传喜法师：超越凡夫见 随喜无分别

　　传喜法师法堂开示(2010.10.26) 自净其意不入歧途

　　比如说如果现在感冒发高烧了，我还能看吗？看不了了。所以这个道理也有局限性，就是说这种传播方式也是有局限性的。对大众身体健康的时候，有思维能力的时候可以。有的人年纪已经很大了，已经老了、病了，那他根本没有能力看这个，看也没有能力看，砸碎嚼烂也没有用。

　　那这要靠什么？就靠师父无表色的胸怀来拥抱他，就是阿弥陀佛手中的那朵莲花来做他父母。他只要放弃那种执著、我执，完全清净下来，他自己想：师父，我全部都靠三宝了，我把我的所有一切都皈依给三宝，我的未来也都给了。那就好办。

　　有的人他不服气，师父为什么呢，为什么我这么苦呢，我以前我人也很好，为什么我这么苦呢。你随便给他讲什么道理，他都听不进。他就执着他这个，为什么这么苦，我以前这么好，为什么这么苦呢。

　　有的我跟他说，你以后还会死呢，死了更苦，这个苦，生老病死苦是个规律啊！不要被这个苦打倒，你要有一种出苦的决心，出苦的一种信心。所以学佛的人，有的他苦到快断气了，虽然他已经没有力量来提这些怪问题了，但是他的心又钻到其他地方去了，又偏到其他地方去了，这个时候他的业力现前嘛，他的心又跟到业力里去了。他身体虽然在那边，弥留之际，但是他的心已经进入到歧途。什么歧途啊？过去制造的业这种歧途，所以我们要防止这些歧途，平时我们要清净。

　　为什么我们要能够自净其意啊，自净其意很重要，平时有机会多看一些，因为这很不容易，那么多清净可爱的小孩子，我们也对他生这种责任心，这样子。像这两天法会一样，这两天法会大家很投入的在拜啊，有的痛哭，在忏悔！昨天晚上除了我们各自的业之外，这有多少啊！全国各地、世界各地，从空间上这样，从时间上过去现在乃至未来都有。

　　什么叫未来呢？比如说这个人，他虽然有一些业，有一些病，求加持，但是他由此觉悟了，说师父我受五戒，断一切恶修一切善，发善愿把生命变成有意义的。这时候你加持他就很简单，因为他的业是过去的业，现在他觉悟了，以后不再造，那你这个加持力一下去，因为这个加持力也是无表色法嘛，看不见摸不着，但是有实际的功用力。一进去之后，他这个盆子是有底子的了，他过去的业消掉就行了。所以你下去会感觉到，嗯，不错，很厚实有反弹力。

　　那反过来说，来了一个不觉悟的，别人介绍慧日寺好啊，那个法师好啊。好的，我就去吧。就当治病，跑到这边。他过去的业把他已经打败了，他内心也没觉悟，他也不反省这个业，为什么造了这些，自己造了这些东西反过来害我自己，所以好人好自己，坏人坏自己，就从那个时候，算帐的时候就显出来了。

　　他如果不知道这些，他一点觉悟也没有，他也没有决心，我以后反正还是这样吧，我们都是这样啊，杀生啊、吃肉啊，贪嗔痴啊。做人嘛，人就是这样子的啦，这又不是我发明的，他心里也没有觉悟的。那你加持下去怎么样？他这个盆等于底没有的，他不单装着过去的业、现在的业，未来的业也连着的。你加持力下去根本反应都没有，一点反作用力没有的，没有那种很柔韧的弹性，没有的，一下就“扑嗵”没有底了。

　　力量再大，师父通天的力量一下去都没有，泡都不泛一个，这种人你会不会给他，没有办法的。所以佛也说你有漏、你有漏，你要修赶快修！你其他不会，般若空性智慧没有，你不做坏事总可以吧，这是简单得很的。

　　你说世人都是这样的嘛。那天下人也可以不做这样的嘛，这个很简单的，做和不做只是你的选择，你的决定啊。佛告诉你，你做这个是要害你自己的，这是有漏的。你损害别人，最后的结果是损害自己。断一切恶修一切善，这是佛门咐嘱我们的，我们能够依教奉行。

　　了知邪见树正见

　　至于怎么自净其意，自净到什么层次，是深层次的破顽空，比如说世间人的，世间愚痴的这种顽空，外道的断灭空，还是小乘的偏空，还是缘觉乘的那种空，然后大乘的无偏无倚的、非有非无的空，这种空性的智慧不是一下子能够生起来的。好好学，一点一点一点，你才知道，哦，作为凡夫，我认为的这个空，它是属于凡夫的一种知见，这是不对的。然后再超越外道的空的见。再超越小乘的，了解小乘空见是什么，还要入在里面定呢，要常在里面定。像佛陀一样的，出家六年都是跟别人学，学了之后入了这个定，哦，我知道了，我已经得到了，我知道它为什么不究竟不了义。

