准提菩萨文集：准提法常见问题集(普光)

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　　1、 请问七俱胝准提佛母是什么意思？

　　2、 准提佛母的形象为何？

　　3、 请问准提咒缘起为何？

　　4、 准提佛母又曾听有称呼为准提观音，到底应以何者为准？

　　5、 准提法的相关文献为何？

　　6、 念准提咒有什么好处？

　　7、 准提咒的意义是什么？

　　8、 若不懂咒的深意，持诵有用吗？

　　9、 为什么这么多咒语里，特别要提倡准提咒呢？

　　10、为什么说准提总含一切咒？

　　11、持准提咒能消业障吗？会有什么征兆？

　　12、若不会观想、结手印，而只念咒也能成就吗？

　　13、工商社会繁忙若没有时间可以定课持咒怎么办？

　　14、修准提法能往生净土吗？

　　15、准提咒是不是只有大菩萨、大根器的人才能得益？

　　16、修持准提法能成佛吗？

　　1、 请问七俱胝准提佛母是什么意思？

　　答：“七俱胝佛母”，梵名 Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati之中，“SaptakOti”即“七千万”之意。

　　关于“准提佛母”这个名号的说法来源，主要是来自七俱胝佛母，是三世诸佛之母的意思。

　　七俱胝佛母，就是七百亿诸佛菩萨之母。

　　俱胝是印度数量的单位，有的说是百万或千万，一般常说的是代表千万的数量单位。

　　“七俱胝”即七千万，表示众多的数字。

　　准提的梵名为Cundhi，是清净的意思，代表著准提佛母清净皎洁清净的心性，这与圣观音菩萨的密号“清净金刚”的意义相同，或有“觉悟到众生本性清净之理”的意思。

　　而buddha bhaga-vati即为“佛母”之意。这个名号是出自于《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，该经记述“过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼”的语句。

　　佛母的意思则是成佛之母，如同般若波罗蜜多是三世诸佛之母，是成佛必须有的知见修养，由此可见，准提菩萨在密教中所代表的重要地位，有最胜金刚之称。

　　有时七俱胝佛母又被称为三世佛母。这和文殊菩萨被称作三世佛母是具有同样的意义，代表过去、现在、未来三世诸佛之母。

　　由于准提咒是过去无量诸佛之母(根源)，因此准提咒的主尊乃名为“七俱胝佛母”。

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　　2、 准提佛母的形象为何？

　　答：准提佛母的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。

　　准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。

　　在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。

　　有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，

　　上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠;左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。

　　其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”、“莲花”、“罐”、“索”、“轮”、“螺”、“宝瓶”、“般若箧”、“宝幔”、“根本印”、“金刚杵”、“钩”、“钺斧”、“天妙果”、“素珠”、“智慧剑”、“施无畏印”。根本印是双手，共十八手。

　　十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》、《别尊杂记》、《尊容钞》、《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。

　　准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。

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　　3、 请问准提咒缘起为何？

　　答：准提菩萨的真言出现的因缘。在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。

　　根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。

　　因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

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　　4、 准提佛母又曾听有称呼为准提观音，到底应以何者为准？

　　答：常有人称准提佛母或准提观音，其实都是正确的。不过称为准提佛母更能表示本尊的特性。

　　在东密的胎藏现图曼陀罗里，准提位于遍知院。依照东密广泽流所传，此尊不应属于观音部，而应属于佛部，但小野流认为应是观音部。

　　广泽流所持的理由是：

　　(1)在胎藏现图曼陀罗里，位于遍知院，应不属于观音部

　　(2)本尊顶上无化佛

　　(3)真言中无‘钵头摩’(PADMA莲华)或HRIR(赫利，种子字)。

　　(4)修此法时，与其他观音部不同，本尊不是由极乐世界请来。(注一)

　　(5)经轨中，不名之为观音。

　　小野流认为：

　　(1)千手千眼观音住虚空藏院、十一面观音住苏悉地院，都不在胎藏现图曼陀罗的观音院中。

　　(2)大势至菩萨顶上无化佛，但仍属观音部。

　　(3)马头观音、叶衣观音之真言都无‘钵头摩’(PADMA莲华)或HRIR(赫利，种子字)，却属观音部。

　　(4)如意轮观音属观音部，但并非从极乐世界请来。

　　亦有人说，大乘庄严宝王经全经言观音之事，后有记载准提真言，故也可以当作准提为观音部的证明。

　　若从经文中来看正称应该是“七俱胝准提佛母”。

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　　5、 准提法的相关文献为何？

　　答：准提咒在藏经中有以下文献：

　　1、种种杂咒经(周宇文氏天竺三藏阇那崛多译)：

　　2、咒五首(大唐三藏法师玄奘奉　诏译)

