传喜法师：福慧双修了生死

　　121002放生开示

　　十二因缘了生死

　　十二因缘告诉我们为什么做凡夫啊？我们做凡夫是什么原因，你什么事做错啊？我做错是因为我老公不听话，因为我小孩不听话。为什么要吃肉啊？因为我身体要长肉。就找出很多这些理由，就是因为所以的苦链，苦海的链，这苦海不是由一条瓢水组成的，是很多水组成的。那彼此的什么因缘呢？忧悲苦恼、生老病死，从哪来的？生老病死再给它倒过来。

　　倒过来你看，生老病死，忧悲苦恼由什么呢？有生，为什么有生呢？因为有。为什么有？因为有取。为什么有取？因为我爱他。为什么爱呢？因为我有受。我有这个觉受。为什么有受呢？因为有触。为什么要触呢？因为有六入。眼耳鼻舌身意它会有触，触是眼耳鼻舌身意中的一种。为什么有六入呢？因为有名色，我的对境，为什么有对境呢？因为有行。有行才会有对境，为什么有行呢？因为名色缘识，这个识，分别意识。为什么有分别意识呢？因为有行。为什么有行？最后说我不知道。不知道就是无明。大无明，不知道这从哪来的。

　　你像我们现在为什么有行？太阳在走，地球在转，我们认为这个很正常啊，这大自然啊。你能超越这个吗？你能超越你现在所站的你的坐标点吗？你能超越它吗？你不能超越它，那划地为牢啊。你站在那，那就是你的时间和空间的牢狱，不得自在。那你就是一个生死凡夫。你是生死凡夫，所以你就会要这个要那个，一天不死啊，要饭吃啊，两天不死啊要衣服穿。衣食住行就都需要，因为都需要，你就已经陷在了物质的一个牢笼当中。不管你从小长大，你读书、你工作都是为了克服这个牢笼，但不是从究竟上根本上解决，只是应付它，因为要衣服穿，所以我要赚钱，我要买布、买衣服。因为要吃的，所以我要工作，我要购买食物。不是究竟根本上的，所以修行它是从根本上解除这个。

　　破除无明证法性

　　所以大家要怎样才能破除这个根本无明呢？如果无明打破了，那好了，真正地发起了修行的心，最后就是为了这一点。打破这个无明，开大智慧。

　　所以我们讲的桶底脱落，我们这个人啊，像个水桶一样，漆黑漆黑的，过去比喻它，啥也不知道。我们这生命就像个容器一样。所以守护正念，容器里还有个佛，佛性护着正念。古代人叫还不漆桶，就是刷桶一样的。所以弘一法师在家的一个名字就叫李漱筒。李叔同后来把他改成叔叔的“叔”了，他最早就是“漱”，三点水的“漱”，漱牙的“漱”，漱口的“漱”，筒就是竹字头下面一个“同”，李漱筒。这代表什么？这是佛教里的一个修行的，叫提起正念，就叫漱筒，一个暗号，就像“南无阿弥陀佛”一样，也是个暗号。

　　所以到有的道场，说念佛是谁？谁在念佛？有人呢索性也不要“谁在念佛了？”绕不了那个弯，就南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛什么意思？还是要修下去，你不修下去，哪里会无量光无量寿啊，一个桶底不脱落，你就一片漆黑的，还无量光呢，哪里有光？

　　所以我们这个修行，要知道为什么修行？我为什么到庙里来？放这些鸟啊，放这些这个鱼啊，我们从凡夫的角度上，我们跟它完全平等。那个鸡早上起来去搂食去了，到土里面找东西吃。我们也是的，一早爬起来上班去了，这跟鸡去找食物一样的道理。所以我们到庙里来，为什么我们人比它们高贵，因为我们人会思考这个。这个鸟它不会思考，所以堕在恶道里面。它要会思考，它就不叫恶道了。如果鸟比我们会思考，我们比它还笨的话，我们叫恶道啊。因为我们比它有思考能力，有决定自己前途的这个能力，我们可以自己思考真理，追求真理。所以称为戒、定、慧三无漏学。