　　我们平时执着的凡夫的这种空，哦！我们现在法堂空，这个空就是空的，这就是凡夫的空。外道的空是什么呢？说一切事物都是有开始就有灭亡的，一旦灭亡就再不复来，黄河到海不复归，生命一死就再也没有活的，生命只是个物理现象，当这个物理现象结束了，一灭百灭。这是什么？这是外道见。

　　我们平时差不多是不是这种见，我们大多数都是这种见，凡夫见、偏空见、顽空见。你思考了，然后再进入外道见，比凡夫见又高级一点点，科学家平时那些属于这种。他的这种见叫什么？它是断灭的这种空的见。

　　声闻呢？声闻破了我之后，然后有无表色法，善的无表色法，他安住在有余涅槃寂静里面了，他有安住处了，他觉得死亡并不可怕，所以对这个世界一揖到地，感谢这个世界：“我身已尽不受后有”。我生命已经有安住处了，不像一般的生命，持凡夫见的顽空的生命，一死了之后恐惧的不得了啊，面对的所有的都是前所末见、前所末闻的。

　　外道见也是这样的，外道见，因为他平时也是执著这个外道的见，一死就一了百了的这种见。所以活着的时候他自然就及时行乐，他不怕什么因果，没有因果的概念，得享受时则享受，甚至不择手段，踩着别人，凌辱着别人，甚至强迫着别人，他的那种享受建立在种种的这种基础上的。

　　死亡之后怎么样？这个业是不虚的，恶业一成熟他马上就下地狱的。所以断灭的见，这种外道的断灭的见他是要下地狱的。为什么？因为这个见会让他的生命无所畏惧，无恶不作。为什么要作恶？因为他要无乐不享，他想要享一切乐的话他就会无恶不作。所以这个断灭见的因，会促使着他作很多的恶，结成的果就是下地狱。

　　佛不是说诅咒他们，佛是发现这个，一个因一落下去，一个算命的好了，一看你走路的样子他就知道你以后命运怎么样。测字的小鸟拿个字出来，算命的可以通过这个字就把你的命算出来了。佛的话，看你一个因就知道这个因会产生什么缘、产生什么果。我们了解了之后，哦，确实佛大智慧大慈悲！

　　佛为什么要展露他的智慧，要对治我们的毛病啊，佛的胸怀是慈悲的胸怀，所以讲智慧的时候佛的慈悲也在里面了。佛救我们的时候用什么方法，就用祂智慧的方法。除了这个之外还要用祂的大雄大力，我们叫大雄宝殿。

　　荷担众业 莫扰师心

　　像昨天超度就可以知道，很多来的，最多也就阴风阵阵的，东一阵风西一阵风，左一阵风右一阵风，众生很拥挤，很嘈杂啊！这两天敏感型的人就会觉得很难受，所以有的人他会怕来参加法会，难受啊。有的人到有的庙去参加一次法会，回去要病好久。但是有时候我还是鼓励他们，不要那么吝啬，也不要那么胆小，身体病一病，你思想如果得到觉悟那还是好的，要知道众生业力不可思议吧，众生苦难啊！

　　像昨天整个法会当中就表露出很多的这种迹象，这个就靠讲这些道理行不行？讲道理不能作为主要的，主要还是要靠阿弥陀佛的摄受众生，以妈妈毫无遗余的拥抱众生的这种心态，把众生的业承担，把我们的这种功德给他，这叫带业往生，带着他们的业让他们乘功德而往生，昨天主要是属于这种。

　　你们有没有发现，我有时候讲不是很深的道理的时候，但是又是像真理一样，从因到果一环扣一环的时候，他们就会很仔细的听，那时候很宁静很宁静。所以做法会你们注意，一个是召请的时候，四面八方的风都会过来。还有念名字的时候，有很多众生也有一点骚动，念到一半又来了一股力量。因为前面来参加法会的，参加法会的也不是像我们人一样都坐到那边等得齐齐的。

　　有的早就来了，比我们来的还早，我们观音法会没开始之前它就来了。有的是在拜忏第一天、第二天、第三天，有的是在我们施食法会的前面，有的是在当中，昨天还有一批是我在念名字的时候，所以又有一种骚动，又来一大批啊。为什么我不让大家来打扰我，因为我的工作没结束呢，我是做一个你们看不见的事情啊，所以尽量不要打扰。