　　3、佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经(唐天竺三藏金刚智译)

　　4、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经(大兴善寺三藏沙门不空奉诏译)

　　5、佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(大唐天竺三藏地婆诃罗译)

　　6、七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法(唐善无畏奉诏译)

　　7、密咒圆因往生集(甘泉师子峰诱生寺出家承旨沙门智广编集、北五台山大清凉寺出家提点沙门慧真编集、兰山崇法禅师沙门金刚幢译定)

　　8、佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经(西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译)

　　9、佛说大乘庄严宝王经(西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉诏译)

　　10、佛说瑜伽大教王经(西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译)

　　11、房山石经-七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(中天竺摩竭陀国那烂陀寺三藏赐紫多罗句钵多译 )

　　12、显密圆通成佛心要集 --五台山金河寺沙门 集

　　13、准提法 --觉禅钞

　　14、准提法 --成菩提集卷二上

　　15、准提观音法杂集 --白宝钞

　　16、准提七俱胝佛母 --阿娑缚抄第六十七

　　17、准提佛母九字灌顶法 --密藏大全要卷五

　　18、准提三昧行法 --沙门明源书

　　19、准提净业 --青莲居士

　　20、准提心要 -准提经会释 --弘赞会释

　　21、佛母准提梵修悉地忏悔玄文 --清弘慈重镌

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　　6、 念准提咒有什么好处？

　　答：修准提佛母之本尊大法，可摧毁一切众生之惑业，凡事一切殊胜。 降伏恶魔，除灾灭害，百邪惊怕，均不能得逞。

　　龙树菩萨曾赞叹此咒说：‘尊那功德聚。寂静心常持。一切诸大难。无能侵是人。天上及世间。受福如佛等。从兹如意宝。定获无等等。’

　　更进一步说，念诵“准提神咒”有如下之功德：

　　(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。

　　(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。

　　(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。

　　(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。

　　(5)得消无始以来诸种业障。

　　称为神咒之王的“准提神咒”，其加持威力不可思议，其功能几乎是全面性的，他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求 ，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧， 薄福无善根众生 能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提…等等；可谓功德广大无边，任何众生皆可救。

　　准提咒还有许多功德，此处只举出大概，详细请再参考【准提法功德会编一文或各种相关经论。

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　　7、 准提咒的意义是什么？

　　答：陀罗尼总持一切功德，其意义无穷，以下略解释为：

　　“南无”(namah)是归命的意思。

　　“飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南”是七千万正等觉。

　　“怛侄他”“即说咒曰”。这句常常出现在一般的咒语之中，“怛侄他”之前的咒语是归敬文，接下来的是咒语的中心内容。

　　经云：‘应思维字种子字义’自唵字至贺字，此九圣字，能生一切字，故曰种子。若得唵字门，秘密相应，即德诸佛无尽法藏，即悟一切，法本不生除，而达诸法实相，则一切行愿，皆悉满足。九言义者：

　　‘唵’字者，是三身义，亦是一切法本不生义。

　　智译云：唵字门者，是流注不生不灭义。复于一切法为最胜义。

　　‘者’字者，一切法不生不灭义。

　　智译云：于一切法是无行义

　　‘礼’字者，一切法相无所得义。

　　智译云：于一切法是无相义

　　‘主’字者，一切法无生灭义。

　　智译云：于一切法是无起住义

　　‘礼’字者，一切法无垢义。

　　智译云：于一切法是无好义

　　‘准’字者，一切法无等觉义。

　　智译云：(相同)

　　‘泥’字者，一切法无取舍义。

　　智译云：(相同)

　　‘娑[口*缚](二合)’字者，一切法平等无言说义。

　　智译云：(相同)

　　‘贺’字者，一切法无因义。

　　智译云：于一切法是无因、寂静、无住涅槃义。

　　由一切法，本不生故，即得不生不灭。由不生不灭故，即得相无所得。由相无所得故，即得无生灭。由无生灭故，即得无垢。由无垢故，即得无等觉。由无等觉故，即得无取舍。由无取舍故，即得平等无言说。由平等无言说故，即得无因、无果、般若相应无所得，以为方便，入胜义谛，则证法界真如，皆以此为三摩地也。

