传喜法师：降魔成佛的“楞严经”

　　——传喜法师诵《楞严经》开示11.7.17

　　弘扬精研“首楞严”

　　我给你们前面一卷略微讲一下。这个《楞严经》好不好？(众：好)。有的人心里面会想好什么好，我念都念不懂，看着字我也不知道讲什么，好啥好。素菜怎么烧嘛，青菜萝卜我还能知道，这啥玩意。你要想修行了这个很好，我们读了下来有几个想修行的？我们这几百人里面我告诉大家，能出一个想修行的，按照这个修的，我们人类就很伟大了。

　　虽然坐在这念着，就想着赶快结束吧，赶快结束吧，一点意思也没有。等真结束了，我们还能剩有十分之一的回去再研究《楞严经》的吗？十分之一会有吗？我们这好几百人十分之一好了，比如说有三百人，三百人十分之一还有三十人对吧，有三十人研究《楞严经》还了得，我们地球不放光啊。

　　过去倓虚大师他们就几个人研究《楞严经》，研究了七年那个鬼就可以现身出来了。有一天祂打瞌睡的时候，恍然见到有一个鬼，鬼它认识的，原来是祂朋友。祂说：“哎，你不是死了吗？”“是啊，我求你来救我。”“我怎么救你？”“只要借你的肩膀给我踩一下，我就能升天了。”“就这么简单啊？”“哎，你愿不愿意借我踩一下？”祂说“可以可以。”

　　结果这个鬼就踩着祂的肩膀，一踩，“嘭”就没有了，消失掉了，一道光就没了。这一踩好了，他家里面的鬼都来了，“借我踩一踩吧，借我踩一踩。”他奇怪了，研究《楞严经》，研究下来，鬼踩在祂身上就可以改变命运了，可以升天了。

　　后来倓虚法师四十九岁出家，成为一代高僧，中国北方的佛法到处都有祂的影响力。倓虚法师活到九十岁，在香港讲《金刚经》究竟无我的时候，讲到这里就停下来了，然后就坐在那圆寂了，真正做到究竟无我。四十九岁出家，九十岁圆寂，香港现在的天台宗基本上也是祂打下的根基，你看这一个人，出了一位倓虚法师全世界改变了。

　　《楞严经》，宣化上人到美国去，祂也不会讲英语，别人也不懂祂的中国话，祂先住在别人做的那个坟墓里，特别有些华人，人还没死就把坟墓做好了空在那。宣化上人就住在那坟墓里面，所以祂当初称为叫坟墓僧。后来有信徒知道这个老和尚之后，把祂请出来，请出来第一次讲法就是讲的《楞严经》，在夏天的暑假当中来听的也没有多少，但是这两个月暑假《楞严经》讲下来，有五个美国弟子跟祂出家，开启了美国佛法的一个前端。

　　所以我们佛教界每天早上起来要诵《楞严神咒》，要降伏魔力，把魔力降服住。如果世间没有人念楞严咒了，我们这世界就乱掉了，《楞严经》多宝贝啊！

　　依照经典 把握修行

　　也是这样的意思，念这个《楞严经》还了得，你看过哪一个经像这样的。我们说教理行证，第一个上来就是破迷开悟，第一卷七处征心，让大家要常住真心。第一卷就让大家开悟了，然后一点一点下来，整个十卷字字句句都是那么伟大，从教、理到行，行的过程当中的种种境界。

　　娑婆世界，我们光知道五浊恶世，这五浊恶世哪里来的，这里讲出来了，劫浊、见浊、烦恼浊，众生浊、命浊是哪来的。怎么样破五阴，怎么破劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊，怎么破这个浊，从这个浊当中超出去。

　　什么是三界？欲界、色界、无色界。怎么样超三界，六道里面为什么有地狱、饿鬼、畜生。地狱道怎么成的，鬼道怎么成的，畜生道怎么成的，人道怎么成的，修罗道、天道怎么成的。甚至修罗道里面讲了这么多修罗，畜生道修罗、人道修罗、天道修罗，分这么细。哪个经典里有像这个讲得这么细的，讲世间一般的人，六欲天怎么成就的，有妻有妾、有爱染，当然这个人他还是不错，这样死了之后会升什么什么天，一点一点，一直到他化自在天。这讲的都是跟男女有关的，欲界全部都是跟男女有关的，只不过有轻重。