　　在密的戒里面，有显的戒、有密的戒，密的戒里面第一条最重要的就是不扰乱上师心，在显的戒里面最重要的，第一条就是不杀生，不伤害生命。在密的戒里面不扰乱上师心，这个时候你如果扰乱上师心比杀多少生还要厉害，知道吗。因为师父承担着百千万亿无量无数的众生啊，负责要把它们转运到极乐世界去，它们的恶业师父还要消化，这时候不要去扰乱。

　　所以昨天我提前下座走了，因为这个并没有结束，只不过我们的仪轨结束了。这整个流程，作为我们人来说，这个仪轨到这里可以结束了。但是这整个里面的内容，我们法会所包含的这些众生并没有结束。比如说十九已经结束了，但是还是要处理的，这么多天来结缘的众生。我们召请来的，大家带来的，假如一百个吧，里面能够超度掉百分之五十就不错了，都是靠后续来解决的。

　　一般像我们在国外做法会每次都有统计，有阴阳眼的帮我们算出来，召请多少众生，什么种类的众生多少，分门别类的很细很细。然后超度掉多少，一般性都是在二分之一到三分之一之间。有个道场有好处，很清净啊，弟子们也都懂规矩，我们在慧日寺做超度的时候，超度质量会比较高，基本上能达到二分之一到三分之二这样子。

　　如果大家记得，前二年我体力比较好，那时候我的名声也不大，所以做超度法会的时候力量会凝聚得更强。曾经有一次法会，所有众生都超度了，所有来的众生都超度掉。最后就剩一只狗，这个狗它很恐惧，现场有一个居士她能够感应得到，她带着那只狗到我法座前面，那只狗来忏悔然后超度掉了，当时好几个人都看到，真的她身边有个黑影子，到我法座前面。当最后这只狗也超度了，大家热烈鼓掌结束那次法会。

　　但是这种很少的，这种是很少很少，年龄不饶人啊，我今年四十四岁了，一年不如一年，而且知名度越大我的副作用越大，我承担的越重，有该承担的和不该承担的。所以这也是个矛盾啊，不出名影响力小，你出了名了，影响力大了，同时你承担的也大了，要想做什么事也分心，你这种集中力也会受影响，现在超度的担子越来越重，这个世界本身每天所制造的业力就一天比一天重，所以势必一次法会比一次法会的业障要重，业力要重。随着知名度越来越高，来得也越来越多，业力也是越来越重，

　　我们僧团这次又有新的出家人，打好基础，我们已经出家的和今天新出家的都要打好基础，也肩负起如来家业。这个家业看不见摸不着，但是对我们人类对六道众生是至关重要的，有佛法在世间众生就有一条天堂之路，有一条解脱路。如果佛法的事业没有了，这个事业不再运作了，这扇大门就关掉了，对众生来说就关掉了。

　　佛在涅槃时讲到，不是说大家有佛性大家就一定成佛，也不是说这个人一点善根都没有这个人就一定不成佛，不是这样的。要有个因缘，当他成佛的因缘有了，他自然就会有这个果，所以没有无缘无故的因也没有无缘无故的果。成佛是一个理智的行为，是我们个人理智的行为，是十方所有诸佛慈悲引导的结果。

　　看到佛的力量

　　这次夏令营具足了像佛一代实教里面不同时代的阶段，这几天法会也是，我们自己主动的个人忏悔，念着经，这有点像从小乘到大乘的过程。像昨天超度的话，他们没有这种机会来做这些的，那完全是摄受的，完全是打造的。像这几天发生的事情，特别通过一些个案，你会知道佛的力量、法的力量还是不可思议。

　　前几天慈溪来的父女两个人，爸爸是基督徒，出来之前家里人光叫他出去走走，他也不知道到哪去。到寺庙的时候他也不进门，他进门是被骗进来的。我后来叫他们去跟他说：师父请你进来喝茶。因为他是成年人了嘛，这点礼貌还知道。他亲戚喊他说师父请你喝茶去。他走进来了，给个面子。茶不喝的放在那里。你看他年纪大大的，但是智商很低那样的感觉。

　　他女儿更可怜，进都不进来，在外面大声的哭啊、叫啊，跟他们家里人说你要害死我啊，我现在心脏很痛啊，你们要害死我啊！本来她最听妈妈话，那天还打她妈妈。你说你跟她讲佛教啊，根本不可能的。首先我说：你是基督教，你有长期做礼拜吗？他说没有。那你有没有去教堂过？他说有去过。那你去教堂有忏悔过吗？说没有。我说吃饭的时候感谢上帝吗？也没有。我说你这不是合格的基督教徒。让他有个惭愧心吧。

　　一个人一般能生起惭愧心，这个人就有救了。他想是，我真的不算一个好的基督教徒。我说不管怎么样有信仰还是好的，我们佛教看基督也很伟大，他也像菩萨一样啊，都是好人啊！我们要跟他学，向他祈祷还是有好处的。我们说共同语言嘛，对不对，这就是共同的语言交流交流。