　　叫这个鸟啊，叫鱼修，它很难很难。网站上有一只猫，它天天趴在佛面前的，那都出名了。会拜佛的猫，一只猫不吃荤的了，都出名了。变猫明星了。我们人要不吃肉，很简单的。一只鹦鹉学会“南无阿弥陀佛”，哎呀笑死了， 提着拎到大街上到处逛。我们人，谁都会念“南无阿弥陀佛”。但是，对它们来说是不容易的，是非常不容易的。对我们来说，我们对它们的优点就是因为我们能思维，但是可惜这个世界上很多人放弃了，这种思维大道的这种权利，不愿意思维。

　　带着我们人类社会当中很多的，对于佛教误解的这些文化，误解导向，很多人带有有色眼镜，脑子里落了一个佛教所谓的印象，他不愿意接近，这是很可悲的事情。对佛来讲这个话题，你想，清华、北大没有这个话题的，你跑到全世界，最有名的哈佛大学也没这课题的，牛津、剑桥都没有这个课题，只有佛教才研究这个。专门研究这个，还把它总结得这么清楚。那怎么破无明呢？皈依三宝，跟着善知识，善知识肯定就是研究这方面有所心得的人，有所心得的才叫善知识。我自己也不懂，啥叫善知识，如果这条路根本也不懂就变成假冒伪劣了。现在也有。假冒的善知识，什么都有假冒产品。

　　亲近善知识得摄受

　　所以我们就有规矩，《普贤上师言教》说，亲近怎样的人，有怎样特征的人才称为叫善知识。那亲近他到时候开智慧，那对于师父教徒弟的方法是不一样的，每一个人都有他自己的特色，所以古人就是“各有家风”，每个寺院有每个寺院的特色，各有家风。跟着善知识亲近学习。然后就是开智慧。开智慧，灯点亮了，黑暗就没有了。所以开智慧就能破无明，无明灭，则行灭。行灭，则识灭。识灭，则名色灭。名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。你像我们现在站在这里一样的，我们都有眼耳鼻舌身意，有色身香味触法，那观音菩萨明明告诉我们，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。

　　我们怎么修呢？所以除了明白这个道理，我现在讲，你们一百个人一百个听到，三百个人三百个听到。那昨天的晚会一样，就演给你一个人看的。而且还一旦演了，他在这个世界就不会消失掉。每个人的心里都有一台晚会，每个人都得不同的受用，有的是看这个触动了心灵，有的是看那个触动了心灵，最精华的就是得一个觉悟。觉悟了之后，那比如说，我在这里讲，一百个、三百个人听了，听了之后你慢慢自己去思维，自己思维自己去实践，修的时候甚至自己不要说不跟外面的攀缘，内都要断掉自己攀缘的心，不缘与一法，然后无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，才能做到。

　　你真做到这个了。恍然隔世，一下子超越世出世间，这个时候你就进入混钝状态，所谓我们佛教讲的三昧，正定，正定是无内无外，无我无他的，无我相，人相，众生相的，这时候，时间空间概念完全超越，这个里面安住久了，慢慢慢慢你这个肉身的业报体才开始转，转转转，转到后来业报体甚至也能超越时间空间。那你厉害。那你想到水，入水观的时候，你就变成了水。入木头观的时候，你就变成了木头。入火观的时候，你就变成了火，入太阳观的时候你就变成了太阳，入空气观的时候你就变成了空气。入虚空观你就变成了虚空。

　　所以佛陀那个时候出家，跟外道的师父去学，外道先教他识无边处定，你的识没有边际的。你先入这个定，你自己识嘛，你入你的识无边处定，空无边处定，虚空没有边际的。你入入看，你的生命跟空无边处，你能不能如实的展现出来，那还属于外道的呢。还不是究竟了义，但是你入入看呢，你现在阳光照着你，你入个阳光定试试看，你真入阳光定。别人有鬼眼的、天眼的看到你就变成光，大光。所以入三昧火定的人就要跑到山里面，没有树木的地方，像戈壁啊、像荒漠啊，到那种洞里面入，找个洞在那入。那别人离好远几十里路、几十公里、几百公里都看到那边火光冲天。否则你要跑到我们慧日寺山林里入火光，你修成了好了，山也被你烧掉了。