　　完全的男女欲念没有了才升梵天，色界天。梵天里面哪一个名字是怎么，梵辅天、大梵天，一个一个怎么修来的。初禅怎么现前的，二禅怎么现前的，三禅、四禅怎么现前的，乃至到色界，无色界天，你看多伟大。我在读这个的时候，我就好像在对着所有的众生在告诉他们，你们就是这样来的，你们不应当住在这个里面，你们应当更求进步。你看我读这个经的时候，读到哪就对着哪里的众生。也对自己，经也是照自己的，我们自己有没有这样，对不对。你看这些“飞精附人，即乘其便”，你的心不正，就得其便，得其便就能飞精附人，附了之后怎么样。所以我们都要对照，全部要对照，修行你有没有这个心态。

　　而且我们师公，圆瑛法师在中国佛教界被称为叫“楞严座主”，精研《楞严》四、五十年，一生专攻《楞严》，祂也是我们佛教界七届的会长。我也想我们这个时代，我们真的要想修行，真的要想这个世界我们人类有希望，要想佛法能够正法住世，我们真的要发愿，这一辈子要好好受持《楞严经》，依《楞严经》好好修行，好好的开悟，好好的依祂而修，这样不会被魔附。就是被魔附了你也知道我这已经着魔了，赶快修。不做圣解，不落群邪，若做圣解即落群邪，这是很重要的。

　　《楞严》非常非常了不起的，在佛经典里魔最怕的就是《楞严经》，所以想尽办法要把《楞严经》给灭掉，想尽办法遮止我们不能够看到《楞严经》，想尽办法诽谤《楞严经》，知道吗，很多。就是那些有一点文化有一点知识的，有文化知识的遇到这个经读连都读不懂，因为不是修行人你是读不懂的。就是讲解《楞严经》必须要有清净传承，有大彻大悟的人。像圆瑛法师祂在天童寺参禅开悟了，开悟就专研《楞严》，祂才有这个资格作为“楞严座主”，统领中国佛教界。文人光是纸上看看字，根本不知道，绕三圈就绕得头昏脑胀了，不知绕哪去了，这不容易的。

　　破除魔障 十地顿超

　　所以佛陀在这里边祂就讲到，像阿难啊，有一些罗汉啊，有时听佛讲这些语言心都会生恐怖。所以佛陀就一次一次安慰祂们，一次一次出兜罗棉手摸祂们的顶，安慰祂们，手摸祂们的顶，语言很柔软的安慰祂们，让祂们心静下来继续好好听，好好听。

　　从十信、十住、十行、十回向到四加行的加行位、暖位、顶位、忍位，再到登地，欢喜地、离垢地、焰慧地、放光地、现前地、远行地、不退地、一直到善慧地、法云地。每一地，为什么修到这一地了，你看讲得多清晰啊。讲法云地，每一个都比喻，然后再到等觉、妙觉、佛地。

　　这里面从第一卷到第十卷，每一卷里面，上根上器的自然能够顿超。所以这个《楞严经》里不是没有顿，有顿，弹指超十地，弹指超无学。我们做早课的时候叫大众熏修悉精进，十地顿超无难事，这就从《楞严经》里的智慧来的。从上根上利器的顿超不退转，到中根的、到下根的。佛多慈悲啊！上根的一讲就能明白，中根的，那你还要修呢，你要行啊，要行要证啊。

　　在行的位上会遇到哪些，就好像你开车从北京要来我们慧日寺，你要想来了，目的地也有了，你导航已经导到了。但是你整个车子开过来，你会遇到哪些风景，遇到哪些岔路，告诉你哪些岔路你不能下，一下就糟糕了，你要绕大半圈，哪有岔路，哪怎么走，一路都告诉我们。一直把这个五阴魔、烦恼魔、生死魔乃至天魔，层层破尽。

　　修禅定，禅定所现前的五十种阴魔境界要能识别避开，就好像唐僧西天取经一样，九九八十一难，你怎么样避开这个难，怎么样在佛菩萨的护持下顺利的闯关，一关一关能过去。你这九九八十一难，任何一难你过不去你都不要想到西天的，就是那个道理。所以这个《楞严经》从始至终，佛陀无处不展现祂的大智慧和大慈悲保护着我们，让我们要出三界，要能够得究竟的解脱。