　　他女儿根本连进都不进来，最后是绑架进来的，连推带拉绑架进来的，所以进来之后气喘吁吁的，气得抹着泪，鼻子都被抹歪掉了，因为气嘛，鼻涕眼泪一大把，两个手攥着拳头，气得呼呼呼的，连看我一眼都不看。我叫喝茶，不喝；吃东西不吃。就是生气。

　　我叫她洗个手，用甘露水洗洗手。因为什么呢？她本来你是在当地最高级的高中，成绩很好的，现在犯病了，有七天不去学校了。每天就是洗手，一天要洗一百多次手，洗手啊、洗衣服啊，这就是被附体了，我们一听就知道有东西上去了，才失去理智的。

　　我就想怎么对她机呢，不是喜欢洗手吗，洗手好我们慧日甘露水啊洗洗手好。结果她也气得不洗。她家里人硬把她拉过去开水笼头了冲一下。我说好好好，算了，去吃饭吧，吃过饭回去吧。吃了饭回去了好了。小孩子就来了一下，气呼呼的连个正眼也没看过，一句话也没听我说过，回去也好了。你看来一下寺院多少厉害。

　　她又不是来拜佛的，也谈不上信佛。这时候我要求她皈依吗？那根本谈不用谈的，她连正常的理智都没有。并不是说她不皈依就不救她，只要有缘，所以佛度有缘人啊！只要有缘，不分你信不信啊，你在苦中。医生看病人一样的，不管你了解多少西医还是中医，这一针打到肌肉里面就会有反应，就能够降体温。也是这样的，要结到缘啊。回去之后，后来他们说小孩子上学去了，正常了。

　　昨天她爸爸自己要来，也不管自己是不是基督教徒了，他还跟我讲：佛教、基督教，我现在是啥毛病，我只听医生的，佛教基督教都看不好我的毛病的。他是讲他当地话慈溪话。结果昨天他自己主动要来了，我看到很高兴啊，眼睁得大大的一直都在听我讲。其实不是他要来，他身上的鬼要来啊，他家一代一代都不信佛的，家里没有信佛的，再上面是做干部的更是不知道信佛，就出来个他还信基督教。我估计昨天他自己主动要来，肯定有好消息。

　　昨天还有温岭的那个小孩子，你们有没有看到？都好了，全部好了。医生宣布死刑的，成活率只有百分之二三的，就是活了也变植物人的，你一辈子服侍他，结果你看全部好了。我们夏令营的时候他在这里嘛，一天比一天好，这可以看到佛力啊。

　　剪除烦恼丝 成就出家缘

　　那除了我们跟小同学讲的，我们凡夫的力量跟佛的智慧还在拔河啊，其实这种现象每天在这个世界都在发生，每天都在发生，我们每个人来到佛教这个世界里面也都会有这种现象，在拔来拔去僵持着，谁能说服谁。我们在这个世界做的事情也是这样，因为你跟这个世界主流的思想，大家全部认可的思想还有一点矛盾呢，他不是完全能够接受。

　　正因为我们的宣传他不能完全接受，甚至他认为我们是偏见，我们是极端，我们是狂热的，他认为我们这个是不可取的。所以我们弘扬反而显得很危险，所以我们学习的话要脚踏实地的学，珍惜法缘珍惜三宝。今天早上他们几个剃度，还有一些也发心想这一世以后有机缘争取出家，或者哪怕来世，这一世不行我下一世一定要出家！早早的出家学佛，这也行，也可以发这个愿。

　　我看经典里好多都有这样子，很多那些阿罗汉，当其他人来问佛时的时候，世尊啊，他为何有这样子的呢？其中有一位阿罗汉很奇特，他身体的光明非常的亮啊，超过天人。后来随着佛证得了阿罗汉果，漏尽通。

　　有其他的弟子就问世尊：世尊啊，他是修什么的呢？为什么他长得又漂亮，福报又大，最后还能够觉悟出家，证得阿罗汉果。佛就讲，他以前是在佛面前供过佛、供过僧，那时候他很穷，别人在供佛供僧时，大量的物质啊！他没钱，没这个势力福报。他就到山里采野花，采了很多的野花来供佛，看到每一位罗汉僧就供他们一朵。供一个就自己发愿，愿我以后能够相貌如花，能够像阳光照在花上一样这么鲜艳，能让我像花一样的开放，有智慧，能够像这些圣僧阿罗汉一样，他发过这么一个愿。所以生生世世都好，然后值遇释迦佛陀就出家证道成阿罗汉。这个很重要的，发愿有时候很重要的。

