做佛门龙象 愿正法久住——传喜法师湖南佛学院男众部开示

　　学佛上，在修行上呢有一个好的楷模的作用，所以在这边不好意思，本来是我来向你们学习的。我们法师慈悲，让我站在这边，我不敢站当中，这是法师的地方，我站在边上一点。但是作为佛法上来说，有一点点就是说师父留给我们的一些印象，我在这边可以供养给大家。

　　我们同为佛子，就是同在菩提道上，作为我们师父来说，祂成就得很高，但是我们弟子就很惭愧，学了没有多少，看了很多但是学不像。虽然学不像学不会，但是一直是我们的一个精神的航碑一样，我们师父祂一直强调对三宝的态度，学法，恭敬僧。因为对凡夫来说，我们生死的根本就是这个我执我慢，在我们皈依三宝的过程当中，在随学的过程当中，随处都会表现出来。

　　像师父刚给我剃度那天就跟我说：“走，我们去朝五台山。”师父说我一辈子也是第一次去，向往已久。我看师父准备的时候，有一件破的海青，很旧的一件海青，我说：“师父，您这件海青哪里来的，怎么这么旧啊，以前的吗？”祂说：“不是，这是别人丢掉的，我捡来的，这下我可以用到了，到了五台山我看到出家人就拜，这样的话，肯定文殊菩萨会被我拜到。”

　　师父这样打算好了，到了五台山，结果整个颠倒过来，师父走到哪里一拜倒一大片，僧俗四众一拜倒一大片，只要有人看到祂老人家，有认识的也有不认识的，大家看到祂身材魁梧，两耳垂肩，慈眉善目，老和尚从这边走过来一拜倒就是一大片。

　　我师父就说：“哎，吃亏了吃亏了，我是要来拜山的，结果被他们拜去了，吃亏了吃亏了。”师父祂一辈子这样子修行，早就开悟了，那个时候已经将近八十岁了，出家有六十多年了。我们出家人说，出家僧啊，六十年就是国宝了，皇帝看到要磕头啦。但是我们师父还是那么谦卑，对出家人那么恭敬。所以那次我们朝山就很多瑞相，感得文殊菩萨智慧灯高高的悬在天上，如炬火一样在天上燃烧着，甚至文殊菩萨显灵，普贤菩萨显灵。

　　最奇特的就是有一个居士是成都机械厂的，去朝山，看到我们师父生信心了，师父在加持的时候，写文殊菩萨顶咒，他跪到那边也受加持。加持完了之后去朝佛母洞，在佛母洞里居然看到佛母洞的那尊观音菩萨放大光明，他在那里边哭，特别激动，回来之后就寸步不离的跟着，生起大信心。

　　我们师父祂不仅是我自己亲眼看到的这些，我也常问祂，我说：“我们出家人在文革的时候黑五类都算不上，受到非人的待遇，寺庙被拆，佛像被烧，我说您是怎么样坚持过来的？”我其中还问一个，我说：“有很多老和尚甚至都以身殉教呢，宁死不屈，我说师父您是怎么的？”我们师父回答我说：“如果一个人死都不怕，还怕什么，他能够死而殉教，我活着也可以啊”。

　　他们要批判佛教，我们师父挺身出来跟他辩论，我们师父说佛教是大道理，放之天下而不变的，古今恒在的，这个道理是大道理，不是一般性小道理，随着时间迁流会不合时宜，佛教不会的。所以祂在佛教受难的时候挺身护教，甚至善巧地去弘扬。

　　有一次祂教那些上山放牛的小孩子，小孩子到上山害怕，师父就教他们，到那怕的时候就念“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶”。好，这个一传十、十传百，小孩子们都会念南无佛陀耶，南无达摩耶。有人知道了，说这个迷信大王又搞地下活动，写一个大大的大字报，把这三句也写进去了。过往行人都在那看大字报，说迷信大王死不悔改，教小孩子们念“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶”，过往人都围在那看。我师父看到了捂着嘴笑，你们念吧、你们念吧，好好多念“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。”村里有口井，祂没事就到那去念大悲咒，祂发愿：所有喝到这个水的人，以后全部都信佛。