　　这生命是很奇特，这时候地、水、火、风、空都能自在，四大自在，六根互用，这生命就开始不一样了。但是你怎么样，你没有品德，你没有按照佛法严格的去忏悔啊，去发菩提心啊，那你修的本事很大，变成世间多了个老妖魔，也是不对的。佛菩萨还来收你，雷神爷还要来把你劈死，对不对。老妖精嘛，所以这个净化心灵很重要。

　　不是佛法不那个，佛法非常好的，但现在为什么我们修不出来？我们现在太缺德了，人德不够啊。我们现在每一个人从小一点点培养起来。我这次在西安看到，几个小孩子身上还能看到一些大唐的风气，噢，那个唐朝画的胖胖的那个脖子上三节肉，身体非常的优美，意识形态也是非常中庸的状态，就是很饱满的精神状态，肉体到精神都是这样。那小孩子身上，也是只有很少很少的小孩子才看到。一般性稍微读读书，一生到我们现在这个时代，在现在的文化磁场里，就已经产生不了那种相貌、那种思想、那种心态。

　　修行先须培福报

　　现在我们想喝个水，你就在慧日寺还能喝到这么甘甜的水，没有自来水当中的那种氯气的，那个叫什么？漂白粉啊、种种添加剂的。大自然里很纯净的水，到外面哪喝得到，你就是矿泉水，它也都是处理过的，有化学制剂在里面。

　　所以佛陀在世的时代和佛陀灭度的时代，水也是不一样的，喝最好喝的饮料。老阿罗汉说，不如佛陀在世时候的白水、清水，清水都是甘甜的。那个老斋主不相信，真的吗？我现在喝这么好的果汁，这么好的清澈甘甜的果汁，难道没有过去的水好喝吗？阿罗汉显神通超时空的，到佛陀时代再取一杯水，取到这个长者面前，说你试试看，这是佛陀时代的水。哎呀，这个长者一喝，真的佛陀时代的，水都是这么甘甜，怪不得阿罗汉这个眼泪水哗哗流下来。佛不在了，福报没有了。

　　我们现在有佛教，你看慧日寺的青山绿水。我们刚来的时候不是这样子的，刚来的时候年年大旱，旱得溪水里没有水的，然后都是断水。我们来也是经过一年、两年，每年夏天至少有十几天是断水期，我们都要用下面自来水。到现在是越来越来风调雨顺，根本不缺，要缺，马上龙王爷就来下一阵雨。甚至我们佛法弘扬到哪里，那个地方干旱的，我们一到那里马上天降甘霖，干旱解除。哪里多风的，我们一到那风调雨顺，真的是。因为风神雨神他们都是觉得，这里的众生开始觉悟了，这里的众生反省了，这里的众生学佛了，哎呀，给他们一些顺缘吧。

　　否则的话，因为什么呢？因为如果大家不学佛，心烦气燥，那个龙王爷是靠近不了的。人间的这种燥气，今年还算不错，今年我们中国人2012这个概念，还多多少少让每个人心里面，还会有一点想修德的这个心态，所以今年不错了。今年八月十五月亮很圆很亮的，以往不是这样的。以往我就很清楚的，明明我们在看的时候很亮，没有云，然后大家喝完酒了，吃完肉了，都跑出来赏月了。忽然一个乌云上去，就没有月亮了，等他们等到半夜筋疲力尽，看不到月亮都回去了，一回去月亮又露出来了，多少年我看的都是这样。今年还不错，今年说明大家有一点居安思危之心。

　　你现在你到社会上看，手戴佛珠的比例已经越来越多，特别那些知名人士。不要说港澳台，连我们中国大陆的，那些知名人士，不管是搞企业的，还是搞文化搞什么的，往往他手上有一串佛珠，所以白岩松他说，这不管是有信仰还是害怕，但是这个还算好事情。这个现象真的越来越多，现在很多的人关心自己的孩子的教育，现在的孟母堂啊、现在的国学班啊，都已经是人满，报名都很难报上。这说明我们中华民族开始反省，我们人生命开始反省，所以这个还是有一些希望的，就怕我们忘掉了这个苦难，然后又开始放逸自己，那就糟糕了。