　　今天我们有很多的法喜，也是可以发愿。本来有几位是发起众，其他发心的，我也给你们剪三剪刀，帮你们证明。

　　目光长远造净善业

　　这也是一种业嘛，这个业是一个善业，无表色，对这种法理解之后，你的生命会越来越有深度。色法里分这么多，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，这些都是刹那生灭的、不久住的。但是无表色它就比较坚固，比那种色法，比可见可对的法坚固。可见可对的法，没有可见无对的法坚固。可见无对的法和无见无对的法、无表色法比起来的话，是不可见不可对的这个色法坚固。乃至我们身体这种色法都是粗陋的，它生灭都是很快速的。

　　但是，‘假使百千劫，所做业不亡；因缘会聚时，果报还自受，’它都伴随着你的生命，死亡之后就是那个业，那种业力跟着你。我们粗大的色身已经败坏了，但那个业力里面，特别这些业力里面，愿力、清净善业功德最大！所以《普贤行愿品》里说，哪怕他是个皇帝，死了之后，没有一个大臣再相跟随啊；哪怕你的太子啊，儿子、公主再多，没有一个人将再会追随；你拥有的国家势力、人民那么多，没有一个人民再能够跟你，就是说跟你进入你的生命范畴已经不可能了；你钱再多，金银珠宝堆成山，没有一根草可以带走。

　　甚至自己的身体都已经六根散坏了，鼻根歪掉了。鼻根一歪代表地大散掉了，所以人快死的时候，鼻子会歪掉。鼻一歪，火也消融了，地大消融、火大消融、风大消融、水大消融，融入空，生命进入空的状态。这个时候什么都不会跟着你了。唯有这个善愿、善业之力，十大愿王啊，导引在前，围绕在身体周边引导着你，就好像托着你、扶着你去天堂，或者是极乐世界。

　　所以一个人我们要造善业，这就叫长远的眼光，所以大智若愚啊，一个大智慧的人做的事情别人不理解的，为什么这么做呢。中国有一句话叫‘舍身取义、杀身成仁’。舍身取义，那个“义”是什么？那个“义”是一种业力，当你产生了“义”的这种业力的时候，你虽然身体是短暂的，但“义”是什么？义薄云天哪！这个“义”它是与天地共存的，很厉害的，所以舍小我、成大我啊。舍身取义这是有大智慧的一种行为啊。

　　慈心放生佛子行

　　那我们平时行菩萨道，别人看，那不是吃亏嘛！平时我们放生的时候，哦，拿钱买来不吃，放掉，多少笨啊。每次放生都有人这样说，‘哎，这个人这么笨，这个钞票浪费掉了。’有善心的人，‘哦，放生啊，那我便宜点卖给你。’还有人反过来，‘我这是卖给人吃的，不是卖给你放的，你要放那就贵，卖给吃的人一块，你要放的话，一块五。’也有这样子的，我也遇过的。

　　他不理解这个的，不但不理解，他还障碍你、阻碍你。那你给他一块五，他是不是高兴啊？他也不高兴，他就：“这人这么笨。”他就给你做反面教材：“ 我今天遇到一个人很笨啊，买去之后就把它放掉了。”认为是浪费钱。至有的人说你不单浪费钱，还污染河，反正他就是以那种情绪, 他也是找证据，然后攻击你这个行为。

　　这在国外很严重的，有一些知识分子，拿笔杆的，常常登报纸攻击放生，说放生破坏环境，特别是他打一个招牌说你放生敛财，反正他想得起来的，找种种证据反对放生。这些就是什么？这些就是鱼的冤亲债主，知道吗。鱼的冤亲债主附在他身上，障碍你救度那个鱼。所以这世间各种各样的知见，各种各样的知见！我们这个时代越往后，越不知道哪一个知见是正确的。

　　像我们在外面，经常会有人问啊：“哎，师父，请问现在很多人登报纸啊，广播电视啊，反对放生。然后列举放生的罪状，那你们为什么还要放生呢？”你看，还是会有人被他诓过去嘛！现在我们佛教还有一点基础啊，特别是我们中国大陆的寺庙，每一个寺庙都有放生池，这已经成为常规，这个理、这个事已经相融了，整个社会已经认可了。

　　偏远一点，像东南亚寺庙本身都很少，好不容易造了一个寺也都小小的。因为什么呢？国外是这样的，你这个法师有财力物力，你有大护法，你才有可能买到一大片地去建，造大庙不是那么简单的，建一个小庙有可能都没有放生池，所以大家就没有想到，放生是一个我们佛教徒必须要做的事情。