　　自净其意 诸魔远离

　　我们读《心经》的时候，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，这五蕴就是五阴，我们唱的赞里“最后示规模，五阴乾枯，高举步天衢”，“五蕴皆空度一切苦厄”，这一句五蕴皆空度一切苦厄，什么是五蕴，怎么皆空，《楞严经》里就很详细的在讲色受想行识这五蕴，我们要想度一切苦厄要好好看的。

　　佛法是很精华很精华的，这里都已经很精华了，你把这个都读懂了，你读《心经》的时候“照见五蕴皆空”， 那一句一下子全部把这个囊括起来了。就好像我们用的手机一样，手机你拆开里面看，全部都是那个集成块。那一个集成块把它变成晶体管有多大，你知道吗？一个手机如果变成晶体管的话，我估计这个塔这么大也容不下，你想想那个手机晶体管。

　　五十年代美国造了第一台电脑，只能做加减乘除的，很简单的，但是它多大你知道吗？五层楼那么高一个电脑，这么大一个电脑。那个时代用的是电子管，晶体管已经是很先进了，那么大一个，四五层楼一个才能做加减乘除一些运算，算得还慢，还不如我们中国算盘打得快，你想想看。佛经是非常非常重要的，我是希望大家通过楞严法会都能够产生这样的一个意乐，去发愿要受持《楞严经》。

　　有的人是第一次在读《楞严经》，如果不是靠法会你会读啊？再过十年你也不会读，不一定的，法会所以有带动作用的。现在读你不要求圣解，就跟着跟着，跟着消业障知道吗。觉得真有意思了，你以后慢慢读，一天就读个比如说十行，一边读一边按照修。那你几十年下来不得了了。你说我活不到几十年，你受持《楞严经》，“南无楞严会上佛菩萨”！也照样让你能够解脱。因为什么？因为佛菩萨的胸怀是《妙法莲华经》的境界。妙法莲华，诸佛菩萨的心，你的心向往着诸佛，纵使你没有那个，佛也会把你接引的。

　　但是如果不懂这些道理，你盲修瞎练，那很容易会出问题，看了这个经你就知道了。有的人说师父加持啊，那你不如求佛加持。佛为什么不加持你呢？因为你那个根本上都坏掉了，我执我见，颠倒妄想，贪嗔痴慢。那越往你那个机器里加东西，你不是坏得越快，你堕地狱越快。让你穷途末路一点，你还好一点，跑不动。我执虽然有，但是也没多大福报，也折腾不了啥，我执我见，贪嗔痴慢。

　　所以这个世界说天欲祸之先福之，这个天是我们中国人的一种说法，说天如果要害你就先给你福报，为什么？因为你本身就不怎么样，一给你福报你就坏得更快，所以天欲祸之必先福之。如果天要保佑你护持你啊，先拿一点祸给你，让你谨慎小心，如履薄冰，真的是这样。人真得反省，走到正路上了那还不错，给你一点力量还不错。走到反路上，越给你力量你越是背道而驰，跑得更远，真的是那样子。

　　所以我们大家不要求怎么怎么，佛菩萨这么慈悲，方法都给我们，我们怎么样？我们听不听话，好不好修行？最大的智慧，最大的加持就在这个法当中，你按照这个来修那就是最大的加持。有的人总是不想有这个因就想得果，佛你把力量给我吧！给你干嘛，给你做魔王啊。不看这个不知道的，不看这个你被邪魔外道摄持了你还不知道，你还以为怎么怎么样，读了这个你就知道了。

　　文殊菩萨所以讲的若执着此生不是佛弟子，最简单的，几句话就把经典整个给总结掉了。若执着这个我、我所，就不是佛弟子，佛就是灭我和我所的。我是正报，依报呢就是苦海。正报制造了依报，正报就是我，依报就是我所。我颠倒了，然后制造了苦海轮回，就是我、我所出来的。所以你要想灭，出我、我所了，那就是佛弟子了。如果执着于此生则非佛弟子。