　　结果十一届三中全会之后，七九年之后，这个村庄的人果然全部都信佛了。包括那个大队书记，以前是批我师父的，九十年代也把师父请回去了，跟我师父说：“我家里啊，我妈妈也皈依你了，我太太也皈依你了，我家里小孩都皈依你了，现在就剩下我了，师父啊，我你收不收啊？”你看，连那个村里的老大队书记也皈依了。所以这就是发愿愿不虚啊！虔诚的这种心。

　　祂保护佛教文物的时候，看那个石头的莲花台很精美，但是竟然有人要砸。师父就抱着那个莲台不准砸，这个又没招你惹你。但是他们很凶的，我要破四旧，你这个和尚竟敢阻挠，你不让开我砸你。师父护着，他们就拿那个榔头对着师父手砸下去，结果榔头弹起来了，师父手一点没有事，这就是护教的那种精神。

　　在文革之前，我师父也梦到过伽蓝菩萨，伽蓝菩萨安慰师父说你们要忍耐啊忍耐，所以师父一直就很有信心的，不管怎么样。别人要来烧佛像，师父们不忍心别人来拆啊，头没头，胳膊没胳膊的，就说你们不用拆，我们自己动手。把佛像完整的搬下来，放到大殿丹墀里面，师父们点火烧佛像，一边烧大家一边围绕着念楞严咒。

　　常常师父跟我讲这些，老一辈的这些他们对教的这种情感可以想象。所以今天我也跟法师们说，过去我师父出家受戒的时候是三十年代，没几年观宗寺出来之后就遇到日本人侵略中国，我们师父做救护团队长，救伤员、保护佛教、保护我们人民。解放之后遇到文革，文革叫法难，师父也是这样。

　　我们这个时代好，我们这个时代也没有外侵，也没有内忧，我们千万不能被钱给打倒了，我们现在也得抗一抗，就是什么？佛教不能商品化，我们是佛弟子我们不能出卖佛教。师父那个时候用自己的身体保护下来的莲花台，我们在这个时代也要保护祂的纯洁度，这很重要的，所以老师父他们的这些修行是真的。

　　有一次传戒，师父被请到尊证和尚，那次是很特别的，我师父是中国开戒以来第一个开堂大师父，那是八零年在高旻寺，天台高旻寺，那时候清定上师祂们都在，师父开堂。后来天童寺很多都是开堂大师父，天下丛林以迎请到祂做传戒的开堂大师父为荣的。因为祂的四十年代的戒子，五十年代的戒子后来全部都是各山的方丈啊。

　　台湾有一个老和尚也是苦修第一的，叫水果和尚，谁啊？广钦老和尚，广钦老和尚那个道场玄通寺也请我们师父去传戒。有一次祂为了一个弟子，那个弟子去受戒说进不去了，本来请祂去祂不去的，结果我师父陪这个弟子去戒场。那边的大和尚一看，哎，老法师怎么来了，请没来，这次怎么自己来了，没地方安了给安了个尊证。

　　三十多天传戒，师父天天去打扫厕所，老和尚那个时候八十多岁了，戒子们吓一跳，哎呦，我们和尚怎么在这里洗厕所。祂这种精神，完全的大平等大清净，对三宝的护持，对我们佛子的那种爱护。

　　特别像对我们的话，言传身教，有时候讲话，有时候不讲定在那里，我们就不敢吭声也定在那里。过一会儿师父把眼睛睁开来看看，然后再定下来。在这个当中几年下来，特别师父圆寂后，现在觉得祂那个定，就像我们做早课时“妙湛总持”一样啊！祂的肉身虽然有衰有涅槃，但是祂那个定是不灭的，我们现在感受到了。

　　现在我们到处去弘法，很多人都会看到，这次我在马来西亚有一个信徒哭得死去活来，他说：“师父，我看到你后面有一个很魁梧的、放着光的师父。”我把照片拿出来：“你看，是不是祂？”“是啊！是啊！”