　　超越障碍坚信心

　　所以生老病死忧悲苦恼，灭，这些灭，无明，都从无明里来的，灭也从无明灭的，无明是什么呢？无明无性本是诸佛不动之体，这个都是要开悟之后才知道的。我们这个佛经，很多是佛的智慧在告诉我们，所以我们就读到佛的智慧，我们不理解，因为这有差距，所以为了我们要能够理解，首先我们要信。我们要信佛说的，佛讲的肯定对的。

　　昨天我们有一位教授他就来嘛，他的导师，蛮有名的一个人，他到九十多岁快死的时候，学生们来看他，他就叫：“你们不要走啊，我的房间里啊，里里外外都是鬼啊，真的有鬼啊，我看到了，但是我以前不相信啊，我现在才看到，我怕死啊。这些学生一听啊。”哇，我们导师、老教授都说有鬼，他看到了。大家所以就开始信，所以那个大学里开始现在就有国学班，国学班里有佛教班、哲学班，昨天来邀请说，什么时候能去啊，请我到那个大学里去走走，给他们讲讲课。

　　他还讲了另外一个故事，几个人去朝普陀山，结果半路上出车祸了，他就很生气，不去朝普陀山去了，我要去拜菩萨的，还撞车。意思好像菩萨一点也不保佑我。我还去干嘛。那就不去了，结果别的人还去了，他就不去了。结果几个月之后就生癌症死掉了。请问，他要去普陀山，他撞车了，他是应该去，还是像他讲的不去了？他为什么去朝观音菩萨，还会撞车？是消业障啊，他就有业障啊。对不对，请问他要去拜佛菩萨，这一条路是光明的吧，但是他有没有黑暗势力想拉住他？(答：有)有没有负面力量想障碍他？(答：有)。就像你欠了债，你欠了很多钱，你现在想逃到美国去，会让你去吗？就这个一样道理，没有那么简单的。那怎么办？你要来拜佛，有障碍你的力量，而且很大。你应该怎么办？坚持着。对不对。

　　像唐僧西天取经，那么多难，那么多灾，唐僧是退缩了还是往前去了？那猪八戒呢？猪八戒就回高老庄了。所以这要搞清楚啊，你这个脑子要想清楚的。我北京一个弟子也是的，我每次去，他就障碍很大，甚至帮我订宾馆、服务啊，生活帮我照顾，一不小心，一摔摔下去，嘴皮子也磕烂，鼻子也磕烂了，脸上都磕烂掉，每次都是违缘很大。哎呀，我心里就很替他急啊，他这个人不知道什么业啊，他有一个冤亲债主就障碍他，不要让他靠近我。后来我去，他就不大来了，后来就年纪轻轻就生癌症死掉了。我就告诫大家，你看，明明我一去，他业障就现出来，这说明有很大的障碍力，他有很大的一股负面力量要控制他。那这个信号已经很明显了，你要不要争脱出来，要争脱出来。你要发生这个了，你就好好的找一个庙里住下来，好好忏悔，痛哭流涕忏悔，改变业障，那你还有救。否则你因为这个业障，你说我就不去庙了，我不学佛了，那你没救了，你彻底的回到魔的手掌。你要来拜佛，魔还要控制你的，不让你拜佛的。你要走这条路，他不想让你走的。

　　所以说我们每个人都有或重或轻的这种现象，每个人来慧日寺都不是那么容易的，有的绕啊绕，绕了好大一圈绕不进来，不是说慧日寺不要你来，是你的业力不想让你来啊，尽量让你绕几圈，多绕几圈，想万一让你生烦恼，不去了，这种人很多的。有很多都是长途车开到宁波了，绕绕绕，绕不进来来了，不去了，这么难找。

　　有的人就到了慧日寺好了，因为一个小事情生烦恼了，到那边去，客堂里给你弄住宿，一看，住得这么差，哎呀，住得这么差，不住了，走了。对不对。你看，其实我们这里面，坐夜的地方还很多的嘛，你看是不是，凉亭就好几个。没地方睡你弄个地方坐好了。是吗？也好的嘛。有的人他就烦恼生起来了，明明别人对他笑，但是他看到别人瞪他一眼，他烦恼生起来了，这些人这么不客气。我来烧香、我来拜佛，对我这么凶，我走了，就走了。谁让他走的？他自己的业障，自己的魔障让他走的。