　　在中国就不一样，你只要看到寺庙就有放生池，自古以来这样。所以这种奇谈怪论就少一点。特别是那些学者，因为他读书啊什么，他常常就读到那种文章。这种怪思想现在这几年也已经开始流入到我们国内。所以在国外他们问我的时候，我说很简单，这个问题在中国大陆不存在，因为中国大陆两千年的佛教历史，处处都有寺庙，处处寺庙都有放生池，所有的法师居士，只要学佛了就很自然而然的会放生。做任何的佛事，比如水陆啊、梁皇忏啊，所有传统佛事，只要到第五天就要放生，它这个仪轨里就有放生，白天放生，晚上大焰口，或者是大蒙山，这已经成为仪轨当中的一部分了。所以我说在大陆没有这样子的事情，这是优良传统的一部分了，大家连怀疑也不会怀疑放生是好事不是好事，不是讨论范畴的！我说这在国外才有这种现象。

　　我们现在不讲从佛教角度，我们现在从法官的角度，放生，有的人，写这个文字的人他说，放生等于放死。我说这就是个邪见嘛！我们现在不从佛教，我们现在是法庭上，你是法官，一个放生的人，因为讨论这个话题的人知道嘛，你去放生，你有没有杀它的动机啊？没有啊！就是为了要放它啊！我说，对啊！没有杀它的动机怎么是放死呢？你怎么可以把放生跟放死划等号呢？

　　从动机、行为，到整个过程都是那么神圣，你怎么可以跟那些东西划等号呢，我说这不是一个很大的邪见嘛！所以我提醒大家，千万不要跟着那种，外面很多这种讯息。所以我们现在在国内学佛，我提倡大家，还是我们国内历史上有很优良的文化传统，佛教的根基很深的。所以我们出去弘扬，我都是把我们沉淀厚重的、加持力很大的，我们汉传佛教啊，我们中国大地上的南传佛教、藏传佛教很经典的这些事例，这些力量，这些加持力带到国外去。

　　随喜赞叹 不生偏颇

　　也有人说，哦，慧日寺好像是学密的，这叫偏颇，也是不太了解。反过来说，如果一个西藏的喇嘛到我们汉地来朝圣，或者来我们这里听听课，那是不是这个藏地喇嘛就学显了？是不是就学显了？他的身份就不是一个藏传佛教的身份了？是不是啊？不是的！

　　那为什么我们去朝山、去拜师、去学，那我的汉传佛教身份就没有了，变成是学藏传佛教的了？不是这样的。我到国外去弘扬的、推广的都是我们中国传统的这些，更不要说在这里。作为我来说，我不分宗、不分派，所有一切佛法，展现为任何形式的，这都是我们要学习、要随喜、要赞叹的对境。佛菩萨化现到人间，什么样人都度，什么民族都度，以各种形式在度众生，这是我们学普贤行愿里面要随喜赞叹的。不能因为这种随喜赞叹，你就轻易的划、划、划。

　　从我来说，别人讲学问啊，旁证博引啊，我们也是旁参多学啊，这也是有好处的。特别是我们有因缘、有法缘。像我们师父他老人家也是这样，他老人家一生当中，生在汉地，在汉地出家，学习在汉地。但是同时他也接受啊，他也接受印度的古梵文哪、西藏的这些活佛堪布啊，我们师父也是这样。因为都是佛教徒嘛，大家都是一家的，没有两样。

　　从佛教的角度上大家都是一家，不要说我们国内这个传承的佛教是一家，连全世界的佛教都是一家，只要是佛教徒，哪一个国家的佛教不都是一家。所以在佛教的这个平台上，这是一个大同的世界，佛教大同的世界。这种思想、这种胸怀、这种功德力对我们现在的世界和平，乃至我们国内的民族团结都是有好处的，这是一个好的平台！

　　我们师父属于汉传佛教，但是我们师父赞叹一切菩萨的事业，随喜赞叹一切菩萨的事业，在我师父眼里是不分宗派的，可以这么讲，我们立足点是这样。就像你对爸爸妈妈虽然很赞叹、很孝顺，但是也不排斥你孝顺其他人的爸爸妈妈，对不对。你这个人善良，你把其他人的爸爸妈妈都当成是自己的爸爸妈妈，把别人的孩子也当成是自己的孩子，这是好事情啊。但并不是否认自己的爸爸妈妈，对自己爸爸妈妈他更孝顺，对不对。

　　还有另外一个，就是说我们佛教经过了二十多年文革的破坏，现在才重建，硬件上的恢复有些也不是那么快速的，特别佛教自古以来体系博大，现在很难一下子恢复起来。像我们到北京那些古庙，或者其他那些古庙，你看到八吉祥那很正常。不要说这些古庙了，你到那些上座部佛教的地方，缅甸、泰国好了，那八吉祥也很正常，这是佛教通用的，八吉祥、七珍宝。这还不是佛教教理方面的，这是代表世间的一种祥瑞，只不过是一种吉祥啊，八种吉祥的特征。