　　整句咒意是：由觉动，大觉之动，而生起清净的成就。依此咒意看来，“觉动”是属于大悲心遍起的作用。所以他的体性是清净的。而以清净的体性生起大悲作用。

　　这都是由于七十七俱胝佛所共同加持。

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　　8、 若不懂咒的深意，持诵有用吗？

　　答：另一种说法认为：诸佛密咒秘密之法，只有佛跟佛互相能了解无疑无碍，并不是一般菩萨所能完全通达，只要能诵持，就能消灭业障，速得成就证果。又说：神咒是诸佛密印，佛佛相传不通他解。

　　贤首般若疏也说：‘咒是诸佛秘密之法，非因位所解，但当诵持不须强释。’

　　又远公涅槃疏云：‘真言未必专是天竺人语。翻译者不解是以不翻。又天竺止观云。上圣方能显密两说。凡人但能宣传显教。不能宣传密教也。自古诸师皆说陀罗尼。因位圣贤不能晓解。但信而持之灭障成德。’

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　　9、 为什么这么多咒语里，特别要提倡准提咒呢？

　　答：

　　一、为准提总含一切诸真言故：

　　准提能含诸咒。诸咒不含准提。如大海能摄百川。百川不摄大海

　　二、为准提坛法人易成办故：

　　但以一新镜未曾用者。便是坛法。不同余咒建办坛法。须得拣选净处。香[泥/土]涂地广造佛像。多用供具方能成就(有财物者。广造佛像多办供具。于佛像前安置镜坛。对之持诵更妙)

　　三、为准提不拣染净得持诵故：

　　不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵。不同余咒须要持戒方得诵习(今为俗流之辈。带妻挟子饮酒啖肉是其常业。虽逢僧人教示。习性难以改革。若不用此大不思议咒法救脱。如是人等何日得出生死。其有斋戒清净依法持诵者。更为胜妙。故准提经云。何况更能结斋具戒。依法持诵不转空身。往第四天得入神足是也)

　　所以多示准提真言令人持诵。若有乐持余真言者。随心皆得。勿要定执一途耳(虽专诵二咒。须先起圆信信五部咒。皆是成佛之门。若受一缺余多成谤法也)

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　　10、为什么说准提总含一切咒？

　　答：

　　一藏经中神咒。不出二十五部：

　　一、佛部：谓诸佛咒。

　　二、莲华部：谓诸菩萨咒。

　　三、金刚部：谓诸金刚神咒。

　　四、宝部：谓诸天咒。

　　五、羯磨部：谓诸鬼神咒。

　　此五部每部复各有五。即成二十五部。今准提总摄二十五部。

　　故七俱胝独部法云：独部别行总摄二十五部。又云若欲召二十五部天魔等。专诵此咒随请必至。又云五部金刚四天王。共结总持三昧界

　　又大教王经云七俱胝如来三身。赞说准提菩萨真言。能度一切贤圣。

　　若人持诵。一切所求悉得成就。不久证得大准提果。是知准提真言。密藏之中最为第一。是真言之母神咒之王

　　(准提真言既总摄二十五部真言。准提镜坛亦总摄二十五部坛法。谓二十五部中坛法。或用形像印法梵字等。各各不同。今准提镜坛。总摄此一切诸坛法也。故准提经云。总摄二十五部大曼荼罗。)

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　　11、持准提咒能消业障吗？会有什么征兆？

　　答：准提咒能消除无始劫来的业障，今列举经中几则关于灭罪的经文为证：

　　1、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。(诃罗译)

　　2、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无余。(智译)

　　3、若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。(不空译)

　　4、佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪(无畏译)

　　从上文可知，如法修持准提咒是可以消业的。

　　持咒得消无始以来诸种业障(即潜意识之障碍)，“七俱低佛母所说准提陀罗尼经”(唐朝开元年间密宗不空法师译)上说，若诵神咒满壹万遍，会梦见佛菩萨，行者口吐黑物。满两万遍会梦见天宫，寺院或登高山，或见剃天女，或见说法、拔皮、剃皮，或食甘露，或渡过江、海，或梦见坐狮子座，见日月，或见童男童女，或赶走恶马、水牛等。经中这些话是表示修持准提咒的人，其重大恶业已被消除，潜意识已变好，因此出现好的梦境，但不是说每个持咒的人都会出现相同的这些梦境。

