚持打坐。(鼓掌)

　　利生法师：掌声代表大家真正接受法师的提议，是吧？(鼓掌)

　　还有最后一个发言。

　　营员十三(男)：感恩法师。我这个月过得挺有意思。月中去了南岳一趟，在那体会了什么叫佛教的商业化：山下全部是发财的香八十，祈福的香一百，某某香两百；然后进了寺院以后，抽了上签就是四十，中签二十，下签十块；最令我震撼的是，居然还有一项业务叫做为车开光，QQ车几百，稍微好点的是几千，如果劳斯莱斯则上万。但是我一进柏林禅寺，我第一眼见到的是这样的，我特别地开心，因为我在北京的寺院也是做志愿者的，我知道来对了地方，来到了家，感恩各位志愿者，感谢你们！

　　我请明证法师给我解一个公案，就是“狗子为什么无佛性”，我参了几天，实在参不透，佛祖确实讲过众生皆有佛性，我感觉我就是那个问话的法师，虽然赵州和尚给了解答，但是我始终没有领悟，请法师给我解答。谢谢！(鼓掌)

　　明证法师：公案的目的是要让你起疑情，达到这个目的就好。

　　大家都知道，佛说一切众生皆有佛性，赵州老和尚就说没有，这就够了。但是你偏要问为什么，他就明知故犯。不但如此，其他的公案也是一样，话头就是包含了一个疑情。因为要想开悟，有两个过程。第一个看话头，当然这是后来施设的方便法门，原来是没有的，但是这个法门也是非常了不起的，因为曾使很多人开悟。话头里包含着些“谁”，好比“谁在念佛？”、“谁在吃饭？”、“父母未生你之前你是谁？”、“生你之后又是谁？”……类似于这些，都包含有一个“谁”。因为佛法在讲无我，既然无我，那么你是谁？谁是你？这个问题不仅困惑禅宗的人，也困惑所有学佛的人，不仅困惑中国人，也困惑外国人。因为是生命的一个大问题，大家整天都是我、我、我……，但是佛法告诉我们，其实没有一个“我”。公案或话头里面就包含着这样一个大问题，可是这个问题怎么能够搞明白呢？先要有戒和定，如果我们修得了定力，就有定共戒，因为定中是不会犯戒的。

　　所以，禅宗里面设了一个无意味的话头，让你嚼来嚼去。至于什么是话头，这三言两语说不清楚，要经过很仔细地训练才可以，这里就不说了。就是要看住一句话的前头，因为我们脑子里面出一个概念的时候，其实已经是话尾了，话已经形成了。话头没有任何形象，但是又很清楚地知道话是什么。就好像用一张纸盖住一个杯，其实我们知道下面是杯，可是看话头时，杯这个形象和词都不能出现，这就需要练习，否则一定出现。好比我们念阿弥陀佛，知道是阿弥陀佛，可就不让阿弥陀佛这四个字出来，就紧紧地看住阿的前头，这就叫看话头。可是任何一个话头都包含着一个不可思议的疑情，所谓疑情就是你要追寻的内容，好比说“我到底是谁？”、“谁在吃饭？”、“谁在走路？”、“谁在呼吸？”……是什么力量使你成为一个活生生的人？

　　当巨大的疑情起来以后，你不可能再压住它了，那就开始进入参禅的阶段了。看话头是修定，进入参话头和参公案的阶段就已经转向了修慧的新的阶段。那么其中，当疑团越滚越大，你已经放不下的时候，就进入了这个阶段，然后就念兹在兹。什么时候能够打破疑团、桶底脱落、豁然开朗？不知道，没有任何一个人会告诉你是下一刻，还是明年，还是十年以后……，不知道。你就这样一直做，当时节因缘成熟的时候，咔嚓一下，原来一切现成、如此简单，你就开悟了。

　　这个事情也是大家来到柏林禅寺想解决的一个重大问题，即使你不知道，但是你参加了夏令营以后就会有所了解。这就是我们来到柏林禅寺，柏林禅寺举办夏令营暗含的一个玄机。希望大家都能够早日开悟，早日成佛。阿弥陀佛！(鼓掌)

　　利生法师：谢谢！谢谢法师的开示，因为时间的关系，本届夏令营今天晚上的普茶到此圆满结束。请大家起立，营员们合掌，一起唱《生活禅曲》，来欢送我们的法师、老师，感恩他们！

　　(乐声起，全体合唱《生活禅曲》，欢送前排法师、老师退场)

　　利生法师：好，谢谢大家！跟大家度过了一个特殊的夜晚，特别愉快的夜晚，特别有智慧的夜晚。(众笑)

　　众营员：特别欢喜的夜晚！