　　八吉祥、七珍宝不是藏传佛教才有的，是所有佛教都有的。我们现在当中供的这尊佛叫什么佛，知道吗，当中这尊木头雕的？这是大日如来！大日如来属于哪个教法里面的？是属于行部、事部、瑜伽部里面的，属于唐密的。你不能定性，你不能说就是唐密的，不是其它的，不能这样子。这尊是国外的一个弟子啊，他自己庙里有一尊，我看到蛮好的，他说，那师父我也给您订一尊，就这样的因缘。也不是说，我现在要弘扬唐密了。

　　大日如来也代表清净法身毗卢遮那佛，毗卢遮那是梵文，翻译成中国的文字就叫大日，大光明遍照。大日如来是中国的称法，如果按照梵文来说就是毗卢遮那。但是做为唐密的大日如来的这个手印祂是这样子的，整个手握着食指。那毗卢遮那佛的手印呢？略略有一点不同，就是唐密跟我们以前传的毗卢遮那佛这个传承有点不一样，我们结毗卢印，问讯的时候结毗卢印。毗卢印，这样结和这样握有什么区别，只有一点点。这是不是传承上的问题还是什么，都可以考究。但是佛就是一尊，大日如来就是毗卢遮那佛！在中国传统寺庙里，一进一进一进，最后一进一般性都是供养毗卢遮那佛，以化身、报身，最后达到法身为佛教最高的修行境界，这也符合我们汉传佛教的传统。

　　现在人也不懂佛教，看到一个就瞎说，看到转经筒就说是藏传佛教的。以前都有的，那转轮藏，中国很早就有转轮藏了，大大小小不同的。经过文革一下都被毁掉了，现在恢复又恢复不起来，那边的比较兴盛，就认为这个东西就是那边的。就像大家看到风铃，说这是日本的。日本风铃哪里来的？日本风铃是中国传去的。中国风铃是哪里来的？是印度传过来的。有的人一看我挂风铃就问，你是不是日本的？唉，颠颠倒倒。

　　前两天，我在网站里看到，有一个人穿汉服，结果被别人骂、被别人打，逼着他把汉服脱下来，说他穿的是和服。那和服哪里来的？和服就是中国唐朝的衣服，从文化上面都是一体的。现在外面有这种很激进的，这两天反日情绪很高涨嘛。他哭诉说，我穿的汉服，竟然被一群人辱骂，甚至强迫他要把衣服脱下来，说他穿日本人的和服。

　　所以我们呢，不要引起这种误会，我们自己好好的学习，自己不要去引起这些误会，引发这些东西。当然，比如说无相最好，师父住个茅蓬什么也不供最好，什么争议都没有。但是别人又说了，这个人毁灭佛法啊，他不建立佛的形象，他也不建立佛的法，也会被别人说，对不对。但是我们尽量走在纯正的这上面，避免这些，我们主观上要有一个防护。世间的业力那样子没办法的。

　　用心体验善护持

　　我们今天这个法会啊，九月十九给大家简单的讲讲，作为今天法会的一个小结一样。很多人来到寺庙，到现在也没见面，想听我讲，我今天也是给大家讲讲。想听更多的，光盘上听好了。有些弟子说，师父，您在国外讲的法怎么比国内讲的还殊胜呢？请法者不一样啊，国外请法是HT法师请啊，下面信众都很虔诚，一个都不了解啊，什么缺点我都不知道，我只看到好的，所以法就会比较殊胜。

　　国内呢，像这次在小孩子的夏令营当中，他们那么纯洁的心啊，所以加一些浅显易懂，又是我们佛教里很重要的一些概念，我们怎么修行，怎么建立我们的人格，怎么培养起功德，怎么趋入诸佛圆满功德的世界，通过夏令营的课可以很清楚的明了，决定自己以后修行的方向。这个光盘，法弘师他们很努力的已经做出来了，你们算是第一次看，所以多听光盘就行了。

　　我平时很少讲，对着一个人讲的机会越来越少，像那个基督教徒，眼睛呆呆的、直直的，智商只有几岁小孩子的，天天要吃那个药控制精神分裂症，就是忧郁症。我问他，你每天吃药吗？他说吃，一天吃两次。他一直是脑神经被麻痹的那种状态，智商就会很低，眼睛倒是睁的大大的，大而无光。正好法会之前我还有点时间，这次法会当中我看到他来了，眼睛炯炯有神的看着我。我说不错，心里面蛮高兴的，最多就是这样而已。讲话？讲一句话的机会也没有！

　　昨天法会结束了，有个弟子说，师父，请你给我一个小时的时间。我说一个小时的时间？一分钟也没有啊，不可能的，那么多无量、无边、无形的众生，我还要继续处理呢，我给你一个小时时间，你业障大了，那这些众生都找你去了。慢慢自己去修，要知道，哦，师父担子这么重！努力地自己忏悔业障，好好地修就可以了。你还要来占用师父时间，那根本不合时宜。