　　最后一句讲当执着生起，正见已丧失，这里面所有讲的，所有的那个，只要当执着一起来的时候，正见就没有了。你认为你已经成佛了那就糟糕了，这个境界那个境界，你认为很伟大，忘掉了。你越修到后来发现你是去妄想啊，去业障啊，所有一切圣境都是诸佛给的，所以修行的路上就生起了对善知识对三宝的感恩心，对众生的悲悯心。自己的感恩心和悲悯心生起的时候，我们又有离中边的这种见，远离四边八戏的如如不动的，这种才有一点修行进步了，这才叫修行进步了。

　　当执着生起，正见已丧失，所有的五十种阴魔也好，怎么被魔摄，都是因为执着生起来的，就是因为你心面就有那个灰尘，你没有那个灰尘魔没有办法来附你的。说乘其便，怎么乘其便？你有给它把柄，你人性里面有问题。为什么说诸恶莫作，众善奉行，自净其意！要是把自己打扫得干干净净的，那你就没有机会让魔来附你了。所以修行为什么叫但问耕耘不问收获，就这个道理，一心一意在因地上。这叫诸佛密因，大佛顶如来密因！密因，这个“因”正确了才会得到正确的果。

　　恭敬法宝福慧增

　　看好经典了，把经典用盖经布盖起来，昨天我就发现很多人，特别是在外边的人乱丢佛经，那个罪过很重，你读还没读顺，还没懂几个意思呢，就那样一个行为，业障很重知道吗。所以印光大师说读经如对圣贤，要沐浴更衣，如对圣贤，这样子去，虽然没读懂但已经得福了。如果像我们那个轻慢之心，这样左丢右丢的。我昨天来检查，甚至有的经一半在桌子外边，你把你儿子会不会这样放？你会不会把你儿子半个屁股在里面半个屁股在外边这样放？这经比你儿子怎么样，比你儿子比你老爹要重要不知道多少倍啊。半个放在外面，那还了得，那一看真的是没师父教导过的。

　　我们在师父身边，师父就跟我们讲到过这个问题，经书必须要在桌子沿里面，越稳的位置越好，连一点点挂边都不行。一点点挂边，我师父说韦陀菩萨就会在那里托着，站在那里托着，你想想看你这一个行为让韦陀菩萨老是站那托着。韦陀菩萨倒是托了，伽蓝菩萨追去打你去了，这小子一点道理不懂！三宝啊，是我们的皈依处，比爸爸妈妈还要重要，所以一定要注意。

　　还有念经的时候我们的位置尽量要当心，按照规定来说这个经不能放在腿上读的。就是你实在没办法，我们条件比较艰苦，最好你找一块布，很漂亮的布遮在那，这样子来。还有读好之后把经就放好，放在什么地方。最好经不要放在你的卧室，这也要注意。还有一个经上最好不要做记号，就是做记号的话也是用铅笔做，以后学了之后，还要拿擦子把它擦掉知道吗，都有规矩的。不能像读小学课本一样的，上面写那么多，自己写那么多，那不可以的。

　　经书，不要说这一本经书了，这个经书就是烂了破掉了，破得就那几行字，那几行字都不得了的。有没有发现？这个《楞严经》里面，有的几行字就不得了，如果见到了都是受用无限，佛所以说一字一句都是我用头目脑髓换来的，为了我们众生。我们现在能完整的诵持《楞严经》多大的福报。

　　智者大师三个皇帝拜祂做师父啊，三朝之帝师，祂竟然拜了十八年也没有看到《楞严经》。我们现在这么容易就得到了，经典法宝多少护法神保护着，你如果轻慢就得罪了你知道吗。哪怕不识字，你把经供得高高的，天天对着烧香，供水啊，给它磕头，照样开智慧。如果不如理如法的，你就识字，还有一点小聪明，你看也不一定得利益的。所以印光大师说三宝地里的功德是靠恭敬当中去求的，一分恭敬灭一分业障，增一分福慧。昨天我看到了心很痛，我今天讲了，你们要好好的去，让我少担一点罪过。

　　有位师父你看，求《修心八颂》，千里万里长途跋涉，找到那个师父之后一跟就跟了四年。有一天师父在绕塔，他把师父拦住，他说：“你到底有没有《修心八颂》？”师父跟他说：“我有。”“你说说看，《修心八颂》好不好？”这师父跟他说：“好不好看人的，要想修行成佛，《修心八颂》很殊胜，不想修行成佛对他有什么意思呢，一点价值没有的。”

　　阿弥陀佛！

　　整理：妙就 校对：慧修 编辑：德藏

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