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　　12、若不会观想、结手印，而只念咒也能成就吗？

　　答：有不能想得梵字者。但只专心持诵亦具一切三昧。

　　若上根持。谓须得三密相应：

　　一、身密结印。

　　二、语密诵咒。

　　三、意密或想真言梵字。或缘持诵之声或想准提菩萨。或想菩萨手中所执杵瓶华果等物。

　　故神变经疏云。若用三密为门。不须经历劫数具修诸行。只于此生满足诸波罗蜜。

　　而只持一密也可以，如：密教纲要中说：

　　“就于真言行者之大途而说，虽当以身口意三密具行而成佛，然根基万差，或行二密、行一密而成佛者，亦不可谓无；以印契真言亦有断惑证理之力用也。”

　　“若为非三密具修不能成佛，则万机普益之金刚乘，有漏一密二密之机之失矣。”

　　“设且无一法智慧及余二行，唯以信为门，观一字形成佛、观一印形三昧耶行成佛、观一尊形象之一相而成佛。”

　　“及无余行，唯诵一明一字成佛，并结印契，且无余密行，唯相应必定成佛。”

　　“故总云：尔也，夫修一密、二密，何以能成佛？正成佛一刹那，依于不思议加持力，忽出生余一密、二密等...，而三密具足而成佛也。于佛之金刚心，以前之因行而言也。”

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　　13、工商社会繁忙若没有时间可以定课持咒怎么办？

　　答：若要每日依法持诵时，必须限定其时分。

　　若一时持就是只有早上一座功课。

　　若二时持就是早上还有黄昏的时候。

　　若三时持就是早上、黄昏加上正午。(若事忙务繁的人可以不拘束于定时定分才持诵。只要有闲暇时就可以修持)

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　　14、修准提法能往生净土吗？

　　答：常见有人疑惑修准提法能否往生净土？其实这无庸置疑的，虽然每一尊佛菩萨都有其特德及不共的度生誓愿，但同样的都能以净土为归宿。

　　欲往生净土不外乎是符合该尊佛净土接引众生的条件，也就是说：‘信愿行’。关于信愿行的阐述已有很多论著谈到此方面问题，明朝亦有《准提净业》(谢于教 著)一书将准提法与净土结合，在此不赘谈。

　　兹举准提经中，有关往生净土功能的经文供大家参考，即知修准提法亦能往生净土：

　　佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经(唐?天竺三藏?金刚智?译)：‘右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法。’

　　七俱胝独部法(三藏沙门无畏?译)：‘何况更能结印斋戒依法持诵。不转肉身往四方净土’

　　并且持准提咒能灭无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，能增高往生品位。又能圆满此生的种种求愿，如此殊胜的如意宝珠，一点也不碍于求生净土。如法修持准提法而往生净土，可谓：‘现世安乐，来生净土’。

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　　15、准提咒是不是只有大菩萨、大根器的人才能得益？

　　答：此咒是释迦佛愍念未来薄福恶业众生，而入准提三摩地所说的，所以当机者应该是一般薄福凡夫、甚至是造作恶业者都能得益。

　　如经中说：：

　　‘若有薄福众生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念。诵持此咒。无量善根皆得成就。’(佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经˙大唐 天竺 三藏 地婆诃罗 译)

　　‘复次若有众生。作大恶业无有善种。于菩提心无由生起。菩提分法永不获得。如是之人忽遇知识。诵此大明一历耳根。重罪减劣善种即生。何况行人恒常持诵专注精勤。如是之人求成就者决定获得。’(佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经 卷第一(龙树菩萨于持明藏略出 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译)

　　由此可知此咒也能利益一般凡夫与造恶的众生。

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　　16、修持准提法能成佛吗？

　　答：此法的性质可以让无量众生得证佛道，故云此法能出生诸佛，七俱胝的佛依靠这一个‘母法’、‘根本法’而成佛的，名为七俱胝佛母准提法、咒。

　　若能具足众戒，则可成佛。如经中言：

　　‘若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。速得成就无上菩提。’(地婆诃罗 译)

　　‘若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提。’(不空 译)

　　‘即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得。’(不空 译)

　　‘此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。能与众生作大利益。乃至获得无上正等正觉。(注一)’(佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经?法贤 译)

　　由文中可看出，修持准提法，最高成就能得无上究竟圆满的佛果。

　　反面而言，若修此法不能成佛，就不能称为七俱胝佛母法了。