　　我拼命地清理、清理！而且法会一结束，马上还要快速转型，要进入备课状态。备课我还不能陷入课本的这个里面去，被它圈去。那怎么样佛法跟现代社会结合，跟我们的人心结合。佛的法如药一样啊，药不跟病症结合，这个说不是白说啊。这其实是有很高难度的。

　　这次我们讲的五本经：《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》，《普门品》和《普贤行愿品》。本本经都不好讲，都不好讲啊。在佛的一代弘法当中，都属于第四部分、第五部分。前面的阿含、方等，这不属于阿含、方等，都是高难度的。你如果没有领会到佛当时的那种境界、那种表义，不契合佛理，更对不上众生机。讲经要上契佛理，下对众生机啊，下对众生机才行啊！

　　你如果上不契佛理，那讲不下去了。讲了，不对众生机，讲经容易对机难，经不对机总是闲，那又不行，形成不了共鸣！所以，这个难度其实是很大。所以我也不是指望这两天备课就行了，这两天我是拼命祈祷啊，拼命祈祷诸佛菩萨加持啊，令我能在这个时空阐述出佛的真实义啊，能够跟大家的心形成共鸣啊！

　　前几天有一个人打电话跟我说，张艺谋现在拍了一部片子，叫《山楂树之恋》。他跟我说，拍得真好啊，花钱不多，现在票房率很高！我说张艺谋现在的艺术境界真的越来越成熟了，找这么一个小的题目，很平淡，却能感动全天下人，这就是艺术家的那个，他成熟了。

　　我们学佛，我们弘扬佛法也是要这样，抓住生命的一个点把佛法能灌进去，这就厉害了！法无高下，对机者良，对机很重要。所以我们大家在这里好好的要把握这种精神，要跟着师父的这种精神，在这个庙里你要学这些精华。你不要看，哦，这庙里啊无政府主义，很散！那你糟糕了。很散是给你成长的空间。当然，我以后也可以很严。很严也是培养你，让你怎么样子进步，都可以。

　　但是无论如何，让你松也好、让你紧也好，你都不要自己起轻慢，你不要好像，哦，慧日寺我了解了，是怎么样、怎么样。不要说慧日寺什么，慧日寺一根草、一个花你都不了解，跟你说好了，不是我们个人现在的一些境界。好好地要在这样一个道场用心去体验，甚至还要加上感动。

　　身心要有感动

　　如果在这边你不能被感动，这也是很失败的。朱自清写的父亲的《背影》，我们读了都那么感动啊。你仔细观察寺庙里的师父是怎么样的，感动不到你啊。师父感动不了你，那些信徒好了，那些信徒生、老、病、死那么多，昨天念的那些，为什么这次我把生年、卒年念出来？很多是1970年、1963年，一九多少年，超度的里面年轻人占大多数啊， 1935年出生的只有一个，其他都是很年轻的。提醒大家，你看，三十几岁、四十几岁、五十几岁就死了，有一个无常的念头，这些你感动不感动。

　　这次不丹去朝圣一样的，我们同去的一个人，他前面好像都是很矜持的样子，结果碰到一个苦修行的，从飞机场一直拜到普姆当莲花生大士的庙，闭关处，一路拜过来。我们坐车都要十六个小时才到这边啊，坐车都坐得晕头转向啊！他竟然是三步一头磕过来的、拜过来的。结果看着他，捧着他的手，就激动起来了，哭啊，哇哇的哭！边上的居士还劝他，说你可以了、可以了，给我们大家一个机会吧！很可爱的。

　　我就想，你看，其它都没感动他，一个苦修的感动他了，对不对。所以我们慧日寺也要出几个苦修的，决定自己的行为要苦修的。有的呢，是造恶业被打得很苦，被恶业反弹得很苦。生悲悯，对那些苦难的众生，生悲悯。对那种有理智的，自己行持苦行的人，感动！这都很好。在慧日寺要找这种良性的东西，你心里面常有悲悯心、常有慈悲心、常有感恩心、常有恭敬之心，感动着你的心里，震颤着你的细胞，还是有好处啊！

　　大多数的时间有一种清净，静下来，一尘不染。静下来就一尘不染！要这样。一生，生起来就是要有好的这种状态。这样子你一段时间下来，那你生命就变成正面的了，进入良性循环！那这个生命形成的一种业力，这个业力可以自己享受啊，你自己打造了一艘船啊，你可以坐在里面，还可以让别人坐，自度度人。这些特别是我们想要出家的人，和已经出家的要好好的听。

　　校对：慧修 编辑：德藏

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