　　我们这几年每年七月十五结夏，盂兰盆供的时候很多人还是会看到。我把师父的法相供在法堂里，有一次就有人看到师父带着很多的贤圣僧，头放金色的圆光，从法堂出来应供，每年祂还是这样子一种状态。所以就觉得佛法不仅仅有文字记载，最殊胜的是从佛陀以来祖祖历代传到我们手里，不管多少法难都没有阻断我们佛教的传承，言传身教，很多是在文字之外，所以教外别传不立文字。

　　用现在的语言说，求索真理的方式，一个是逻辑思维，文字的；还有一种是直觉的体验，这是现代语言。我们佛教里来说就是止和观，观是有文字，可以逻辑思维。止是什么？恰恰是理解了文字之后，再去除文字相。所以我还很幸运，在恩师的加被下，在师父身边闭关三年多。

　　我闭关的时候师父就跟我说，书要放下了，闭关者应当把书束之高阁，心中不存文字相。所以我们佛教里做功课的时候说“二谛融通三昧印”，俗谛上是有缘起的，那从胜义谛上来说，缘起是性空的，缘起能变，为什么能变，因为它当体即空。这个当体即空就是所有的相不能住，你一住就住在缘起，就在生灭里，所以必须还要超越生灭的相，看到它不生不灭的本质，这才入三昧，入正定。

　　正定在东方叫不动佛，在西方叫无量光无量寿。所以我们佛教最高的毗卢遮那佛，清净法身毗卢遮那佛。报身佛，报身化现五方五部佛，乃至千百亿化身释迦佛。佛陀涅槃的时候阿难尊者哭得死去活来，佛陀安慰祂摸着祂的顶：“阿难阿难莫忧伤，我在未来现文字相，在文字里每个字都是我的化身。”所以千百亿化身也有这样子一种意思，打开经书字字佛陀。

　　但是作为师父接引我们，我们深入去修，修的时候佛陀又跟阿难说，我现在法告诉你了，以法为舟渠。“我已吃饱了，阿难你吃了吗？”祂说：“没吃。”“我已吃饱了。”所以我们除了事相的住持三宝，还要通过善知识的接引深入到理体的三宝，深入到自性的三宝才会究竟。所以住持的三宝、事相的三宝不能离开理体三宝的目标，如果离开这个目标了，那就容易世俗化、商业化，甚至被社会的某些人会利用。

　　利用佛教做赚钱工具，利用佛教做景点的装饰。

　　本来天下名山，佛教在这里是把最好的这些优美物质的环境转化成精神的，转化成永恒的光明来回报给社会，回报给人民的。但是有一些人他看不到，因为形而上的东西看不到的，他反而把佛教利用在形而下的东西上去，这就委屈了佛教，这就丧失了佛教真正的功能性，这是社会的悲哀，国家的悲哀，民族的悲哀。

　　作为我们佛弟子来说我们要深知此理，然后广泛的闻、思、修行，成为我们法门的龙象，住持着三宝，让佛法正法久住，我想这是我们每一个佛弟子的深深的心愿。

　　但是如何实践，叫归原无二路，方便有多门。虽然有多门，有八万四千门，文殊菩萨起座问佛陀的时候：世尊啊世尊啊，众生想速证菩提，有什么方便法啊，有什么方法啊？”这在文殊菩萨授记经里有。

　　佛陀就告诉文殊菩萨跟大众，佛陀说一要相信自性佛，要相信我们每个人有佛性，这是一，对佛性要有信心；第二、佛性在哪，佛性都有的，虽然不缺，但是你离开善知识行不行？不行，所以第二个就是亲近善知识；第三、得善知识开示悟入，我们真正的明白了之后要精进地修行。佛说就这三点，这三点可以速证菩提。

　　我们佛教说千里寻师，万里寻友，首先就是寻师，所以叫“出家容易遇师难，不遇明师总是闲。”这是我出家这些年来，我亲近了师父之后深深的一个感受。

　　同时我们出家人在一起聊天时也都对当今的种种衰相，不管是教里还是教外，有时候还是感到一种悲哀。但是想想我们难辞其责，每个人我们是有责任的。今天我来这边向大家参学，在这里我也供养大家我的一点点感受。感恩法师的慈悲！感恩诸位同学！

　　阿弥陀佛！

　　整理：秒就  校对：慧修  编辑：德藏

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多传喜法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------