　　所以我们就是觉得别人对你瞪眼了，别人吼你了，批评你，骂你了，你也要修忍辱，消我业障，消我业障，因为我来的目的就是为了要消业障、要开智慧、要种福田，对不对。你不是来旅游的，也不是来住五星宾馆的，对不对。要求对你服务怎么好，怎么周到。

　　反过来说，就是这个“我”贪图享受、贪图自尊、贪图别人对我好，就是这个“我”，才是无量劫来这个苦的本啊，无量劫来生死本，痴人换作主人翁。我们认为我我我，这个“我”是什么？这“我”难道让你解脱的吗？不是的。无量劫来就是因他在生死轮回。

　　要到佛门里来，第一个破的就是这个“我”，就破这个“我”来的。所以在古代，在我们解放前的寺庙的规矩来说，那就是这样的。到庙里来就是很好，你就是很好，还要跟你呵斥一顿的，眼睛瞪着：来干嘛？你如果没提起正念，对我这么凶。你提起正念了，噢，赶快消除我执，把恭敬心升起来，磕头、合掌：阿弥陀佛，我是来消业障的，我是来求忏悔的，我是来求福的，我是来求开智慧的。阿弥陀佛。

　　我们就是师父问，一问一答，你每一句前面要带个阿弥陀佛，然后讲完之后阿弥陀佛，所以总共有十二个阿弥陀佛，这都有规矩的。

　　不单单凶，手里还拿一个板子，你说佛菩萨慈悲，为什么天王殿四大天王眼睛瞪那么大看着，对不对。那就不用人来扮演这个角色了，树了一个形象在扮演这个角色，对不对。就好像我们人不扮演这个角色了，脸上带了个面具，很凶的面具，一样的道理。甚至有的四大天王还不够，还增加一个哼哈二将，鼻子翘起来的，哼！一个嘴张着的，哈！手拿个棍子，眼瞪的铜铃一样看着你。然后一个哼！一个哈！连问都不问，就哼！哈！

　　那你想，佛菩萨这么慈悲，怎么这两个把门的，我不进去了。你不进去，你就上当了。你一看，哎哟，我吓一跳，我把头低下来。那西藏干脆就把门修得很低，你走到那边，你头得低下来，你稍微不注意，头就砰撞上去了。那为什么那个门修得那么矮，那么低，都有意思，就是说要，要进庙门低下头。那有的寺庙我们汉地的寺庙，那门坎修得很高很高，有的要爬梯子才能进一样去的感觉，那么高干嘛？那就是说跨门坎的时候要把业障留在外面，你跨门坎的时候要把心要定下来，要进这个门，进佛的门坎不是那么好进的，你心态要调整好了，你才能进去，真正的进去。

　　所以古人设这些都是有意思的。不管是门坎子高还是门楣子低，还是有哼哈二将，还是有四大天王，其实都是要降服我们这个傲慢的心，我们这个装满了业障的心，要把你业障的口袋要抖搂抖搂，要抖抖啊。所有我们去拜佛要斋戒三天，要三步一拜啊，每一拜下去，如我执的大山崩倒，这样子去。这个才叫学佛啊，不是到这里来寻求五星级的服务啊，不是这样的。

　　比如我们出家，我们内心要悲悯众生，要对众生把他看成自己的父母，然后就是对我们有大恩德的，这是我们内心的观想。但是另外一方面，我们还要调化众生，这对你们来说，除了要破我执，忏悔业障，甚至还要欢喜心、恭敬心，诚侍三宝，亲近道场，这样子我们配合的。那我们佛教就越来越兴盛。我们身心转变就很大了，寺庙里来一趟，整个身心洗涤，换燃一新，请问你们来寺庙有没有这个感觉？(答：有)那就很好。那说明你们如理如法的了。

　　整理：玅净 校对：妙恩 编辑：德藏

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